雖說艾華斯本意隻是來拿裝備的，但他突然反應了過來……

……自己好像已經拿到了證據啊。

格裡菲斯大臣確實是挺謹慎的。

他把所有來信全部在第一時間銷毀，也沒有在家中留下過任何證據；他地下室的那些儀式法陣，隻能確認他曾經嘗試召喚過惡魔，但也無法確定什麼——畢竟隻是試一試、沒成功的話又不犯法。格裡菲斯大臣本身也沒有超越道途的等級，沒法解釋他舉行過什麼儀式。

而星銻王國那邊，也顯然沒有給他提供什麼不正常的資金。

同樣作為貿易大臣，他就像是自己的前任一樣、資產全都放在星銻那邊。等他什麼時候跑路，才能真正把這些財產兌現。

當然，如果他活不到跑路、那麼這些東西就等於是空頭支票。

於是格裡菲斯大臣的資金沒問題、信件沒問題、行程沒問題、道途沒問題。看上去似乎找不到任何證據。

但艾華斯從他神龕取出的聖物，本身就是證據。

毫無疑問，在九柱神教會擁有相當高話語權的阿瓦隆，是不可能找到薩沙修女的信仰的。這樣的聖像在阿瓦隆絕對買不到。

會供奉薩沙修女的國家隻有兩個，一個是鳶尾花、另一個就是星銻。而他沒去過鳶尾花……而隻要督察院稍微調查一下，非常輕易就可以查出這是他從星銻那邊拿到的。

這種東西過海關肯定要上報。不然他不敢大大方方擺在家裡。

而很快，麗姬婭那邊就問到了結果——這是格裡菲斯大臣以“朋友贈送的禮物”的名義帶回來的“紀念品”。

眾所周知，薩沙修女是血天司的母親，而血天司是月之子的始祖，沐月而生的月之子是恒我的寵兒。其根本原因就是因為月之子是從屍體中誕生的，此乃“死則又育”之奇跡。

如同月亮一般，墮入大地後又再度升起、化為殘月又再度圓滿。

但作為月之子的始祖，血天司卻選擇了叛逆柱神的天司之路。

這直接導致了月之子的內部分化。

血天司本身是鮮血領域的統治者，其地位更勝過自己的父親宴者。

畢竟宴者作為巨龍，祂是不吸血也不吃人的。

在繼承了他父親宴者的道途衝動之後，血天司同樣傾向於饗宴之道——然而宴者所喜歡的是正兒八經的宴會、是巨龍們喜歡的那種吃肉喝酒、狂歌亂舞；而血天司的饗宴之道則傾向於獻祭、血肉、苦痛與渴求。

而月之子的吸血衝動也正因祂而來。

從這個角度來說，月之子其實有四個不同的信仰。

血天司就是最為殘酷墮落的那一脈，為了自身的滿足必須傷害他人、甚至以傷害他人為樂，有極強的攻擊性；宴者則是隱藏身份、融入世間的享樂派，利用永生隨心所欲的享樂，主打一個自娛自樂。

作為恒我的寵兒，直接信仰恒我的月之子目前反而是最少的，他們的特色就是為愛而獻身、為愛而瘋狂。

而沒有明顯傾向性的，都會信仰薩沙修女。因為她不是柱神、不是使徒也不是天司，因此信仰薩沙修女就不算站隊、她本身也不會給出什麼任務，發出什麼命令。這基本就等於是保持中立，找個借口不讓其他派係的月之子找自己麻煩。

曾經信仰恒我的月之子是最多的。

作為法師與月之子的國家，水仙公國之前的信仰就是柱神恒我。據說水仙大公德古拉就是為愛而死——雖然這也算不上守序，畢竟月相就是混亂的代表，但畢竟有“愛”可言。

換句話來說，就是人均石樂誌的戀愛腦。

而在水仙公國滅亡之後，那些零散漂泊的月之子對導致亡國的水仙公普遍具有恨意。因此除了仍舊還在水仙公國生存的月之子之外，基本不再有人信仰恒我。

有相當一部分的月之子轉而信仰血天司，他們也是最強大的那一脈。因為血天司本身就很強大，而且祂對月之子的祈禱響應速度很快、還非常護短。缺點也就是會給出大量的任務和要求，就像是一個封建家族的大家長一般。

而不願意被血天司支配的月之子，都會信仰薩沙修女。

因為信仰血天司容易被刺殺與討伐，而信仰宴主則需要有錢——宴主是非常大方的神，祂看不起那些斤斤計較的守財奴。宴主提供祝福與庇護最低的需求，就是每周都要召開一次熱熱鬨鬨的宴會來宴請大量賓客。

但也並不是活得久就會很有錢的……而且很多月之子也未必能活多久。

可即使薩沙修女對自己的孩子們非常溫和，但正常的人類依然不會信仰薩沙修女。

除非是那些腦子不好使的“精神月之子”。

按照正常超凡者的常識來說，他們其實是知道月之子與本人並非同一個人的——這個世界是有靈魂的。已死之人的靈魂是可以召喚回來的，早就有人做過實驗、證明這不是一個人了。

而作為從屍骸中誕生的新生命，大多數人會傾向於認為這是“竊奪了自己人際關係與社會身份的陌生人”，就像是一個變形怪吸取了自己所有的記憶後殺死了自己、奪走身份一般。