布萊雷利抓著夔娥問了很久關於她與農人們的談話過程,實際上，她確實也沒講什麼。起因是她在村子裡看到了索菲亞·阿努夫裡耶夫娜——也就是那天差點被仆役打的那個女人。她的男人去歲得病死了，她一個需要養活一雙兒L女,光靠種地,她壓根種不完。於是她也到地主家裡做工——不過,她因為弄丟了地主的一支銀杯而被扣下了工錢，在她勤勤懇懇做了一個月的工後，沒拿到任何報酬，就這樣被趕了出來。在和她交談的過程中,索菲亞告訴夔娥，她其實壓根沒見過那支銀杯，她是被栽贓陷害了,可她辯解無用，隻好被迫認了下來。

“盜竊是罪過……我又怎麼可能去做那種有罪的事情，耶穌基督,我是清白的,能進入主人書房的隻有伊萬一個人……是他，一定是他拿走的銀杯……”索菲娜說,她用手背抹了抹淚水,那是一張貧乏到不可思議的苦悶臉龐。

“……我也沒什麼能幫助她的，給錢吧,未來的盧布也不好使啊,就隨便和她聊了聊,期間又有人過來聽我們聊天，這不就……我真的沒講什麼啊臣冤枉啊！”

夔娥用手指絞了絞衣裙，戰戰兢兢且信誓旦旦地說。具體的談話內容，現在讓她回想細節,等於白搭，她就記得她為了寬慰這幫苦命的莊稼人，講了一些地主的壞話，無非就是地主霸占了農人賴以為生的土地之類的，她對俄國農奴製度以及改製後的農人情況了解並不多，布萊雷利又不在，隻能模糊地依靠她唯一知道的、西藏那邊的農奴和國內過去的農民經曆來揣測，不過，一些共同點還是有的。就在她感歎一個假設——一個日後會實現的假設之時，聽眾中的卡爾普大叔突然激動地念叨起了她提出的這個“可能”，並激動地詢問這是哪個國家的好東西。

這一下子給夔娥搞得有些不知所措了——大清和沙俄這倆帝國還沒亡呢！扣鍋誰都不好使，於是隻好往歐洲那邊扯。

由於她講的實在是太含混了，這樸實的莊稼漢乾脆自己結合了一下東正教信仰——夔娥所講的他沒記住名字的主義來看，主義主張幫助窮人，平均地產，耶穌基督也主張幫助窮人；主義主張消滅一些罪惡、敗德的貴族，但抗爭過程中不免被這些貴族迫害，耶穌基督也主張善德，拒絕當時羅馬貴族的荒淫無度，還曾經被那些熱衷放債的猶太人迫害；主義下人人互幫互助，耶穌基督的時代也是如此……

“好了不用再說了。”布萊雷利一拍腦門，他已經知道卡爾普大叔是怎麼邏輯自洽自我說服的了。他喃喃自語道：“我真的低估了他們俄國人了……對，畢竟是相信聖愚的國家，雖然應該不到拉美那種程度……”

現在看來，還真不怪夔娥，是大叔自作主張亂搭橋。

“倒是低估他了……彆出什麼亂子就好。”

“誒、誒？會出亂子嗎……”

這時候，蘇爾過來給他們送麵包和果汁，他對去除了偽裝、突然間就變得過分年輕的布萊雷利沒發表任何多餘的意見，他就是多看了一眼。正當他要出去的時候，被布

萊雷利留下了。()

“今晚風還挺大的，您睡乾草棚沒關係嗎？”

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“乾草是暖和的，夏天沒那麼冷。”蘇爾說，他依舊準備推門出去，但被夔娥拽住了衣角。

“留下吧。”她說：“還得謝謝您給我們送吃的過來。”

這年輕人有種說不出來的寧靜氣質，就像一座沉默的針葉林，夔娥坐到床板上，把剩下的椅子讓給了這位局促的青年，托著下巴，喃喃自語道：“我真的沒想……好吧，至少當時是沒想的，會有什麼影響嗎？”

“也許不會有。”布萊雷利冷靜道：“這也分兩方麵，如果僅僅隻是搞一些農民起義之類的事，那以他們的力量，目前來說有些困難……但如果涉及到宗教，有點棘手，不過應該也還好……”

“嗯？為什麼，卡爾普大叔說得還蠻有道理的啊？不提彆的，隻提那什麼耶穌是幫助窮人的話……”

“這種事也發生過許多次了。”布萊雷利說，他撕了一塊麵包，這種麵包味道不算好，但在這種時候也湊合了：“你知道——哦，你不知道，過往也有一些主張守貧的教士存在，方濟各會就是如此……唔，有些是理念太過走火入魔，有些是觸犯到一些人的利益，有些是宣傳末世論，開始圈地大興所謂的新基督國度……反正在大部分時間裡，這些所謂的固窮托缽僧侶都會被打為歪門邪道，魔鬼引誘。東正教這邊我了解得也不算多，西歐那邊的天主教確實如此——我記得，東正教也有些比較極端的，比如那個……”

“閹割派？”蘇爾小聲地接了一句。

“沒錯，閹割派。隻有新教比較開放解釋權啦。天主教和東正教都更為保守……其實你要是去問卡爾普大叔教義雲雲，他自個兒L不一定能答上來，他們的信仰隻是習慣罷了。”

“這個我懂，我們那邊拜菩薩的也多，但真的講佛學理念什麼的，很難說上來。”夔娥表示理解。

“話又說回來——我之所以說不會，是這裡壓根沒什麼神父，他要想搞解放神學，那也沒人指責他異端，而且本來俄國信仰就是異教混基督。這個想法也是他自己的——他能說服的人有-->>