沛陽大學，以前是一座神廟。十四世紀以前，印度神廟多用片岩建造，由一個或多個方聖殿組成，這種被稱作“印度方尖廟”。阿難國統治的中後期，南印度神廟受泰米爾風格影響，尖塔變得更圓了且精致繁複。建築材料首選花崗石，神廟周圍有一圈城牆，相當於一個小型城池，裡麵屹立著許多聖殿和神像。林奇材仰望著校門，驚歎道：“這是學校？這就是一座小城啊。”整個大學都被城牆圍起來，校門就是四座城門。這裡以前是供奉濕婆的，主殿、聖塔、神像被拆得七七八八。取而代之的，是幾棟三層石質樓房，而且建築風格極為古怪。地基由大明工匠負責，打了好多層三合土，北京的宮殿和城牆也是這樣搞。主體則是泰米爾工匠負責，有石柱，有門廊，乍看還以為是歐洲建築，其實這屬於南印度的風格。頂層又是大明工匠負責，鬥拱飛簷琉璃瓦，屋頂還假裝了避雷針。窗戶很大，而且裝有玻璃，這些玻璃成本昂貴，都是從山東原裝進口的。此外，校園內還有假山花園，乍看還以為是江南園林，但又大量種植菩提樹。林載贄一眼就喜歡上這裡，中印合璧的建築風格，營造出一種非常獨特的情調。而且這裡學習氛圍濃厚，隨處可見抱著書本的學生，甚至還有一個校內足球場。“女子亦能在大學讀書？”林載贄突然驚呼。林奇材笑道：“吾妹便是在這裡讀書，跟太師家的七公子相識。”沛陽大學的女學生不多，隻占到不足一成，但還是讓林載贄驚訝莫名。隨即，林載贄拍手大讚：“此舉甚好，男子可以讀書，女子為何不能讀書？要我看啊，太師應該讓女子也科舉做官！”林載贄，或者說李贄，是另一個時空的心學宗師。這貨從小就離經叛道，十二歲寫《老農老圃論》，挖苦孔子把種田者視為小人。此君考上舉人卻不願赴京會試，而是回鄉開壇講學，和尚、樵夫、農民、商賈、閨閣女子……紛紛前來聆聽。後來又去當老師，一路做到北京國子監博士，因才學出眾升遷至刑部員外郎，甚至被外放為雲南知府。泰州學派本來就激進，李贄的思想更加激進，批評孔子，反對重農抑商，提倡尊重婦女，讚美秦始皇是千古一帝。因為其民間影響力太大，被彈劾“鼓吹歪理邪說”而下獄。當時，萬曆皇帝沒當回事兒，本來想把李贄給放了，誰知李贄竟在獄中自刎而死。此時此刻，林載贄見到許多女學生，頓時就高興起來，認為這裡的開明風氣很適合自己。林載贄在觀察學生性彆，林奇材卻在觀察學生族裔。有純粹的漢人學生，也有混血漢人學生，亦有或黑或白的本土學生。本土學生當中，黑膚色的還挺多，主要是首陀羅種姓子弟。他們的父母，多為天竺棉會商賈的仆人，他們從小就學會了說漢語。王淵為加快歸化速度，命令沛陽城內所有漢人商賈，至少要送一個以上仆人孩子上學。至於白膚色本土學生，九成以上是貴族子弟。北方土邦的王公貴族，至少要送一個孩子，前來沛陽學習漢家文化，否則就將被視為意圖謀反！兩人正在校園裡漫步，突然看到一婦人過來，身後還跟著兩個帶刀女侍。此婦人所經之處，學生們紛紛停下作揖致意。待婦人離開，林載贄攔住一個學生問道：“可否叨擾兄台片刻？”那學生是個混血漢人，穿的是改版儒衫，領口開得更大，袖子也變得更短，這是為了適應印度的炎熱氣候。此人作揖回禮道：“閣下可是剛從大明而來？若有疑問，但講無妨。”林載贄笑道：“兄台怎知我剛從大明而來？”那學生說道：“閣下的儒衫為大明製式，如今天竺酷熱難當。再過半月還更熱，穿此種儒衫，到時恐怕就耐不住了。”“原來如此，”林載贄恍然，指著婦人的去處問，“那位女先生是何人？”那學生頓時恭敬起來，拱手向北說：“天竺王後黃夫人是也。不過在學校裡，吾等皆稱黃教授。沛陽大學，便是黃教授一手所創。而今，黃教授身兼兩課，一為化學，一為辭章。雖貴為王後，卻風雨無阻，去年甚至抱病授課。”“原來如此，”林載贄恍然道，“早在大明，便聽說黃夫人乃天下第一才女。”那學生笑道：“城西還有一個兵學院，宋夫人便是學院山長。兩位王後，一文一武，早已是天竺美談。”林奇材卻皺起眉頭，因為大明不準後宮乾政，就連外戚都當成豬來養。而天竺國的兩位王後，居然分彆掌管文武學院，今後就不怕形成政治派係嗎？林載贄則非常高興，認為天竺風氣開明，不像大明那樣到處是桎梏。林載贄說道：“在下姓林，名載贄，字宏甫。還不知兄台尊姓大名。”那學生說：“原來是林兄當麵，在下姓袁，名耀宗，字顯祖。”林奇材祖上曾娶色目女子，當時還改信了綠教。百餘年來，混血特征被衝淡，但仔細看依舊能分辨。他笑著說：“吾祖上有一太公，曾與異族通婚，至今亦能辨認。閣下容貌，似也……”袁耀宗說道：“此事不必諱言。吾父為漢人，祖籍廣東。吾母原為刹帝利貴族，天竺棉會兵至，母家毀於一旦，遂分配與吾父為妻。此雖有違人道，卻是順應天道，華夏子民自有開疆拓土、綿延世界之重任。吾母雖遭橫禍，但已如過眼雲煙，吾當儘心孝順以做補償。”林奇材和林載贄對視一眼，俱為震驚。此人說得輕巧，但暗藏血腥。他的母親家族，當年估計全部男性都遭殃了，是被強行分配嫁給其父的。袁耀宗這種混血漢裔，有一種變態的狂熱心理。從長久受到的教育當中，他因身為漢人子弟而自豪，卻又因母親的身份有些自卑，害怕無法融入漢人社會當中。因此，他們這些混血漢裔，必須借王淵的開拓理論，給自己進行社會身份定位——他們的誕生是順應天道，母親雖然遭受破家之禍，但也是在所難免的事情。他今後一定孝順母親，但也要繼續為華夏開拓而奮鬥。說白了，隻要混血漢裔多起來，他們就不會顯得那麼礙眼。為了追求社會身份的正常化，這些人是開拓理論的強烈支持者。他們甚至鄙視歸化者，覺得歸化者不正宗，迫切希望更多漢人與本地人通婚。就在去年，這些學生集體上疏，請求國王頒布法令，讓所有歸化漢人必須改漢名。王淵覺得有理，隨即頒布相關法令。內閣大臣拉瑪·德瓦·王，可謂首當其中，遂改漢名“王德昭”，甚至還請人製定了族譜字輩。此舉讓混血學生們大為興奮，他們開始組建學社，私下討論治國政略，時不時就要上疏議事——王淵偶爾來大學親自講課，他們遞折子非常方便，可以直接遞到國王手裡。這是一股即將崛起的政治力量，已有二十多個混血漢裔從政，官職最高的現已做到了知州（省直轄縣長）。很有可能，他們今後會是政壇主流！這並非一件壞事，反而還是好事。純粹的漢人官員，如今有些安於現狀。反而是混血漢裔，整天鬨著增加移民，鼓勵移民跟本地人通婚，吵著取消北方土邦的自治權。他們存在的本身，就是為了華夏拓土，隻有不斷開拓，才符合他們的身份定位。幸好王淵早早提出華夏拓土理論，否則這些混血兒必定迷茫，找不到自己社會意義所在。袁耀宗帶著兩人參觀學校，指著一棟樓說：“那裡是翰林院。”“翰林院在大學裡？”林奇材再次吃驚。袁耀宗笑道：“天竺的翰林院，跟大明的翰林院不一樣。翰林院學者的本職，首先是研究學問，其次是編訂教學書籍，最後才是給國王做顧問大臣。”林載贄點頭說：“此法甚合吾意。”袁耀宗又得意道：“翰林院大樓有一禮堂，陛下每月初五，必定親來授課大講，吾等皆為陛下之門生也。”林載贄問：“講物理嗎？”袁耀宗搖頭：“講四書五經。”林載贄大笑：“妙哉！”林奇材問道：“為何妙哉？”林載贄說道：“天竺遠離中國，須以文化統合之。此國要務，非在傳播物理，而在傳播儒學，太師心中甚是明白。對了，太師的四書五經，講得恐怕跟大明不一樣吧？”袁耀宗反問：“有何不一樣？”林載贄問道：“三綱五常為何？”袁耀宗迷糊道：“哪有什麼三綱五常，隻有五倫五常。”林奇材大為驚駭，王淵竟把三綱五常都整沒了，那可是董仲舒提出的理論。林載贄卻是崇尚孟子，更加歡喜道：“太師果然尊了先秦古儒！”袁耀宗敘述道：“陛下講道，五倫為君臣、父子、夫妻、長幼、朋友，五常為仁、義、禮、智、信。為君者，當愛護臣民；為臣民者，當忠於國君。為父母者，當愛護子女；為子女者，當孝順父母。長者愛幼，幼者敬長，此尊老愛幼也。朋友相處，亦當友善和睦、守禮誠信……”林載贄笑著對林奇材說：“兄長，愚弟欲留在天竺，立誌傳播儒家學說。”林奇材想了想說：“我當然是回大明，下次一定高中進士！”