也是在葉無坷帶著威衛三十六戰兵進書院整一個月的這天，又一支戰兵隊伍按照原定計劃到達長安。

一共四十八人，到長安之後就被兵部安排進了巡城兵馬司，在這經過簡短的集結之後，領取了最為精良的武器裝備，以及和戰兵完全不同的裝束之後，又迅速的離開長安，秘密前往北疆。

這些葉無坷並不知情，但他能想到要去疏勒必然不會隻有威衛這三十六人的隊伍保駕護航。

這支隊伍甚至都沒有去鴻臚寺，洪勝火是在兵部見到這些人的，由他親自布置了任務，並且製定了日期。

和這四十八人同一天到達長安的還有一支看起來尋常無奇的商隊，從江南來，運送一批錦緞到長安，這支商隊每年都要往來兩次，所以也不算什麼稀奇事。

如果非要說這支商隊和過去來往長安有什麼不同，那就是這家商行的少東家親自押送以及車裡的某個不速之客。

說是少東家，其實也已經過了四十歲，衣著樸素，待人客氣，據說大順商行累財百萬，生意做到大江南北，可不管是這位少東家還是下邊的尋常夥計，從沒有一個看起來眼高過頂待人不善的。

車隊在長安城外停下來等著接受檢查，少東家楊乙承提前很早就下車來與一眾夥計一同等著。

輪到大順商行的車隊檢查的時候，他更是要求夥計們把所有貨物都提前開箱。

這樣的商人總是會討人喜歡，規矩且謙遜，而且早早做好準備還不必浪費時間，所以檢查的速度很快。

當值的戰兵查到第二輛馬車的時候發現了一些異樣，於是去請示今日城門守。

長安城的城門守不是一個固定在誰身上的官職，而是輪值，今日帶隊的是誰，誰便是這座城門今日的城門守。

一般來說，領隊當值的都是校尉，按照大寧的軍製來說校尉正六品，可輪值城門守的職權就立刻大了起來。

就算是三品大員進出城門，也要規規矩矩接受城門守的檢查要求，讓你下車就下車，不然的話城門守有權直接將人羈押。

今日城門守是一個才三十歲左右的校尉，高高大大，魁梧且精神，為人剛直，性格方毅，也從不跋扈，待人待事一視同仁。

城門守戴答在走到那輛馬車旁邊往裡看了一眼後，饒是他經驗豐富也還是稍稍顯得有些驚訝。

車裡坐著一個僧人。

原本在中原大地上隨處可見的僧人，在大寧立國之後已經變得越來越少。

楚時候，禪宗昌盛到舉國之內有兩萬餘座廟宇，整個楚國的田地有將近六分之一都在寺廟手裡，且不必向朝廷繳納任何賦稅。

從楚末年各地戰亂頻發之後，大批的僧眾離開中原往西域或是北方遷移，這其中有很大一部分原因是百姓和禪寺之間的矛盾爆發，大量的難民和各地的叛軍瘋狂衝擊禪寺，僧眾死傷慘重。

到大寧立國之後，各地的禪寺被仔細盤查，超出規格之外的田地一律清退，如此一來又有大批禪寺日漸冷落，沒幾年就徹底荒廢。

到大寧立國二十年後，各地的禪寺數量已經不及楚禪宗昌盛時候禪寺數量的百分之一。

也正是因為楚末年戰亂導致禪宗僧眾在中原死傷太大，導致西域禪宗宣布中斷與中原的往來。

所以，哪怕現如今大寧國力日漸昌盛，但禪宗也難以再回複往日模樣，就連長安都稀少見到僧人進出，尤其是這車裡的僧人身穿白色袈裟。

戴答在長安已有十一年，在城門當值也有六年，就連他都是第一次見到這般裝束的僧人，但他馬上就反應過來這白色袈裟代表的是在禪宗的超然身份。

可是看這僧人麵相應該還不到三十歲，所以戴答一時之間又有些吃不準。

傳聞中，即便是在舊楚時候，一共也隻有三座寺廟的大德高僧能身披白色袈裟。

這三座寺廟依然存在，並沒有毀於戰亂，有人說是因為這三座寺廟中的修行者才是真正的僧人，他們在戰亂時期曾經救助過無數難民。

所以哪怕是在匪亂橫行死人無數的那段至暗時期，這三座禪寺也並沒有受到任何衝擊。

當然，這隻是傳聞，那場近乎於波及整個中原且綿延數十年的戰亂，沒有一座禪寺幸免於難。

而這三座禪寺也確實收容保護了不少無辜難民，時至今日在當地依然備受敬仰。

江南杭城自覺寺明覺禪師為保護百姓被亂匪活活燒死，大火焚燒過程中老禪師一言不發紋絲不動，於大火中雙手合十低聲誦禪的樣子，被後來者尊稱為禪音佛影。

棲山禪院開門接納所有百姓進寺廟避難，為了照顧生產的婦人而同意在寺廟內開葷。

報曉山寺當年為了掩護義軍，主持下令僧眾與義軍更換衣服，引走追兵，導致報曉山寺三百餘人活下來的不過個。

而這三座寺廟的大德高僧之所以能身披白色袈裟，也非什麼西域禪宗那爛陀寺特許，是當年楚國最後一個皇帝楊卓的旨意。

如今，白衣僧第一次出現在長安，城門守戴答都深感意外，也頗覺-->>