“厭者，滿也。

“厭火術，即存火之法。

“此術原自西域異國傳來，起初將火丹火油與糖漿一同放進嘴中，噴吐成火，供人觀賞。造詣深便無需引火之物，造詣淺則需持火為引。

“後經不知名的道人改進，融入養氣吐氣之法，有了上中下三等的說法，原厭火術隻為最下等。

“中等厭火術無需火丹火油，而是配合養氣吐納法，吸取火之精氣，存於腹內，用時吐出。造詣深者，火氣可存數日乃至半月不散，造詣淺者吸了火氣隻能保管片刻，若不吐出，或是灼燒自己，或是消散無形。

“上等厭火術無需火丹火油，也無需吸取火氣，隻在體內蓄養五氣，用時導引成火，便可吐出，火氣多少隨體內五氣而定。

“此法與五行法術中的火法不同，無論造詣深淺，終為凡火。可引火，可照明，可灼人，可嚇馬，可燒新鬼，可退小妖，沒有大的用處。

“因而為戲術。”

似乎也與吐氣有些關聯……

林覺小聲讀完這一頁，手捏紙張。

手剛觸到這一頁，頓時又有難以察覺的微光乍現，眼前一陣模糊，專注都被拉到了虛無的腦海之中，頓時有聲音響起。

依然如同自己在腦中默念：

“修習下等厭火術，需調配火丸火油，苦練噴吐耐受之法，此附尚德年間民間一火丸配方……”

尚德年間？

林覺聽到要點，不禁思索。

好像已有幾朝了。

是此書作者所處的年代嗎？

暫不多想，繼續往下。

“修習中等厭火術，需修習吐納法，了解吐氣法，感悟火之靈韻，待與靈韻有感，便可由此將火氣吐納進腹，熟練之後，以吐氣法噴吐為火。

“修習上等厭火術，需修習完整的養氣法，吐納導引，同樣感悟火之靈韻，卻由體內自生火氣，導引吐出。造詣深者，不止能夠口吐烈火，揮手投足之間也可灑出火氣，化為火焰。

“習者不可食大寒之物。”

仍然有完整的修習方法，包括一些感悟心得，注意事項。

林覺初聽一遍，沒有完全記住，隻是指尖往下一翻，竟然發現下麵還有一頁：

“養氣法，古始修法。

“天生五氣，世間有靈，根骨上佳之人，即使肉體凡胎，也可偶爾窺見天地五氣靈韻。

“古人感於五氣靈韻，覺得奇妙，通過長久摸索，掌握了將之引入體中的方法，並逐漸演變成養氣法。

“此法為天地修行靈法之始，下可強身健體，上可修行得道，加之對於天賦要求極低，甚至許多修習養氣法的江湖人根本無法修習靈法，因此迄今仍是江湖世間流傳最廣的修行法門。

“養氣法多種多樣，大抵有吐納與導引兩步，奈何凡俗江湖之人，大多隻得一半。

“得吐納者，常學戲術，得導引者，常養體魄，合二為一，方為修行法。

“……”

林覺這才恍然想起——

在之前一年中，自己確實偶然能夠看見一些奇妙的氣或光澤，或是在早晨太陽初升時候的山巔，或是在早春雨後的林間，亦或是今日那位老者吸納火氣的刹那之間，無法掌控，難以捉摸。

按照書中所說，自己似乎天賦不錯。

“此為多種養氣法之一：

“須知氣有陰陽五行四時之分……”

林覺繼續往下聽，一邊聽一邊想。

如果書中所說不假，並有較高權威性的話，厭火術有上中下三等，今日那夥把戲人展現出來的是中下二等，不知會不會上等厭火術。養氣法常被世人拆分為吐納與導引，那位老者也隻展現出了吐納法，不知會不會完整的養氣法。

即便如此，也頗為奇異了。

凡火畢竟是火，對人有一定殺傷力與震懾力，對付小妖小鬼應該也問題不大。

隻是卻仍在城中表演。

好像也有一定道理。

仔細想想，林覺也曾從村老口中聽過，世上有些江湖高手，能在十步之內，一瞬之間，取人性命，不管是真是假，這般厭火術威力尋常，難以短時之間對人造成太大傷害，噴吐距離也有限，真到了戰場或是生死搏殺的境地，似乎也不見得有多厲害。

起碼比不過弓箭。

不過從那些把戲人的話語中隱約聽出，之所以這樣，更像是他們的選擇。

無論如何，昨天與他們一番交談，多少也對林覺有些啟發，除了啟發，也幫他對這個世界的樣貌又多看了一眼。

“養氣之人，吐納五氣，蘊-->>