當年佛道之爭，道門雖然取勝，但贏得並不輕鬆，不僅是大掌教親自出征，而且還由東皇親自出麵拉攏儒門，最起碼道門已經用出全力。

佛門的實力還是不容小覷。

哪怕這些年來道門經過高速發展已經與佛門拉開了差距，可破船還有三斤釘，瘦死的駱駝比馬大，佛門的實力遠強於天門。再加上道門疆域廣大，兼顧考慮的方麵太多，就像十個指頭按著十個跳蚤，力量分散，騰不出手來。所以僅在西域戰場上，佛門並不遜色道門，甚至還略有優勢。

如果說道門和聖廷是世界級的霸主，那麼佛門最起碼也是地區級的霸主，還是不容小覷。

佛門中的仙人並不在少數。

除了蕭和尚之外，佛門還有一位“然”字輩的僧人，深具慧根，悟性奇高，雖然輩分更高，但年紀上與蕭和尚相差不大，關鍵是不同於蕭和尚這種來曆不明的孤兒出身，出身高貴，故而被那爛陀寺上下寄予厚望，是下一代空王的有力競爭人選。

此人法號然悟，平日喜著白衣，在眾多佛門弟子中特立獨行。

為何白衣是特立獨行？

隻因大五濁經雲：佛涅槃後當有五亂。

一者當來比丘從白衣學法。世之一亂。

二者白衣上坐比丘處下。世之二亂。

三者比丘說法不行承受。白衣說法以為無上。世之三亂。

四者魔家比丘自生現在。於世間以為真道諦。佛法正典自為不明。詐偽為信。世之四亂。

五者當來比丘畜養妻子奴仆治生。但共諍訟不承佛教。世之五亂。

今時屢見無識白衣。觸事不閒。詐為知法。

故而白衣在佛門語境中並非正麵形象，佛門弟子自稱白衣，就好像儒門弟子自稱不忠不孝之人。一般人可不敢如此大逆不道，所以說他特立獨行。

世人稱他“白衣僧”，他悟性奇高，卻不學佛法，自稱“無識白衣”，故而又有人尊稱他為“無識法王”。

蕭和尚雖然平時很少與眾多同門交流，但無識法王顯然是個例外。

論輩分，無識法王是蕭和尚的師叔，可佛門輩分混亂，不像道門那般與年齡對應，實際上兩人更像是師兄弟。

蕭和尚動身之前，與這位師叔見了一麵。

無識法王感慨頗多，他自忖無論對上東華真人，還是清微真人，都可立於不敗之地，可現在的實際情況是，他甚至沒有與這兩人單打獨鬥的機會，那種一人包打天下的時代終究是過去了，世道變了，誰還跟你玩單打獨鬥？拚的是整體實力。

就算他能成為佛門的空王，可對比起道門的大掌教，還是差了太多。

蕭和尚沒有想那麼多，他被培養為佛門的護法金剛，這些都不在他的考慮範圍內。雖然他會有自己的想法，但那不重要，最後還是出拳而已。

既然大士們決定了這麼做，那麼他執行就是了，哪怕有賭的成分。

無識法王最後說道：“這次挑釁道門，有三個不滿意，第一線的首座大德士們不滿意，道門方麵不滿意，我也不滿意。這次我總感到一種不祥之兆，恐怕會賠了夫人又折兵，恐怕是敬酒不吃吃罰酒。”

“我再三陳述意見，不要把事情擴大，聖廷靠不住，把玉京方麵惹毛了，不會有好結果的。現在的道門不是二百年前的道門，現在的佛門也不是二百年前的佛門，雙方已經不在一個水平線上了，要認清現實。佛道之爭失敗，佛門便失去了與道門爭奪天下之主的機會，以後也很難有了。”

“無可奈何，有些人身居高位久了，奉承話聽多了，便聽不進其他意見，太過自以為是。兵法上說，勿以獨見而違眾，勿以辯說為必然，這兩個‘勿’字，大士們都占了。”

“事到如今，明知是錯，也隻能硬著頭皮往前闖了。預祝你能夠成功。”

無識法王無疑對這次西域戰事報以悲觀態度，他也是佛門高層之一，反對擴大事態，不願意在這個時候去豪賭一把，不主張挑釁道門，無奈最後還是佛門激進派強勢勝出，佛門決定在道門大選前夕賭一把大的。輸了固然是萬劫不複，可要是贏了，就有翻身的可能，這已然是賭徒心理。

蕭和尚收回思緒。

張月鹿、林元妙、甲寅靈官三人的身影已經出現在蕭和尚的神念感知範圍之內。

阿羅漢隻是類似人仙，不能完全等同於人仙，最起碼沒有人仙那麼極致極端。

蕭和尚輕輕一抖身上的黃沙，緩緩起身。

一瞬間，千裡沙海都隨之“潮起潮落”，起伏不定，真就成了“碧波汪洋”。

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