李超兩個辦法可以讓朝廷一年增收百萬，其中的國際貿易若是操作的好，幾年後還能更多。
這大大超出李世民的預期了，畢竟原本他隻想要一百萬貫錢養北衙，宰相們肯給五十萬，他還差五十萬而已。
但哪有人嫌錢多的。
皇帝也一樣不嫌錢多啊。
五十萬貫能辦五十萬貫的事，有一百萬那就可以辦一百萬的事情，若是錢更多，還能辦更多的事情。
“文遠，第三個辦法是什麼？”
李超民萬分期待，兩個辦法能增收一百萬，那這第三個辦法肯定更好。
“陛下，這第三個辦法，能讓朝廷立馬得財三千萬貫以上，得土地千萬畝，新增人口近千萬！”
李超的話一出，政事堂中，皇帝和宰相們都麵色各異。
他們一下子知道了李超說的這第三個方法是什麼了。
滅佛！
之前李超就已經上書萬言書，但李世民看過之後，隻是交給一眾宰相們看過，並未給其它官員看。這件事情，算是頂層在議論。
不過玄武門之前，太上皇李淵當時和裴寂封得彝等宰相們，可是已經達成了一致，要滅佛的。當初政事堂上同意的那些人中，現在還有好幾個在今天的政事堂中，蕭瑀、陳叔達、楊恭仁他們都曾經是表態同意的。
能讓李淵他們君臣都達成滅佛一致態度的，並不是說佛法有怎麼怎麼不對，原始佛教的教義，是引人向善，還有讓人修煉，人人成佛等。佛教比較溫和，雖也有彌勒教等是邪--教，在亂世中搞造反等，但畢竟少數。
對朝廷來說，百姓信佛，這本不是壞事。
和尚們一心念經崇佛，崇拜偶像，也不是壞事。
但壞就壞在規模失控，已經嚴重的影響了朝廷。
曆史上甚至也有不少皇帝崇佛，比如南梁武帝，還出家，甚至要大朝們出巨款把他從佛寺裡贖回朝堂，然後沒多久又來一次。大規模的出資修建佛寺，等等。
結果留下了南朝四百八十寺這樣的詩句，還有梁很快就亡國了。
唐朝初年，朝廷不斷的滅掉一個個反王，逐漸一統天下。可李淵卻發現，自己大唐的戶籍少的可憐。
隋朝的近九百萬戶，差不多五千萬人口，到了他一統天下，結果隻剩下三百萬戶，一千五百餘萬人口，課丁更隻剩下二百餘萬。
這點戶籍人口，不過隋的三分之一。
可隋亂才十幾年而已。
不可能死了這麼多人。
人哪去了？
逃了，隱了。
朝廷搞均田，使不少逃丁回籍或就地安置，但隱戶卻依然極多。
被世家豪族隱了，被寺廟和尚們隱了。
李淵沒能力直接對著世家豪強們開戰，便隻有拿和尚們開刀了。
誰讓他們那麼的肥呢。
李淵摸過底，道教的勢力遠遠不及佛教，大唐天下各地，大小寺廟尼庵有四萬餘座，僧尼數十萬之多，而他們占有的田地、隱匿的人口，卻是極為的驚人。
打壓佛教，李唐立即就能過個肥年，甚至能壯上一圈。
隻是李世民的玄武門之變，讓這件事情停了下來。李世民上台之後，考慮到自己得位不正這些因素，想著安穩，就暫停了這事。
而現在，李超又提出來了。
“四萬餘座佛寺，近百萬僧尼，不下千萬隱匿寺廟下的隱戶，數千萬畝土地，還有幾千萬貫的寺產，陛下，佛教毫無管束，已經如同一個巨大的毒瘤，深深的危害著大唐。必須管管了！”
李世民心裡也在不斷的念著那一個個的數字。
呼吸都急促了幾分啊。
他還在為一百萬貫跟宰相們爭來爭去，為了兩百萬畝田地而無法安置北衙禁軍，可那些和尚們，卻占有如此多的田地，隱匿了那麼多的人口，擁有著那麼多的財產。
他知道，其實世家豪門們擁有更多的田地，隱匿著更多的人口，也擁有更多的財產，但那個動不了。
而這些和尚尼姑們卻能動的了。
這些人不納稅，不服役，也不侍奉父母，不效忠君王，又不生兒育女，甚至都不耕織勞作，除了念經拜佛，完全就是坐享其成，修建大量的寺廟，塑起無數金身銅像，還不斷的吸納著百姓的錢財，反過來拿著這些信眾的香油錢來借貸、買地....
確實如李超所言，不管不行了。
當初李世民很有顧忌，畢竟信佛的人多，佛家勢力也很大。尤其是剛宮變奪位，天下還不太安穩，如果滅佛，肯定會有人借機生事。
不過如今。
李世民覺得好像天下還是很安穩的。
是不是應當把這件事情拿到台上來呢。
“文遠，你說說你的想法。”
雖然心中已有決定，可畢竟這件事情非同小可，真正要操作起來，一定得慎重得小心。不謀劃後了，倉促動手，後果難以預料。
“陛下，其實也很簡單。這普天之下，莫非王土，率土之賓，莫非王臣。佛教的和尚們，他們首先得是大唐的子民，然後才是佛家弟子，他們必須先遵守大唐的律法，然後才修行佛經，這個本末是絕不能倒置的。”
“隻須一道詔令，令天下每縣許保留一寺一庵，每州可再保留一寺一庵，京城可保留三寺三庵，其餘寺庵，通通予以取締。”
李淵原來的計劃，是每州留一寺，京城留三寺。力度比李超的大的多。
天下一千餘縣三百餘州，按李超的辦法，就是最終要保留一千三百多寺、庵。
“會不會太多？”
“陛下所說的這個多，是保留的太多，還是撤的太多？”李超問。
李世民很直接的道，“朕感覺保留太多。”
“陛下，中庸之道，不走極端。佛教原來失去控製，過於寵大，嚴重影響了國計民生。我們才要加以取締控製，但也不是說就要完全滅絕。畢竟佛教自漢傳入中土，已曆千年，百姓信佛不少，強行取締並不現實，我們要做的是控製，而不是完全的根絕。隻要他們在朝廷的控製之內，規模在許可之中，就可以了。”
“一千多所還是很多。”李世民想的是這一千多所得搶占他多少人口田地。
“對於保留下來的這些寺庵，也不是就不管了。我們要采取多步策略，加強控製。比如我們還要進一步的規定，每縣保留的那所寺庵，限額十人以內。州中保留那所，限額二十人。京中的寺庵，限五十人以內。”
不但要限額，還要加上其它的限製。
比如，每一個和尚尼姑，都得要經過朝廷的考試，用佛家的經典還有朝廷的律法等做考題，最後決定留下來的這些人選，沒考上的，就要通通還俗，要被官府強製的婚配，然後給他們分授田地，中原若無地，就遷至邊疆屯田墾荒，成為課丁納稅。
考試合格的，還必須經過朝廷頒發度碟，擁有出家當和尚的許可和持證。這個證得收錢，度碟一份至少賣十貫錢，這樣全國保留一千三百餘所寺、庵，全國保留的約三萬個和尚、尼姑，他們就得向朝廷交納三十萬貫的度碟錢。
而且這個度碟還得年審，每年得交至少一貫錢。
不交錢，過不了年審，那度碟就失效了，重辦，那還得先通過考試，還得交十貫錢，還得有名額。
名額是嚴格限製的，隻能少不能超。
空出一個位置才能增加一個。
“十貫一張度碟，一年審一次，一次一貫錢？”
蕭瑀都為李超這個缺德的主意給驚到了。
“還嚴格限定數量，隻許少不準超？空一個才能補一個？”
陳叔達也捋著胡須在驚歎。
“光是賣度碟一次就能收三十餘萬貫，一年的年審也得收三萬多貫啊。”房玄齡都在驚歎了。
以往度碟其實也早有收費的，這也算是一種特彆的稅收了，但絕沒有李超弄的這麼光明正大，明碼標價的。
“還有，每所保留的寺觀，其產業也要嚴格限製，按寺中和尚尼姑人數，朝廷給他們授田。每人授田五十畝，當然，如果已有田地達到授田額就不再授了。”
“而如果超出授田限額，那多餘田地得由朝廷收回。所授的田地，可以自耕也可以出租，但必須按租庸製納租庸，可允許僧人免勞役、兵役，但必須交納免役錢。”
一人限田五十畝，全國保留的三萬餘個僧尼，就隻能保留一百五十餘萬畝田地了。而按李世民所知道的，全國的寺田，得有幾千萬畝。
這一招，是李世民最滿意的。
授田，超過田額的就要收掉。
雖說這有點強盜行徑，但誰要你們過去都不交稅呢。
“這個好，這個朕非常支持，和尚尼姑們整天念經唱佛的，不事生產，給他們五十畝地就不錯了。”
“陛下，還應當禁止天下寺庵用銅鑄佛像，銅應當列為國家戰略物資，要塑像崇拜，泥胎木偶都行，禁用銅金。”
至於現有的那些銅像，那些貼經的，當然得按規定毀掉。
那些被取締的寺庵，也要改做他用，如果沒有用處，也要拆毀。
對於沒有度碟的野和尚，發現一個就要抓一個，抓到一個就流邊邊疆去屯田勞作。
對於這些人，絕不能慣。
“還要明文規定，禁止寺院尼庵開質庫、搞放貸。如果違規收受抵押、放貸，朝廷將嚴厲查禁，沒收財物，並處以罰款。”
佛教能夠迅速的擴張，一次次死灰複燃，最重要的除了上層的支持外，還有的就是他們的寺院經濟的強大。
擁有大片田產，擁有極大的流動資金。
用田地的佃租糧，用信徒上進貢的香火錢，來放貸借款，而在這個時代，放貸借款其實是利潤極高的生意，一本萬利。
正是如此，和尚們才會如此的有錢，如果的勢大。
拿走他們的田，禁止他們從事商業活動，這些和尚們也就再抖不起來了。(未完待續。)