王陽明已經搬家了，之前住的是小溶洞，陰冷潮濕。由於他經常在洞中推演《易經》，因此將小溶洞命名為“玩易窩”。龍崗山上有個大溶洞，後世稱之“陽明洞”。王陽明將之命名為“陽明小洞天”，又因在“玩易窩”以東，簡稱其為“東洞”。洞外有苗民幫他修建的幾間茅草房，叫做“何陋軒”，是王陽明的臥室、書房和教室。此時此刻，王陽明沒有講課，而是拿著鋤頭在聽課。土匪商富權一邊刨土，一邊用漢苗雙語教學：“這種地啊，一看天時，二看地利，三看人工。天時就是二十四節氣，什麼時候播種，什麼時候收割，老祖宗早就曉得了。地利也不提，龍崗山上沒有地利，這種山地種出來收成不好。所以我們就要看人工，要翻土，要挖隴，還要施肥。你們苗人，就不曉得人工。放把火一燒，就挖坑埋種子。這不行，都跟我一起學翻土！”這是苗人幫王陽明燒出的一片荒地，地裡堆積著草木灰。由於缺乏耕牛和鐵犁，大家隻能用鋤頭硬挖。甚至鋤頭都不夠，那些生苗拿著石鏟，翻地的效率感人肺腑。王陽明帶著兩位仆從，模仿土匪的姿勢，從零開始學習種地。好在前兩天下雨，土壤較為濕潤，否則僅是翻地就能把人累死。商富權彎腰撿起幾塊石子，扔得遠遠說：“石頭不能留在土裡，但可以圍起來做田界。”於是，王陽明又去撿石頭。乾了半天農活，王陽明累得腰酸背痛，感慨道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。今日始得躬耕之不易也。”這是開荒，當然不易！王陽明也就帶了幾十兩銀子過來，一路旅費就用去不少。他還要購置紙墨，貴州鹽價又貴，頂多能撐到明年，必須學會自己種地才行。主仆三人在這兒慢慢翻地開荒，幾個土匪則去了苗人寨子，教導生苗如何挖茅廁，如何堆肥發酵——這些苗人都是隨地拉屎的，不知曉大小便之寶貴。“大爺，來了好多人！”正在偷懶休息的王長喜，突然指著山下。王陽明立身遠眺，笑了笑，複又彎腰翻地。大概過了兩刻鐘，司學諸生全都來到山上，王淵作揖道：“陽明先生，我等是來求學的。”王陽明說：“且待我把這塊地翻完。”“這個好辦，”王淵對陳文學三人拱手道，“宗魯兄，此處有三把鋤頭，你與一位佰長，領一百人，每三人一組，以半刻鐘為期輪番耕地。伯元兄，子蒼兄，你們與另外五位佰長，帶著其他人搬運石塊。不限此塊土地，已經燒荒都可去撿石頭。”“好說。”陳文學笑道。王淵又對諸生說：“若有人不願勞作，可自去花冊勾銷姓名。”無人退出。便有紈絝子弟，也帶著各自隨從，大可把勞作任務，交給手下去完成。陳文學、湯冔、葉梧、李應等人，為諸生之首。他們帶頭乾活，餘者自無二話，反正人多辦事快。王淵又按十人小隊為單位，每隊劃分區域，輪番過去翻地撿石子。這樣既有條不紊，又提升工作效率，還能防止胡亂踩踏已經翻出的耕地。王大爺扶著老腰坐下，捋胡須說：“此為乾員也！”兩刻鐘之後，未耕之燒荒地，地表散亂石塊已經撿完。已耕之燒荒地，撿石者等待翻土者將石挖出，怎奈鋤頭隻有三把。王淵喊道：“可以了。今日勞作者記下，明日再耕，且聽先生講課。”有個帶了隨員的軍二代，突然不耐煩道：“沒有那麼麻煩。陳一棟，李岩，你們去挖地。誰還帶了隨從的，派一個去挖地，三把鋤頭就分完了。我們這些生員，隻聽陽明先生講課即可！”王陽明沒有反對，但也不讚許。諸生散亂坐於荒野，有的還把果脯、肉乾拿出，三三兩兩倒酒滿上，似乎想一邊聽課一邊喝酒。王陽明亦不訓斥，朗聲說道：“開篇講《大學》。非程朱之新本，乃前朝之舊本。大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。此為親，不為新……”宋公子突然站起來，打斷道：“陽明先生，朱子說，此處‘新’當作‘新’，你是不是講錯了？”“沒講錯，”王陽明微笑道，“舊本為‘親民’，我也認為是‘親民’。”諸生駭然，瞠目結舌。王陽明開講的第一句話，就跟朱熹杠上了，直接駁斥朱熹的錯誤。而且，還是在挖理學的根基！“親”與“新”，一字之差，懸殊萬裡。明明德，親民，止於至善，這是儒學的三綱。朱熹是這樣解釋的：每個人都有光明品德，這是天理，也是天性。但光明品德，有可能受到蒙蔽，應該去發現它、點亮它（明明德）。在獲得光明品德之後，還要去引導彆人，讓所有人都獲得光明品德（新民）。由此就能讓萬物天理達到完美及至，達到個人理想與社會責任的統一（止於至善）。而王陽明，想通過“親”與“新”的差彆，直接從儒學三綱的層麵爭奪道統。此言一出，立即有十多人憤然離席，拿起乾糧飲水，轉身就往山下行去。他們求學是為了考科舉，而以王陽明的“妖言妄論”，拿去考試百分之百要落榜！剛開講就有人離開，王陽明依舊從容，微笑著目送他們下山。宋公子卻是個較真的，他問道：“朱子在後章‘作新民’之文有論據，苟日新，日日新，又日新。你怎麼證明自己是對的？”王陽明笑道：“邦畿千裡，惟民所止，說的是親。為人君，止於仁，說的是親。君子賢其賢，而親其親，說的是親……君子賢其賢而親其親。小人樂其樂而利其利，說的還是親。親有仁的意思，也有新的意思。親既然已經包含新的意思，為什麼朱子要強行改為新呢？”“呃……”宋公子直接傻了。王陽明引用大量《大學》原句，論證那本來就是個“親”字，而且包含了仁與新兩種意義。朱熹強行改為“新”是不講道理的，是不講仁義的！諸生嘩然。一些人不敢再聽，嚇得撒腿就跑。因為王陽明講得很有道理，他們害怕自己信進去，從而耽誤今後考科舉。一些人仔細思索，陷入兩難境地，不知應該聽王陽明的，還是應該繼續聽朱熹的。一些人興奮莫名，已然被王陽明所折服，恨不得今生追隨其左右。王淵心想：“這才是非議朱子的正確方式啊，直接引用儒家經義來駁斥朱熹。有理有據，合情合法，誰敢說個不字？”便是朱熹親臨，也說不過王陽明。因為朱熹自知理虧，還專門在《大學》批注裡解釋，引用《尚書》和《詩經》來為自己注腳。這種引用很扯淡，相當於想要修改化學反應式，然後拿毫不相乾的物理公式來進行論證。不是王陽明比朱熹更聰明，而是朱熹想完善理學體係，硬生生故意曲解《大學》本意。王陽明繼續講學，越講越嚇人，很快又有十多個生員逃跑。其中有幾個生員，連夜逃回貴州城，直奔貴州巡撫衙門。等至第二天中午，他們終於見到準備出門的王質，當即跪倒告狀：“王撫台，有狂生在龍崗山妖言惑眾，非議聖賢朱子與程子，擅改《四書》之經義！”（ps1：關於《四書大全》和《五經大全》，有人認為老王亂說。確有不妥之處，已修改。）（ps2：明代四川，是大四川，包含今天的重慶、雲南、貴州、湖南、湖北的一部分地盤，而且這些地方很多都未開化，土司數量驚人，所以說四川是蠻夷之地。還有，因為宋末和元末戰亂，明代四川經濟、文化、人口遠遠不如宋代。終明一朝，四川人口都沒恢複到南宋初年的水平。）