第459章 修行逆生，舉一反三，張之維的獨特理解

左門長給的《修行精要》裡，有三一門祖師林兆恩留下的原本心法，這部分相當的晦澀，玄而又玄，讓人難以理解.

對此，左門長專門批注了自己的理解，使其變得通俗易懂。

張之維仔細閱讀了幾遍林兆恩的內容，又閱讀了幾遍左若童的內容，覺得領悟了其中精髓，便開始著手修行。

他脫掉圓頭薄底的雲鞋，盤腿坐在床上，擺出五心向天的姿態，也就是兩個腳底板朝天，兩個手心向天，頂門中心向天。

從臍下三寸處的下丹田生發真炁，以逆生三重的行炁軌跡運行起來。

運行的時候，他的兩個朝天的腳板心，放在膝蓋上朝上的手掌心，以及頭頂正中央的百會穴，在隨著他的呼吸一起一伏的鼓動著，就好像是心臟在跳動。

雙手心，雙腳心，頭頂各一個心臟，這就是五心向天。

這種方式十分的精巧，但入門也難，若換一個普通人來，不說正式修行，光找到炁感，就得花個大半年的時間。

但張之維本身已在內聖外王之境，高屋建瓴下，要學會這逆生三重，不說與吃飯喝水相當，卻也相差不到哪裡去。

他就這麽盤坐著，沉浸於修行之中，渾然忘我，在他細致入微的掌控之下，一身浩瀚如海的真炁，卻如溪水般流淌在奇經八脈之中。

這讓他感覺通體舒坦，滾滾發熱，體內一團炁在快速遊走，這團炁太強大了，以至於張之維的身上，鼓起了一個拳頭大小的凸起。

這個凸起像一個大包一樣，從小腹處一路往上遊去，一路非常的順暢，所過經過的竅穴，都沒有絲毫的阻礙。

此番景象，若是讓三一門人得知，隻怕得驚掉下巴，要知道，他修行的時候，所運行的炁，往往都是細如發絲的一小股。

但即便如此，他們在行炁經過一些經脈穴竅的時候，還是晦澀無比，隻覺得經脈像是崎嶇不平的羊腸小道，狹窄且陡峭，經過的時候，晃晃悠悠，如行人走過鐵索橋，稍有不慎，就會墜落下去。

而一旦墜落，那就是走火入魔，輕則重傷，重則經脈劇斷。

若他們所運轉的炁，是像張之維的那般大小，那彆說行炁了，隻怕剛一運功，就會經脈儘斷，丹田炸裂。

不過，這對三一門人而言，想都不敢想的一幕，張之維運行起來卻顯得無比的輕鬆，輕鬆到就好像行人在走沒車的八車道一樣，蹦跳隨心，想怎麽走就怎麽走，除非自己找死，不然怎麽樣也不會墜崖。

他控製著這一團炁，在經脈裡來回穿梭，速度越來越快，甚至隱隱發出風雷之聲。

這個炁團就是一團凝聚了先天一炁的氣血精華，這在道家術語中叫做元精，或者元丹，內丹功的修行就是靠的這個。

「元丹」遊走到身體的哪個部位，那個部位就得到滋潤，開始煥發生機，有去病痛，強筋骨，煉隔膜，調理內臟，清淨血液的作用。

這便是錘煉性命的一個過程，無論是《金光咒》還是《逆生三重》，在這個過程雖細節不同，但本質都是自身生出一股元丹之炁，開始反哺血肉筋骨，使得整個人仿佛枯木逢春。

左若童曾說過《金光咒》隻是天師府的養生手段，不指望其他，而《逆生三重》則是三一門的根，是要承擔通天重任的。

但在張之維的看來，這《逆生三重》其實也是一門養生功法，而且效果還不錯，單論養生而言，甚至比《金光咒》的能力還強一些。

因為《金光咒》更多的是錘煉性命，以求擁有更強大的體魄和神魂，在先天一炁的保養上，中規中矩。

而《逆生三重》雖然在性命的錘煉上，弱於《金光咒》，但在先天一炁的保養上，卻是比《金光咒》厲害很多。

這帶來的好處便是，修行《逆生三重》的人會更加的長壽，戰鬥時的續航能力也強一些。

張之維心裡自語：「難怪左門長一直開著逆生，精氣神在劇烈消耗之下，還能活個七十來歲，這功法的養生效果，著實不一般！」

不過，考慮到《逆生三重》附帶的「逆生狀態」的強大效果，即便它在性命的錘煉上弱於《金光咒》，但它在實戰表現上，卻強於《金光咒》。

或許也正是這個原因，三一門的人才把修行重心放在逆生狀態的修行上.

畢竟注重錘煉性命，更多的是長壽，對戰力的提升中規中矩，而壽命這種東西，不到要完的時候，是感覺不到它的重要性的。

但若是主修逆生狀態，隻要天賦夠，且不出意外，一二十年便可涉足到逆生二重，那時候，在江湖上，也也會是一個響當當的高手。

如何取舍，自不必多說。

不過，張之維對於逆生狀態這種「性命」之外的附帶效果，卻是不怎麽看重，這隻是旁術罷了。

他更看重《逆生三重》對性命方麵的提升。

雖然它和《金光咒》的本質都是錘煉性命，但兩者側重點不一樣。

所以，張之維修行《逆生三重》時，也有收獲，也有提升，雖然並不大，但到了他現在的境界，提升，就是好事。

甚至在炁行經脈的時候，或許是因為親身實踐了的原因，他對一些林兆恩留下的內容，有了和左門長的注解，截然不同的理解。

三一門的祖師林兆恩認為，人的形骸有生有滅，但主宰人的形骸的「性命」卻可以不生不滅。

在他看來，「性命」來源於超越萬有的「太虛」，其特性自然也是「虛空」，所以，他留下的心法裡，有「我之本體，其太虛而太空者乎？惟其太虛而太空，故能運虛空」這句話。

但由於人出生後，先天一炁具化四肢百骸，失去虛空的本體，「性命」也就分離，並隨著形骸的死亡而消失。

所以，林兆恩認為，要使「性命」永生，必須經由戒慎恐懼的內心省察，循序漸進，不思超越自己，逐步排除貪嗔癡恨丶聲色臭味的欲望。

進而擺脫人體形骸，以及天地丶太虛的束縛，使自身與宇宙萬有的太虛相契合，讓「性命」回歸到不生不滅的太虛中去，這樣，「性命」就能常存不滅。

這就是三一門的修行理念。

一般的內丹功，是以精，氣，神為主，從精到氣，從氣到神，也就是常說的百日築基丶煉穀化精丶煉精化氣丶煉氣化神，煉神返虛……

而三一門在這個基礎上-->>