“黔首康定，利澤長久，這是陛下在嶧山刻石上的原話，你恐怕是在見陛下前，才從五大夫楊樛處聽來的吧，倒是會現學現用。”

背後傳來聲音，黑夫回過頭，發現後邊的胖子又不走了，正一屁股坐在一塊大石頭上，氣喘籲籲。

說話的胖子當然就是張蒼，不知是因為年已四旬，還是甜食吃多了的緣故，他比黑夫離開鹹陽時更肥了，放到後世大概也是個兩百斤的胖子。圓滾滾的月亮臉大了一圈，好在他養了一把頗為豪邁的大胡子，這才遮住了肥大的下巴。

車馬隻能抵達山下，無法逾嶺，這一路來，張蒼光是跟上黑夫的腳步，就已經累得氣喘籲籲。

黑夫也不催他，讓一行人都在這山壑間休息休息，自與張蒼笑道：“不然我還能怎樣？難道要學著臨淄、濟北諸守，獻上蛟龍、靈鱉麼？我可不願欺君。”

“欺君？他們豈敢欺君。”

張蒼冷笑道：“難道陛下不知道那些所謂祥瑞多是假的？不過是齊桓公好服紫，一國儘服紫；楚靈王好細腰，宮中多餓死，上行下效而已！若陛下不欲諸郡縣獻祥瑞，隻需要嚴懲一二人，曰：‘少卻，朕不好祥瑞’，則一日之內，群臣莫敢獻祥瑞；不出一月，天下莫敢有人複言祥瑞！”

說白了就是，一個巴掌拍不響，先有皇帝默許，才有官員爭先恐後秀下限。

張蒼肥胖的手指點著黑夫道：“依我看，你是嫌諸守的溜須拍馬太過粗糙，要教教他們，果然，陛下聽了你的話後大為稱讚，真是高下立判。”

他隨即又嚴肅下來：“不過你說的話雖也是阿諛，卻說的沒錯。天道係於民心，上天之所見，來自於百姓之所見，上天之所聽，來自於黔首之所聽。真正的祥瑞是百姓之讚，而不是什麼麟鳳五靈。”

黑夫知道，張蒼是個“無神論者”，深受他老師荀子“天行有常，不為堯存，不為桀亡”這一句話的影響，在張蒼看來，祥瑞災異都是騙人的，天地自然有其規律，應之以治則吉，應之以亂則凶。

所以在黑夫麵前，張蒼毫不客氣地指出了這種全國獻祥瑞為皇帝封禪造勢的可笑之處。

但這有什麼辦法，像扶蘇那樣直言進諫？皇帝陛下正在興頭上，做一個諍臣，對黑夫一點好處都沒有。

於是他打住了這個話題，轉而問張蒼道：“陛下封禪在即，祥瑞已畢，不必再提，說說另一件事罷。”

“據我所知，但凡讀書的人，都對封禪十分熱衷。你的師兄，膠東的大儒浮丘伯，一向不願做官，但聽說陛下封禪，甚至遺憾自己太過年邁，無法來一睹盛況。群儒百官都在泰山腳下的行宮熱切議論，封禪的流程禮儀，希望由自己來製定，好名垂千古。反倒是你，嫻熟禮樂禮法的荀門高徒張子瓠，卻故意討了個來泰山陰陽分水嶺祭祀的差事，刻意躲開，這是為何？”

張蒼欲言，看了看來催促他們動身的奉常官員，又低聲道：“等上了齊長城，我再告訴你。”

封禪泰山之前，還有一套複雜的流程，要對周邊的大小山川都拜一遍，這當然不能讓皇帝全部親力親為，於是就分彆派出大臣代勞，黑夫和張蒼輪到的，就是“泰山之陰陽分水”之祭。

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽穀的溪流都流入汶水，陰穀的都流入濟水，而南北山穀分界的地方，則是他們麵前的齊長城。

齊長城建築在起伏連綿的泰沂山係之中，雖沿線有平穀之地，但多為山嶺。或版築夯土，或磚石對壘而成的長城依山就勢而築，其建築雖不高大，但連在一起，就像一條石蛇般沿著山勢盤旋延伸，的確蔚為壯觀。

“從平陰附近的防門向東延伸，過石門、夾穀、穆陵關，直至即墨海濱，東西近千裡。”

張蒼好容易爬上齊長城，放目遠眺，久未出鹹陽城的肥宅不由喝了聲彩。

黑夫卻笑他說，若是去了塞北朔方、雲中，看到蒙恬正在將燕趙秦三國長城相連後的“萬裡長城”，那才叫壯觀！

而這齊長城，當年也起到了防禦晉、楚的作用，可現如今，卻已經失去了它的軍事功能，淪為一道無用的石牆。

黑夫還有一套理論：“中原之內的不能叫長城，隻能叫做關防壁壘，阻礙商旅往來。而隻有立於塞外絕境，抵禦異族戎狄，保護邊疆百姓的，才能叫長城！”

“唯唯，如君之言。”

張蒼打發奉常的官員去準備複雜的祭祀儀式，他則對黑夫道：“你方才問我為何對封禪興致寥寥？”

“我便告訴你罷，因為這泰山封禪，根本就不是什麼古已有之，而是齊魯之人編造出來的謊言！”

……

“封禪是假的？”

黑夫倒是一愣，他對這裡麵的門道不太清楚，但周圍所有人都反複告訴他，封禪是自古就有的。

張蒼的師兄，膠東大儒浮丘伯就不厭其煩地說，遠古的帝王如無懷氏、伏羲、神農、炎帝、黃帝、堯、舜、禹等都舉行過封禪儀式。

可今天，在泰山左近的長城上，張蒼卻戳破了這個謊言。

“浮丘伯雖然是我師兄，乃溫厚長者，當年對我頗有照顧，但他隻學到了夫子的皮毛，未得真髓！”

接著，張蒼開始了一段邏輯縝密的考據，證明“封禪”並非古已有之。

“我在禦史府掌管天下圖書，翻遍了一切能找到的史籍，發現周天子曾令人考製度於四嶽，但泰山隻是四嶽之一，並無特殊之處。而直到孔子之時，各國雖有祭祀所屬山川之舉，但絕無人提及泰山封禪，就連《論語》也從不提及。至多是魯侯、季氏旅於泰山，但那隻是魯國自己的小祭。”

“直到近兩百年來，尤其是稷下學宮興建之後，封禪之說，才如雨後春筍。最開始隻敢說堯舜禹湯周成王封禪，後來膽子越來越大，漸漸說伏羲、神農、炎帝、黃帝也封禪過泰山。而今，又憑空多出了許多年代比伏羲、神農還久遠的’古之帝王‘，什麼無懷氏之流，加起來居然有七十二王之多……”

“那些古之帝王真來泰山封禪過？為何史書無一言所載？非要到近世才重新被人發現！”

黑夫聽罷，卻不置可否，而是笑道：“浮丘伯說，《管子》裡有管仲勸齊桓公勿要行封禪之事，曆數之前七十二王封禪泰山，這又如何解釋？”

“也是假的。”

張蒼卻拂袖道：“《管子》裡的學問雖然廣博，但這本書，卻是稷下諸子假托管仲之名所作。文字相對易懂，全然不似春秋時文章之古樸，裡麵提到的齊桓公意圖封禪一事，乃稷下先生虛構，而非事實。”

“這種托古言今的事並非孤立，就拿禪讓來說，什麼堯舜禪讓，也是古之無有，是墨者和子張氏之儒鼓吹出來的。他們虛構古事，寫了《唐虞之道》等文章，在列國傳散，認為隻有禪讓才能終結混亂，結果燕王噲就上了當，禪讓子之，結果導致燕國大亂……我夫子當時就說過，堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說也！”

“打住，打住。”

眼看張蒼的嘴炮從封禪轟到禪讓，要開始長篇大論的批判，黑夫連忙讓他停下：

“今日隻談封禪，不提禪讓，你且將前者說清楚。”

張胖子一攤手：“事實如此，還能怎麼說？”

總之一句話，張蒼根據他的考證，以及對稷下先生們的了解，知道這群齊魯儒生、士人為了推銷自己的政治理念，什麼都敢編。封禪並非自古便有，而是近兩百年來，齊魯之人，特彆是齊人的虛構。

所以才會有齊桓公封禪一說的出現，同時，也才會選擇在泰山進行封禪。

“泰山高麼？能高到登上去以後，就覺得天下群山皆小的程度麼？”張蒼問了黑夫這麼一句話。

黑夫搖搖頭，笑道：“會如此想的人，恐怕是因為去的地方太少，見識不太足……”

單論海拔，泰山其實一點不高，不如華山，更不如黑夫在塞外見到的賀蘭山，和秦國西邊青藏高原皚皚雪山比起來，更沒法相提並論。

但在齊魯之人的眼中，地處齊魯交界處的泰山，在一眾平原丘陵是鶴立雞群，這才是“天下”最高的山。

宙斯和希臘諸神為什麼住在奧林匹斯山？因為它是希臘人的山。

同理，封禪之所不在華山，不在嵩山，卻在泰山，隻是因為，近兩百年來，天下的文化中心在齊魯，在稷下學宮。所以，齊魯地域性的神祗、山川，被說成了自古以來，全天下的信仰。

這是稷下先生們為自己心目中，最可能登天子位，蒞天下而撫四夷的田齊君王所準備的，是為未來統一國家準備的登基儀式。

後來，中衰的齊國已經失去了這個資格，但封禪理論卻被越來越多從稷下走出的士人傳播，傳遍九州，最後成了真理！

“自古受命帝王，曷嘗不封禪？”這個被強調無數遍的謊言，已經被天下知識分子接受，並頑固地認為這是真的，甚至連不可一世的秦始皇帝，也要反過來接受這套理論。

黑夫認可了張蒼的話，歎道：“真作假時假亦真啊。”

他沒有傻到問張蒼，為什麼他知道封禪之事乃近世虛構，卻不告訴秦始皇真相？

因為，皇帝並不需要真相。

就跟群臣獻祥瑞，是一隻巴掌拍不響，古代帝王封禪是真是假已經不重要了，重要的是，天下士人認為這是真的，而秦始皇也需要用封禪來為帝國進行包裝，讓自己的功業得到天地的“認可”。

秦國一貫是拿來主義，隻要對自己統治有利的東西，都會毫不猶豫用起來，法家如此，墨者如此，陰陽家的五德終始如此，儒生的封禪亦如此。

假如你真是天子，是隨德運而受天命的，那麼必有受命的征兆，也就是有符瑞出現。有了這個看得見的憑證，才能有資格封禪。而隻有進行封禪，才有資格“奉天承運”來統治天下……

秦始皇需要通過封禪，讓天下人認可這個事實，這對大一統是有好處的。

所以即便張蒼心裡對封禪一清二楚，卻也樂見其成。

更何況，方術士還在秦始皇耳邊強調，不管向西尋找西王母邦還是向東尋仙，封禪都是長生必不可少的一個環節……

說罷此事，張蒼搖頭道：“所以到頭來，說不定，陛下才是古今封禪的第一人！”

“我明白你為何要遠遠躲開此事了。”

黑夫笑道：“雖然儒生們號稱封禪源遠流長，但這其實是第一次封禪，全無先例可言，三百個人，七八個學派，也至少有七八種看法，沒猜錯的話，等你我回去時，那群儒生，恐怕仍拿不出一套切實可行的祭祀方案……看來，這場泰山封禪的麻煩事，才剛剛開始呢！”

……

黑夫沒有猜錯，等八月十四日這天，他和張蒼辦完差事，回到泰山腳下的行宮時，發現先前這裡群儒議論封禪典禮的熱鬨氣氛，像是被山頂寒風吹過般，變得寂寥無聲，群臣百官都戰戰兢兢，大氣不敢出，隻能用眼睛相互示意……

“五大夫，出了何事？”黑夫明知故問。

五大夫楊樛正為此事焦頭爛額，歎息道：

“少上造有所不知，昨日和今日，群儒議論封禪典禮，竟各執己見，有十多種說法，三百餘人吵鬨不休，最後甚至動起手來，陛下一怒之下，將他們統統轟了出去！”