翌日，天清氣朗，陽光明媚。

尚冠裡大道，人山人海。

在楊宣講義場地附近，更是一位位公卿往來，一尊尊博士官閃動。

這比楊宣曾經預計的還要熱鬨和繁榮。

隻是……

楊宣此刻卻是滿臉苦澀。

“隻能希望那位張侍中是君子了……”他在心裡哀歎著。

君子不仗勢欺人，不以力脅人。

當然，其實他可以選擇避戰，卷起鋪蓋，灰溜溜的跑出關中。

但那樣一來，整個左傳一係，甚至整個古文陣營都將恨他入骨！

到那個時候，用不著張蚩尤出手，自己就要橫屍野外！

與其那樣，還不如殊死一搏！

昨夜，楊宣想了一整夜，他在塌上輾轉反側，思來想去，終於想清楚了一個事情——侍中紙，現在隻是小範圍內流傳，並沒有公之於眾，讓天下人皆知道。

再者，紙的出現與使用，隻能說明對方貢獻大。

而不能說明他在經義上強大。

所以……

隻要能在經義上辯倒對方，甚至隻是戰成平手。

在不考慮對方耍無賴，掀桌子的情況下。

其實，此事對自身和整個左傳的發展，都有著莫大作用！

甚至，說不定，左傳學派還可以搭上這個東風，更加廣為人知呢！

就像他的師長輩們，當初自詡自己是賈誼賈長沙的傳人一般。

名人效應一下子就領左傳的發展搭上了順風車！

短短二三十年，就發展成了今天的局麵。

雖然算不上超級學派，但也屬於古文陣營裡的重要一員！

若再搭上這個順風車，有一個‘曾經打敗或者與張蚩尤戰平’的光環。

左傳的發展，立刻就能上快車道。

自己甚至說不定可以嘗試將左傳發展成官學。

但，前提是——對方不耍無賴。

不將單純的經義辯論演變成全方位打擊。

“應該是不會……”楊宣自己在心裡打氣：“既然彼如今已然知名，當會要臉麵……”

公羊學派的人，不是最講師出有名，名正言順的嗎？

帶著這樣的念頭，楊宣緩緩走上早已經被鋪設好的講義會場。

然後朝著四麵在坐賓客與圍觀百姓微微拱手，道：“鄙人楊宣，從雒陽王公授《春秋左氏傳》，王公故賈公諱誼門徒，乃梁齊君子也……”

“左傳之義，恢弘大氣，直述聖人大道，尤其善明君臣之分，父子之綱紀也！”

“今公羊之興，天下以為是！獨我左傳以為不然！”

“何也？公羊多任權變，其相殊絕，固以甚遠，而冤抑積久，莫肯分明！”

“至於我左傳則不然！”

“君君臣臣，父父子子，莫不能有變，其義深於君父之道！”

“今吾公開講義，宣《左傳》之正義，以明是非之曲折……其望諸公明察之……”

這番開場白，乃是楊宣昨夜冥思許久，重新改寫的。

目的，其實就是為了向建章宮的主人喊話——俺們比公羊對您和您的統治更有利啊！

公羊學派，那麼多的緩則與叛逆。

居然主張什麼‘邦有道則仕，無道則去’‘君臣以義合’。

甚至還有緩則，私底下議論說‘天下非一人之天下，乃天下人之天下’。

這是呂不韋的幽靈在徘徊啊！

更不提，公羊還主張，大臣可以行權變！！！！

這對您的統治，特彆不利呀。

俺們左傳就好多了！

您就是天，您就是地，您就是至高主宰，您就是天下萬事萬物的仲裁者！

選擇俺們，就是選擇江山永固，就是選擇君君臣臣父父子子，綱常倫理永不變！

而楊宣這話一開口，頓時，全場寂靜。

哪怕是古文學派的很多人，現在也是心裡仿佛被十萬頭草泥馬狂奔過一樣。

“這楊宣……”有人忍不住腹誹：“也太過諂媚了吧？他還有沒有士大夫的原則了？”

如今的漢室，戰國遺風依然相當濃厚。

所謂‘君擇臣，臣亦擇君’的觀念深入人心。

很多古文學派的士大夫鴻儒，就是因為看不慣漢室現在的窮兵黷武、與民爭利，就跑去地方，抱諸侯王大腿去了。

也正是因為這個緣故，當今天子，很不喜歡他們。

然而，現在，身為古文陣營的楊宣，卻第一個向皇權獻媚。

連‘其義深於父子君臣之道’這種肉麻的話也能說出口來了！

若其上台，還不得宣揚‘君要臣死，臣不得不死？’

但……

楊宣卻是義無反顧，他知道，這是唯一的破局之路。

不向皇帝跪下來獻媚，就沒有生路！

況且……

左傳一係，一直是這樣認為的。

世間萬物，亙古不變。

君就是君，臣就是臣，父就是父，子就是子。

君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡！

就像太陽，永遠從東方升起，西方落下。

若能讓天子接受和認可自己的理論，那麼……

那張子重和他的侍中紙，不就是奇技淫巧了嗎？

他對場下的眾人的冷漠，視若無睹，在一部分古文學派和穀梁的儒生的鼓舞中，繼續道：“《春秋左氏傳》，其開篇曰：元年春王周正月，何也？意隱公非君，乃攝也……故不書隱公即位……”

此話一出，無數人眼前一亮。

蓋因為，在這之前，春秋的開篇的通行解釋，來自於董仲舒。

元年春王正月，大一統！

而楊宣卻另辟蹊蹺，彆出心裁，給出了新的解釋。

而且，仔細一想，似乎還真是這麼回事？

魯隱公，其實從來沒有當過魯國國君，他隻是暫行攝政，魯國真正的國君，當是其後的恒公，當時的公子允！

楊宣卻是繼續講著《左傳》的經文。

不得不說，《左傳》在講義方麵，有著遠超公羊和穀梁的優勢。

因為，公羊和穀梁，都是乾巴巴的講事情。

一件事就是一句話，最多加幾句解釋。

而左傳則不同。

左傳的故事，趣味性和傳奇性都很高。

而且，在文學性與文字方麵，更符合漢人的胃口。

哪像公羊和穀梁，倘若不認真讀書，都不知道那些話的意思是什麼？

而左傳，則是以漢代通俗語言寫出來的。

兩者在聽眾耳中的區彆，就像是三俠五義和後來的金庸、黃易等大師的武俠小說一樣。

簡直不可同日而語。

更彆提，楊宣為了今日，準備了很久很久。

於是，在他幽默的語言和抑揚頓挫的講演中，鄭伯克段於鄢的故事，被他講的跌宕起伏，妙趣橫生。

尤其是在那些圍觀群眾以及年輕的士大夫、士子心中，產生了巨大的反響！

在今日以前，普羅大眾，誰能接觸這樣的古代宮廷隱秘故事？誰又知道這其中的曲折離奇變故呢？

更不提，鄭伯克段於鄢這個故事，充滿了幾乎所有吸引人們關注和視線的元素。

母子不合、兄弟鬩於牆。

兄長的放縱，母親的偏愛，還有各方人士，粉墨登場，將那場數百年前發生在鄭國的宮廷倫理悲喜劇，演繹的生動無比。

就連一些公羊學子，也忍不住聽得入神。

尤其是，當最後聽到，鄭莊公雖然發誓‘不及黃泉，無以相及’的誓言，但最終卻依舊選擇了打破誓言，通過一個地道，與目前薑氏相認。

母子最終和解、團圓。

這完全符合漢人的價值觀，而且非常貼近漢人的思想。

甚至，讓很多人浮想連連。

“當初，太宗皇帝放淮南厲王，怕也是學了鄭莊公的舊技啊……”有些不怕死的吃瓜群眾，甚至悄悄的議論。

反正，當年，淮南厲王死後，長安城的老百姓們，甚至唱過‘一尺布，尚能縫；兄弟兩人不相容’的民謠。

也沒見皇帝把他們怎麼著，最後甚至，太宗受此影響，將淮南國一分為三，分給厲王三子，以示自己絕對不是貪圖淮南的土地和財富才害了厲王。

但老百姓可以嘴上不把門，士大夫公卿們，就隻能在心裡麵想了。

最終，當楊宣講完整個故事。

全場掌聲雷動。

尤其是圍觀群眾們，興奮的脖子都粗了！

楊宣講的這個故事與經義，可比從前大家夥聽過的董仲舒啊什麼的人講義精彩有趣多了！

那些大儒講的，基本上吃瓜群眾根本不懂。

完全雲裡霧裡。

哪像這個先生，講得東西大家能聽懂，而且聽得津津有味！

人民群眾，可不管什麼真偽正確道理。

況且，在他們眼裡，那台上的先生，講得挺好的！

就連很多公卿，此刻也都在交頭接耳的議論：“此人所言是真的嗎？”

很多人睜著眼睛，一臉茫然。

幾百年前的事情，誰說的上對錯呢？

誰又能證明？

這並不能怪他們，在這個沒有史記的時代，史書對於人民來說，實在是過於遙遠了！

除了某些人們口耳相傳的事情外，很多人說不定現在連章贛是誰都不知道了。

而楊宣所講，故事完整，有人物，有經過，有發展，有曲折，還有一個所有人都能接受的大團圓結局。

在這個時代來說，確實已經很好了！

甚至，有公卿覺得，除非一會，那張蚩尤耍無賴，不然恐怕很難再戰勝此人了！

因為……

全場士民，都已經被這個故事打動了。

人們，包括自己，都想再聽，繼續多聽幾個類似的故事。

這可比看蚩尤戲還有意思！