趙然望著裡正指出來的地段，點了點頭：“你們請來的打井匠好手藝，這裡確實不錯。”他剛才已經開了天眼，發現這裡的確是好地方，適宜水流噴湧，隻不過具體還沒有選出井眼來，一般要打四到八次才能出水。

這說明村裡已經提前請了打井匠過來看過，更說明這位裡正是個有心人。

問了一下裡正的名姓，趙然默記下來，然後隨手一指，跟在趙然身後的種驢君揚蹄而上，在原地試探著尥了尥蹶子，然後以極快的速度開始刨坑。

老驢這幾年修為愈發精進，就見泥土、石塊紛紛被刨出來，驢身以肉眼可見的速度向著地下鑽了進去，不到半個時辰，當泥坑深達三丈時，下麵出水了。

老驢“昂”了一嗓子，攀著坑壁兩步躍了上來，趙然向裡正道：“找打井匠人來，把井壁砌上，剩下的尾活用不了多少工夫了。”

其實本村打井的意義不在於抗旱，這個村子就算大旱天也不會減產太多，畢竟他們就在岷江邊上，除非旱到江水斷流，但那基本上屬於百年一遇的水平了。

給他們打井的意義在於便民，日常吃水用水不用再去江邊了，也算一件功德。而且關鍵是趙然在數據方麵有一點強迫症，對於“全覆蓋”、“百分百”之類的詞語，莫名其妙間就下意識的不懈追求。

以平均一天走五六個村寨的速度打著水井，三月下旬的時候，已經將岷江上遊這邊的數十個村寨都走遍了。

很快，趙然就接到了聯絡修士的飛符稟告，告訴他人工湖已經挖好了，於是連忙趕了回來。

十天工夫，上千名妖修一起賣力，將這片泥土凹地擴成了一個最深處達四丈、方圓八百畝的大坑。挖出來的泥土堆積在大坑的四周，加高了一丈，比遠處的江麵堤岸還要高兩丈，防止江水倒灌。

於是，趙然指揮者妖獸們開始按照灑了白灰的線路開始挖掘溝渠，溝渠為三條主渠，寬三尺、深兩尺、分彆長七裡、九裡、十二裡。

其中的兩條溝渠連接岷江和人工湖，一為引水的渠道，二來也作為江和湖之間的主水渠。另外一條從人工湖的北麵伸出，向東方繞一個大圈，又連回人工湖的南麵，作為東部農田的主水渠。

與人工湖相比，這三條水渠的土方量都不算大，但卻要精細得多，這時候就必須和縣裡征發的工匠配合著一起乾了。

這些工匠在短短的五六天內經曆了好奇、戰戰兢兢、適應、神氣活現等等情緒，也算得上是一次人生的奇遇。

五天之後，三條主渠已成。

設計好的江邊決口處已經布設好了土係法陣，由兩名黃冠修士合力施法。隨著趙然一聲令下，江堤掘出一道細窄的口子，江水由這裡洶湧而出，沿著兩條渠道彙向九裡外的大土坑中。有修士在，壓根兒用不著水車引水，那玩意兒太慢，直接決口灌水就好！

一路上，每一處渠段都安排了修士固守，一旦發現哪裡出問題，便立刻加以解決，或是以法符加固、後續填土，又或是將目測不準以致高低不平的地段鏟平，引導著江水順順當當入了人工湖。

江堤掘口處，每隔一個時辰換一次修士，牢牢守住缺口，不讓江水衝毀。

一天之後，八百畝人工湖成型，湖水與江水齊平後才停了下來。此時再以石塊將掘口處的堤岸重新加固，讓工匠將提前備好的鐵閘門安裝上去，便算大功告成了。鐵閘門可由人力開啟閉合，需要的時候打開放水，不需要的時候關上。

之後的工程，就是挖掘穿越農田的小水渠了，通過這些小水渠，從主水渠引出水來灌溉農田。這些後續工程則由縣衙征發民力完成，這一步需要等待春耕忙完之後開始。

這座“樣板湖”工程完工之後，三大施工隊開始奔赴自己的主戰場，趙然一邊督促“四大儲備”快速進行，一邊繼續著打井的大業。

三月底、四月初，為了應對春耕，整個應急組都在四處忙活，他們借調了川省軍中所有的六台水舞龍法器，從河中儲水，往來奔波於各處田地澆水。

但水舞龍畢竟是守戰法器，過於消耗聚靈符，經過測算，成本和收益不成比例，因此隻能用於使用效費比合適的地區，其他大部分地區寧願購買糧食直接發放，也比拿聚靈符往地裡扔劃算。當然，如果有一天大明遭受普遍乾旱，想買糧食都沒得買的時候，聚靈符也就隻能不惜代價往地裡扔了。

不管怎麼說，好歹是解決了部分地區的春耕難題，但儘管如此，還是有更多的地方沒有來得及澆灌，預計會受到較大的影響。雖說進行了一定程度的補重，但錯過了農時，收成如何實在難以預料。

四月一直到六月，整個川西北沒有下過一場雨，原先對趙然還有所懷疑的人已經開始徹底確信了乾旱的到來。

《君山筆記》和《八卦》也在配合著趙然開展的抗旱救災。

在災情之中，人心的穩定尤為重要，人心不穩，極容易惹出大亂子。因此，趙然對這兩份期刊也高度重視，要求兩個編輯部進行重點報道。

這兩份期刊的宣傳報道策略也是不太相同的。

《八卦》的發行對象主要是十方叢林、官府、縉紳大戶、商賈，以及百姓中的讀書人，並且儘量通過說書人、官府宣講人、書生之口，爭取麵向更廣大的平民百姓傳播，說白了就是麵向世俗社會。

因為受眾的不同口味，又分為經義篇、治策篇、新聞篇和傳奇篇。

所以在宣傳抗旱的時候，重點分為兩個部分，一部分內容著重講述抗旱的策略、方法，介紹各種注意事項：另一部分則描述道門、官府以及各方所做出的種種努力，營造“一方有難、八方來援”的氛圍，給旱區百姓以鼓舞，激發他們的勇氣和決心。

修士們在其中所展現出來的道術、法符、法器，也進行了大量渲染，借此加深百姓們對道門的信賴，增強信力。在白騰鳴的特意交代下，趙然為了百姓耗費三年壽元的事跡更是得到了重點報道，成為市井間津津樂道的傳奇。

《君山筆記》的讀者受眾以修士為主，因此在報道時側重於展現川省修士戮力同心抗旱救災的畫麵。上至玉皇閣、宗聖館、華雲館、魁星館、慶雲館等館閣的重視和支持，下至每一位參與防災的修士們的表現都有文章描述。

今天是這幾位修士如何日以繼夜，明天是那幾位修士怎麼辛苦奔波，一時間，東方敬、趙然、諸蒙、李騰信、曲鳳和等人的形象脫穎而出。

甚至還專門撰寫了長篇報道《巾幗標兵在行動》，對包括宋雨喬、青衣道人、鄭雨彤、裴中濘在內的坤道在抗旱防災中的功績進行歌頌，稱讚她們是修行界的巾幗坤道，是坤道中的標兵，由此引起了修行界的極大關注。

這篇文章發表後，《君山筆記》編輯部收到很多少年修士的飛符，詢問幾位坤道的聯絡方式，毫不掩飾的表達了愛慕之情。