玉門關。

斐潛站在方盤城的城牆之上。

在後世的記憶之中，玉門關是殘破的。

因為玉門關的曆史，就是華夏中原人越發的龜縮的曆史。放棄了的關隘，當然就絲毫沒有了修葺的價值。從漢，到唐，再到宋，玉門關一路向東遷移，今天退後兩百裡，明天再退後兩百裡，然後最終直接消失了，根本無所謂關不關。

唯獨隻有漢初的玉門關，是向西拓展的。

西漢玉門關，從最開始的隴西，一直往西延伸。

在雄才大略的漢武帝鑿空西域，攻略西域的初期，統治範圍在一步一步的擴張，大漢王朝最西邊的治所也隨之西移，玉門關自然不例外。

漢武帝為了拓土禦敵，徙關拓邊的舉措無疑是當時來說唯一的辦法，就像是後世某些國家偷偷摸摸的挪動邊境石碑什麼的，其實早在漢武帝的時候，漢人就已經在這麼玩了。

不過遺憾的是，朝代更迭，其後的朝代似乎都沒有漢朝時期的遼闊胸懷，所以最西邊的治所也不再是西出，而是成為東移。

東漢到唐代，玉門關的關址又從敦煌西北遷到了敦煌以東的瓜州晉昌縣境內。

唐玄奘出關之時，在《大慈恩寺三藏法師傳》中記載道，『下廣上狹，洄波甚急，深不可渡。上置玉門關，路必由之，即西境之襟喉也』，說的就是已經退縮了的瓜州玉門關。

等到了在五代宋初的時候，玉門關回到了最初的起點，也就是最早的石關峽之處。

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然後再往後，就連玉門關都沒了，剩下的唯有嘉峪關。

有時候斐潛會略有些感慨，曆史的真相或許未必就像是後世在課本當中，或是影視劇當中看到的那麼簡單。

如果僅僅是站在後世的角度來看到曆史上的一些觀念，一些變化，很容易產生偏頗甚至有失公允。因為現代文明和現代人對於世界的認知是和古人所不一樣的，所以若是不能拋開現代的一些認知，不去考慮古人的立場，那麼難免會有各種各樣的問題。

就像是和親。

斐潛本人，其實也算是『和親』政策當中的一份子。

如果將『和親』政策宏觀的去看，尤其是站在曆史本身的角度去看，其實就是政治聯姻。

有些打拳的，動不動就表示用某個女性的幸福去換取和平，是一種恥辱等言論，然後還能招來不明就裡也不想要深究的某些人的附和讚許，其實多少有些偏激。因為從古至今，有不付任何代價，就可以獲得的好處麼？真以為打拳就能獲得利益？尤其是眼前的利益和長遠的利益可能相違背的時候。

從春秋戰國時期開始，身為王族的子女，在享受了王族的待遇，也同樣要承擔責任。男性作為質子，女性常常為成為聯姻的工具。這其實在某種程度上，與『和親』並沒有什麼區彆，這些王族子女都會去本國之外的地方，一旦走出去，那就是生死有命，都要有勇氣，能豁得出去。

漢代初期的和親政策，起初實際上是一種無奈的選擇。

畢竟匈奴是一個從春秋戰國時就開始嚴重騷擾中原地區的遊牧民族。那種等漢人秋收了就來搶，當漢人軍隊趕過去的時候，這些如同蝗蟲一樣的家夥便早已經跑沒影了。等漢人想要去打的時候，他們就躲到大漠去了，而且居無定所，著實讓從春秋到大漢的中原曆代君王沒脾氣。

畢竟通訊全靠吼的年代，等大軍收到烽煙趕過去時，東西早搶完了，跑了……

於是秦始皇到最後也隻能是修萬裡長城。

秦國是真的想要打，畢竟強秦的名號不是隨便說的。大秦東征西伐滅了多少硬骨頭，不是打不過匈奴，關鍵是打不著。秦始皇也是沒脾氣了，就用了這招術，而且對華夏後世防禦思想，也確實有些正反雙方麵的影響。

到了漢代，國土拓展，就像是斐潛當下所立的玉門關一樣，一路向外擴大的時候，關隘可以挪動，但是這長城就沒辦法動了，可這些新打下來領土總不能不要，況且也有了百姓開拓邊疆，已經開始繁衍生息了，總不能說丟就丟。

劉邦這個流氓頭子，原先也是傲視天下，他當時剛剛統一天下不久，正在意氣風發之時，估計誰都看不起眼，也想超越秦始皇，結果白登山之圍讓劉邦清晰地認識到僅以當時的軍事武力，無法解決與匈奴爭端，因此采取『和親』政策，籠絡匈奴、維護邊境安寧，換取猥瑣發展的空間和時間。

至於到了唐代，和親又帶了一點教化的味道，畢竟有大量的陪嫁的物品和工匠……

隻不過對於這種和親策略，或者大多數類似的國家對外策略，到了中後期，總是會被人為的玩壞掉。

長城，藩國，和親等等，起初都是為了解決一些問題，結果到了後麵，崩了。

沒人去想要『解決』，而是持續的『效彷』。

然後這種『效彷』，甚至一直綿延到了後世，隱隱約約的就在曆史長河裡麵，有無數懷著惡意，或是愚鈍的文人在高呼著，『不可開這個先例啊……』

究其原因，又是因為什麼？

斐潛默然而立，目光悠遠。

他這一次，帶了很多的文吏。

這些文吏是真『自願』前來西域的。

是真的自願，而不是被迫自願。

有時候，人類真心會給自己整出一些笑話來，就像是『自願』原本應該是個中性偏向於褒義方麵的詞語，隱約包含著奉獻和犧牲，可惜當所有美好的東西落到了資本家的手中的時候，總是能將其玩弄得崩壞，然後衍生出更惡劣的變化來。

這些文吏，其中絕大多數，都是懷有一定野心，想要提升自我階級，但是暫時沒有找到什麼合適方向的人。這種人不僅是在春秋戰國的時候有，在大漢當下有，以及在之後的封建社會王朝之中一樣都有。

春秋戰國的時候，這些人遊走於六國之間，用自己的才能換取一官半職，換取一個仰著頭呼吸的機會，換取一個能夠在青史留名的位置。

在大漢初期，劉邦身邊也是大量彙集了這樣的人，尤其是在秦朝打壓之下的六國人。當這些六國人掀開了遮擋著他們的天花板的時候，他們也就成為了後來人的天花板。

到了東漢當下，在山東，普通的文吏已經沒有多少晉升的空間了。這是一個非常致命的問題，但是山東的那些掌權者，依舊沒什麼太大的反應，亦或是即便是知曉，但是既成利益體，也就裝作看不見聽不到不清楚不了解了。

曹操據說一度在冀州做了一些動作，也想要改變一些東西，但是遭到了強烈的反彈，最終不得不暫緩……

這讓斐潛覺得很可笑。

可笑的不是這些人，而是這些人在這個過程當中展現出來的那種貪婪。

身為政治層麵的人物，已經可以說是基本上擺脫了衣食所憂，並且做得好的話，還可以為子孫後代謀取一份長期飯票，這已經算是連死後的利益的都已經照顧到了，可依舊是有人會不滿足。

這些人，相對普通民眾來說，顯然是更有智慧，更有見識，可是在這個問題上，一直都沒能提供一個比較好的思路，甚至是有意識的過河抽橋，對於後來人一味的壓製和控製，而不是繼續開拓……

封建王朝贏家通吃，到了資本主義依舊是贏家通吃，一點都沒有改變過，更談不上什麼共同富裕了，員工多休一天假期，多拿一塊錢的工資，都像是要了他們的老命。

在封建王朝，幾乎可以說所有的地域基本上都算是無主之地，誰占據了就是誰的。

那麼為什麼走不出去，為什麼都在叫難？

是誰走不出去，亦或是誰在喊難？

思想鬥爭是外在表現，理論紛爭也是，實際上的本質依舊是權力紛爭，是階級的壓製。

能舍得將權柄分出去的，總就是少數。