共工撞不周山，以天柱折斷為標誌，此前為天地玄黃世，此後為宇宙洪荒史。天柱折，是道紀起始。自天柱折到薑子牙封神，雷火瘟鬥、三山五嶽、周天群星列宿三百六十五位正神俱都在位，天庭正式統治三界，這段時間便是釋迦摩尼如來所說過去莊嚴劫，是過去諸聖的曆史。自封神而後，到耶穌降世，並於十字架上受難複活，這段曆史，便是現在賢劫。在現在賢劫，神仙兩道的衝突並未結束，是在衝突中融合，融合中衝突。由於炎黃和東夷在周朝時已經融合，華夏民族已經形成，這次衝突其實是外來的，根源在被驅逐的三苗西戎一係。且說西周末年，犬戎攻破鎬京，這個犬戎就是三苗所化西戎的一個分支。在這次事件中，有一個勢力脫穎而出，就是後來的秦。秦的先人是非子，他是給周王室放馬的，因為養馬養的好，所以周王室賜給了他一小塊封地，這就是秦的起源，最初秦隻是一個王室附庸，地位很低，除了養馬之外，秦整天就忙著和戎的作戰，因為周王室賜給的這塊封地在甘肅天水，和當年帝舜遷三苗的地方靠的很近，西戎在這裡仍然保持著強大的實力，秦必須得不斷的打仗，才能生存下去。當時秦受戎的文化影響非常大，後來秦東遷後，被山東國家看著是野蠻人，非諸夏之國，有很重的西戎文化烙印，也就是三苗西戎一支傳承下來的東西。犬戎攻破鎬京的時候，是秦為當時的平王東遷提供了武力保護，平王很感激，把秦的地位從附庸提高為國，從此，秦在名義上就和山東國家平齊了，都是周王室的諸侯國，可以平等的打交道了。而且秦還得到了一個更大的實質性收益，因為周王室東遷，犬戎又被打退了，原來的鎬京地區就無主了，這是原來周王室統治的核心地區，西周在這裡經營了多年，雖然遭到了戰亂的破壞，但是剩下來的還是很可觀的，這些都歸了秦。隨著秦的東遷，他接收了周王室遷都後留下的政治遺產。從此秦就不怎麼和比秦更野蠻的戎打交道了，而是一心和當時被認為是文明之國的山東國家打交道。因為接收了周王室的政治遺產，所以在春秋戰國時期，秦一出場就是霸氣十足，而且隨著諸侯兼並戰爭的不斷進行，秦的力量越來越大，到了後來戰國隻剩七雄，明顯以秦為首。後來始皇帝嬴政掃平六國，一天下，建立了秦朝。秦朝也有祭祀，他的祭祀和周朝不同，周朝講的是敬天法祖，天是洪鈞所立之天，祖可以追溯到伏羲女媧，是神仙合流的，秦朝不是，他是祭的天帝，因為秦自認居水德，所以隻祭四方天帝，不祭黑帝。這個很明顯是從西戎學來的，因為當時東方的文明程度已經很高了，所以大規模的超自然力量已經徹底退出了舞台，不再是堯舜禹時代那樣神人混居。春秋戰國便是佛門所說現在賢劫，事實上就是神仙末世，當時對這種超自然力量，便已是將信將疑，到了後世，明朝的時候修賀知章廟，在地下挖出了七尺長的一截小腿骨，根據《會稽書》記載，防風氏身長一丈，刑者不及，乃築高塘臨之，故曰刑塘，發現小腿骨的地方剛好和傳說中夏禹殺防風氏的刑塘對上，當時人便認為這就是夏禹所殺防風氏的小腿骨，但再到了後世，便被人嘲笑，說這小腿骨，其實是恐龍骨，哪有那麼大的巨人。有信不足，有不信。現在賢劫時便已是如此。諸子百家，都是講的思想競爭，最牛的是老子，他根本就不傳道，還要人家哭求跪求裸身求，才碼了五千字，就開了道門一脈，真是牛的沒邊了。更牛的是，他還在做圖書館館長的時候，一個字沒碼，大家就公認他是聖人了。對比其他，釋迦摩尼還要講經四十九年，耶穌老是搞一些神跡糊弄百姓，死後還有人罵他死而複活是作偽，真是不能比啊。太上，真聖人也。且說因為沒有直接的神通對抗，在當時的東方，要看雙方勢力消長，看祭祀對象便可以了，祭天帝就是人皇一脈占了上風，祭天就是人道一脈占了上風。秦朝祭天帝，是人皇一脈占了上風。更通俗一些說，秦朝是法家主導，山東六國是儒家主導。兩者在治國思想上是截然不同的。此後中國政治文明，就有兩個淵源，一個是長安，代表的是秦朝的傳統，一個是洛陽，代表的是西周的傳統。這兩個又各有所本。儒家創始人孔子是魯國人，夫子述而不作，他述的是周公之禮，也就是周朝的政治文化製度，他曾向老子問道，不知道老子當時是怎麼回答的，但道德經中說，失道而後德，失德而後仁，這應該便是老子對此的所有觀點了。儒家思想其實是和老子之道一脈相承的。而法家的思想，韓非子集大成，曰法、術、勢，這三塊內容加起來，其實就是帝王術，而且秦國祖先的來曆也非常有意思，據說是吞了一枚玄鳥蛋後產下來的，開創秦國的第一代王也叫非子，很能引起聯想，這個“非”，看字型很有點傳說中六翼熾天使的模樣啊。至於為什麼表現為法家，可能和帝俊原來是日神有關，日神管理太陽運行，那是一刻都不能差的，要求非常嚴格，一切都要製度化，不能錯亂。結合神話傳說中帝俊和上帝的性格形象，主要有兩點，一是嚴厲高傲，有時候不近人情到殘酷，二是非常講究守法立約，表現是和猶太人立約，要求他們守他的法，而且言出必行，的確有法家的模樣。到了劉邦建立西漢，定都長安，也跟著祭祀天帝，而且加了一個，五方天帝都全了，因為劉邦沒嬴政那麼狂妄，他自稱是赤帝子，地位比天帝低，而嬴政那個，隻祭四方天帝，根本就是自居黑帝啊，後來漢武帝又加上了後土、太一兩位神祗，一共七位神。如此說來，豈不是西漢的時候也是人皇一脈占了上風。那董仲舒的天人三策是怎麼回事，儒家的大一統又是怎麼回事，漢武帝設五經博士又是怎麼回事，漢時的儒法合流又是怎麼回事，便說不清楚。其實當時的確是人皇一脈占了上風，看鹽鐵論一書，是記載漢武帝一朝時朝野關於政策的分歧的，法家和儒家的支持者爭論的很厲害，觀點針鋒相對，而且看上去還是儒家一方占了上風，但是請注意，當時法家支持者一方才是當權派，儒家一方的，用後來的話來說就是在野派，隻是聲音大，其實沒用。實際西漢政府執行的政策是法家的政策，當時儒法合流是法家吸收儒家，而不是後來認為的儒家吸收法家，後世董仲舒的地位很高，但當時，董仲舒就是個學者型官僚，武帝時候執政的是桑弘羊之流，都是法家，要不就是衛青霍去病這種開拓進取型的兵家，武帝的朝廷中儒家其實是說不上話的。在秦和西漢時期，人皇一脈的力量其實要比人道一脈更強。這時，人道一脈的絕地反擊開始了，信號是祭祀對象的變化。成帝的時候，首次改天帝祭祀為祭天，不再祭天帝了，雖然中間有反複，但是最後還是向祭天改變，然後，然後西漢就事實上滅亡了。這個成帝，雖然後麵還有兩個皇帝，但那兩個和傀儡差不多，其實這個漢成帝就是實質上的西漢的末代皇帝，西漢就是亡在了他手上，整件事情的經過，和商末舊事有七八分相似。先是，有美女進宮，這就是名傳後世的趙飛燕，她也和妲己一樣，有個妹妹，叫趙合德，因為武帝的時候擴張太甚，當時不同後世，這種擴張隻能帶來政治上的影響，不能帶來實質的經濟利益，所以武帝時是漢人最強盛的時期，但武帝末年，漢朝攢下來的底子就撐不住了，國庫沒錢了。內部爭議很大，武帝一朝末期，事實上漢朝已經開始收縮，在中亞占下的地盤也不要了，反應在祭祀上，先是開始消減對天帝的祭祀，最後乾脆就不祭天帝，改為祭天，理由是這樣比較省錢。再然後，成帝做出了一件非常可怕的事情，和當年商紂一模一樣，因為寵愛趙飛燕，害怕自己兩個兒子將來危及到這兩個妃子，所以成帝殺了自己的兩個兒子。趙飛燕卻沒能給漢成帝生下兒子，為了求子，成帝又開始恢複祭祀天帝，但不久後又改了回去，開始祭天。求子一事，在後來看來頗為荒謬，但是在漢成帝之前，卻是很正常的一件事情，公元之前，無論東西方，都有一種流傳很廣的傳說，就是王朝的始祖，他的誕生都是上承天命，都是他的母親忽然就受孕了，這種傳說公然的記載在正史上，例如中國的玄鳥生商和西方的耶穌降世。