朱寅用了寧采薇帶的調料，很快就吃下了隻有二兩重的烤社豬。

是真香啊。

明朝的豬肉，和後世豬肉的口味，差彆還是挺大的。

寧清塵看著眾人吃祭肉，雖然很饞，可惜她不能吃，就隻能伸出小手，摸趙嬋兒的臉。

趙嬋兒立刻撩開衣襟，開始喂奶。

祭肉不僅是要分給人吃，還要分一部分給烏鴉吃。

周圍的烏鴉在肉香的吸引下，一隻隻聚攏而來，很快就聚集了黑壓壓一片。

巫師和巫女們將祭肉投到神廟屋頂，投喂烏鴉。

「啊？」寧采薇不禁張開小嘴，低聲道：「還要喂這東西？」

寧清塵覺得有趣，不禁在趙嬋兒懷中咯咯笑起來。

「不要說這東西。」朱寅小聲解釋道，「神社祠堂邊的烏鴉叫神鴉，可是神鳥.」

寧采薇這才明白了。

烏鴉是神社最常見的鳥，被稱為神鴉，是鬼神的信使，也要吃祭肉的。

古詩中提到神鴉的很多，如「一片神鴉社鼓」丶「迎舞神鴉」丶「散拋殘食飼神鴉」丶「從祠祭罷集神鴉」等等。

兩個頭戴羽冠的巫女一邊投喂烏鴉，一邊跳跟而舞，口中唱著隱晦難懂的神語。

為首的巫師則是望天，張開雙臂，似乎在祈禱上蒼。

寧采薇再次驚奇了。

她原本以為，巫師巫女這種存在，晚明應該很少，誰知不但廣泛存在，而且還有固定的儀式。

朱寅卻是毫不奇怪。明朝南方巫風極重，很多人迷信巫師超過醫生，有病不吃藥，卻請巫家作法驅邪。

這也是為何九流之中，巫家的地位高於醫家。因為民間百姓更相信巫家。

在明朝，遍布天下的神社祠廟，廟祝就是巫現和道士。

城中城隍廟中的廟祝，是各家道觀派出的道土。

鄉下的各種神社祠廟，廟祝就多是巫觀了。

眼前的巫師和巫女，就是這幾個神廟的廟祝。

這些充當神社廟祝的巫現，擁有了鄉村中的神權，某種程度上也算統治階層然而最吊詭的事，真正把持神權的又不是巫現，而是讀書科舉的縉紳。

在朱寅看來，巫其實是華夏原始薩滿教的遺脈。

華夏原始薩滿教分流為道家和巫家，道家和巫家同源，巫道也往往不分家。

如果將道教和巫家合流，改良強化為一個更強的宗教，會有什麽效果？

朱寅回到明朝之後，時不時思考，如何扶持道教和幾大教抗衡。

此時。

大片的「神鴉」在神社上空盤旋飛舞，呱呱鳴叫，爭先恐後的啄著祭肉，飄下一縷縷羽毛。

神鴉每飄下一片漆黑的羽毛，就有人搶奪。

尤其是神鴉尾巴上的翎羽，更是消除黴運的好東西。

一時間，廣場上更加熱鬨了。

而那些本鄉貴人的座位上撐著遮陽傘，前麵還擺著案幾，盛放著美酒佳肴丶

時鮮瓜果丶點心蜜餞，儘著貴人們受用。

張世勳等三人背後，甚至還有美貌丫鬟按摩捶背。

等到眾人吃完了祭肉，各廟社鼓「咚咚」一響，社戲終於開始了。

大戲台後麵，早就掛起了一道帷幕，將戲台和後麵的廟門分割開來。而準備參演的戲班和藝人，都在土神廟中。

此時的土神廟，就相當於化妝間了。

帷幕一落下，幕後就傳來絲竹管弦丶笙簫鑼鼓之聲。

緊接著，一個手持牙板，身穿青衣，頭戴四方平定巾的清者，就在一個琵琶女子的扶下，從幕後出來。

而大戲台上，早就放了兩個鼓凳。

青衣警者撩衣坐下，手中壓板「啪啪」一響，幕後的管弦之聲就隻剩下二胡的咿呀。

接著那身穿綠色繡裙的琵琶少女，玉手一劃拉，玉落珠盤般的琵琶語就錚鋒響起。

朱寅等人以為是唱戲，誰知第一個節目是評書彈詞。

那青衣警者抑揚頓挫丶字正腔圓的朗聲說道：

「天上烏飛兔走，人間古往今來。沉吟屈指數英才，多少是非成敗。富貴歌樓舞榭，淒涼荒家廢台—」

聲音蒼涼悲壯，又帶著一股空茫之氣，一下子就讓眾人沉浸在一種意境之中好牙口！

青衣警者念到此處，那琵琶女子素手翻飛，邊彈邊唱道：

「為愛青山日依樓，白雲紅樹兩悠悠。秋鴻社燕催人老，回首梁唐漢晉周—

這女子琵琶聲如泉水叮咚，歌喉如黃鶯出穀，餘音繞梁，悠悠唱來娓娓動聽，真有一唱三歎丶蕩氣回腸之感。

即便是不識字的鄉農，也聽的有點迷醉了。

恰在此時，天上一行大雁飛過，秋鴻冥冥，喉聲陣陣。

朱寅聽的暗自點頭，心道這兩人拿到後世，都是藝術家的水準了，可在這個時代，隻是吃江湖飯的下九流。

眾人聽的如癡如醉，就連大和尚善燈禪師也不住點頭，意有所動。

唯有那來自海外的天竺胡僧，對華夏風物毫無敬意，此時他神色微帶不屑，

滿臉寫著不過如此的意思。

不知道的，還以為他天竺是何等勝地。

他不但不聽彈詞，還回過頭來，目光爍爍的搜索著各色女子，很快就找到了寧采薇。

這個小姑娘太美了，而且還是天足，真是神廟中絕好的聖女鼎爐啊。

要是把她帶回去，大祭司一定會很高興的。

此時此刻，他滿腦子都是如何調教這個明國女孩的畫麵，不禁身上發熱，至於戲台上美妙的音樂，他完全聽而不聞。

寧采薇感知到天竺胡僧火熱的目光，不禁微微一笑，露出一對淺淺的梨渦。

天竺胡僧對這等清稚女童最難把持，見狀不禁色魂與授，身子都麻了半邊。

朱寅當然也看到了寧采薇的笑容，也不禁心中暗笑。

寧采薇既然笑了，那就是起了殺心。

這胡僧真是找死。

戲台上，兩人一評一彈的說唱完，向著台下行禮。

「彩！」

「好！」

「唱的好！」

坐在最中間的張世勳哈哈一笑，喝了一杯酒，揮手說道：「賞！」

隨即就有一個小廝，封了五錢銀子，用紅包封了，飛也似的上台，唱喏道：「昭業公子，賞白銀五錢！」

青衣警者和琵琶少女趕緊道謝不迭。

王大老爺王朝闕也不甘落後的說了一個賞，立刻就有小廝去賞了五錢銀子。

劉大公子當然也不會小氣，同樣賞了五錢銀子的紅包。

兩人得了一兩五錢銀子的紅包，也一一道謝的說了一番吉利話。

全場兩千多個鄉民看戲，都唯張世勳丶王朝闕丶劉元初三人馬首之瞻。三人高座主位，意氣風發，儘顯鄉中之主的威勢。

在本鄉，這三家就是土皇帝。

朱寅看著三人，暗道我何時能後來居上，在本鄉和這幾人分庭抗禮，成為第四方勢力？

東裡張，金滿倉。西裡王，銀滿倉。南裡的劉家玉滿缸。

這青橋四大裡，唯獨少了北裡的代表。

而他正是住在北裡。

如果他強盛崛起，成為第四家豪門，就剛好成為北裡的代表了。

到時，就是北裡朱。

此時，大戲台上的鑼鼓聲又打斷了朱寅的幻想。

這次還不是唱戲，而是蕭箏合奏。

吹蕭的少年吹得如泣如訴，圓潤婉轉。彈箏的少女彈的玉落珠盤，鸞鳴鳳奏，卻是一曲《傍妝台》。

「賞！」

張世勳放下酒杯，「啪」的一聲打開扇子，隨口作了兩句詩道：

「休道村歌社鼓俗，正始之音野趣無。」

詩的意思是，張府中養的家班歌姬雖然是「純正典雅」的正始之音，卻沒有眼前「村歌社鼓」的那番野趣。

言下之意，就是平日吃慣了大餐，吃點野菜還挺美味。

自矜之心，不言而喻。

實際上，張府中養的私家班子，演唱的多是鄭衛靡靡之樂，又算什麼正始之音？

同為讀書人的劉元初也授授短短的須，笑著吟出兩一首新詩：

「蕭動溧水千尾鯉，箏落青橋一片雲。琴歌酒賦神社下，功名富貴何必尋。」

他是差點考中舉人的副貢，作的詩也比張世勳水平更高。

朱寅聽了，忍不住吐槽一聲凡爾賽。

你特麽要功名有功名，要富貴有富貴，已經是草民眼中高高在上的人物，還說什麽『功名富貴何必尋』」？

幾個大人物各自封了五錢銀子的紅包，台上的吹簫少年和彈箏少女，當然又是千恩萬謝。

接下來，又是一通三棒鼓，有點像是北方的鼓詞，是在鼓聲中說唱。

敲鼓的女藝人邁著一雙天足，繞著戲台步步生蓮，敲鼓唱道：

「梁兄啊，你道九妹是哪個？就是小妹祝英台-梁兄啊，我有一件傷心事，

想要明說口難開。」

朱寅發現，上台的女藝人，不管是琵琶少女，還是彈箏少女，還是這個棒鼓女子，都是天足。

她們不是倡優就是樂戶，都有一個身份：賤籍。

這說明，身份低下的賤籍女子，多不纏足。

三棒鼓之後，才開始唱戲了。

第一場戲，是昆劇《龍虎鬥》。

接下來就是《打稻戲》丶《過錦戲》。這種戲是老劇目了，是連宮中皇帝也要看的教化之戲。

等到下午子時之後，真是好戲連連，連接上演幾出傀儡戲。

先是《七擒孟獲》。

「這不就是布袋戲麽？」寧采薇說道。

朱寅點頭，「布袋戲，其實就是傀儡戲，有兩千年的曆史。」

傀儡戲在後世，大陸地區早就沒落。但在某島卻極其興盛，成為一張文化名片。

此時大戲台上，木偶和布偶做成的人物，居然有真人大小，在提線的操縱下，一個個的上台。

那些傀儡角色，穿著真人的衣服，看上去帶著一種詭神秘的美感。

它們雖然被提線操作，可那些提線被衣服遮掩，並不容易看到。

首先上場的就是諸葛武侯的傀儡角色，但見「武侯」羽扇綸巾，真人也似，

在戲台上昂首挺胸的走了幾步，撫須道（配音）：

「魏延聽令！」

這一聲配音，語氣猶如蒼音龍鍾，聲震戲台，十分有穿透力。

原本有點噪雜的現場，頓時安靜下來。

「末將在！」

隨著另一個配音響起，腳步鐸鐸，一個武將般的傀儡人，也從幕後而出，來到武侯麵前，動作誇張的行禮:

「魏延，請丞相一一示下！」

武侯的傀儡動作誇張的轉身，擺頭，機械而有力的抬手一指，喝道：

「吾命你為先鋒官，率兵一萬，把那孟獲誘到峽穀！」

「得令！」魏延的傀儡搖擺著下場。

接下來就是一場場打戲，傀儡戲的打戲非常有特色，就像機器人一般，既有趣又怪誕。

在朱寅和寧家姐妹看來，傀儡戲就是現實版的動漫。

《七擒孟獲》劇情很長，當然不可能全部演完，也隻是演出最精彩的一折，

兩刻鐘便演完下場了。

彆看隻有兩刻鐘的演出，但先後上場了幾十個傀儡人物，幕後的幾個傀儡師又操縱又配音，其實十分辛苦。

接下來是台閣戲《八仙過海》。

所謂台閣戲，也是國朝喜聞樂見的劇種。乃是小孩演大人。

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