為人好壞，與出身有些關係，卻沒有直接關係。

李命煌出身寒門，不影響他是個壞種，張月鹿出身世家，也不影響她是個好人。

齊玄素曾經讀過一個頗有寓意的故事。

說是兩隻羊在討論未來的走向。

一隻羊認為應該去水草豐茂的地方，食物更多，能生更多的小羊。

另一隻羊認為水草豐茂的地方也會吸引其他猛獸，更危險，要去一個相對貧瘠卻更安全的地方，可以確保更多的小羊成活。

最終它們哪裡都沒去，而是全都去了屠宰場，成為砧板上的肉。

為什麼會預測失誤？是其邏輯不對嗎？非也。是它們錯判了自己與決策者的關係。

它們誤以為自己和決策者是羊群和領頭羊的關係，實際上是羊群和牧羊人的關係。

領頭羊要對羊群負責，牧羊人隻對自己的利益負責。

搞錯了關係，就必然會搞錯核心利益集團的最終目標。

所以說張月鹿是個好人，她的好不在於如何伸張正義，在於她把自己放在了領頭羊的位置上，總是想著羊群的未來，而不是把自己放在牧羊人的位置上，想著所謂的大局。

可是其他人就不好說了，道門中以牧羊人自居者，不知凡幾。

至於齊玄素，他一直在搖擺不定。

人性的私欲驅使著他去做一個牧羊人，成就萬古偉業，哪管蒼生死活。可是前人的道理、張月鹿的影響、道德的規訓、自身的良知等因素，又不斷告訴他應該做一個領頭羊，應以道門為重，以蒼生為念。

所以齊玄素總是在想，兩難若能兩顧，那是再好不過了。

世間安得兩全法，不負如來不負卿。

可天底下哪有兩難自解的好事。

齊玄素思來想去，還是無有兩全其美之法，他也隻能搖擺不定了。

這就表現為，齊玄素一方麵越來越像一個傳統意義上醉心於權力的大人物，一方麵又要提倡道德建設欲要改變道門，整個人顯得割裂且矛盾。

窮則獨善其身，達則兼濟天下。

到了這一步，要麼就做個逍遙散仙，不摻和到這些事情之中，自然萬事隨心。既然要做大掌教，那就不能再說什麼隻想照顧好家人之類的話語，必然要胸懷天下，否則便是德不配位。

其實從齊玄素對待律法的態度上就能看出他在思想上的轉變。

最初的時候，齊玄素還十分單純，雖然沒少乾突破律法的事情，比如殺萬修武，但心底還是敬畏律法，糾結於所謂的程序正義。

漸漸地，齊玄素失去了對律法的敬畏，知道律法隻是上層統治者製定的規則，並不是什麼大道天理。

然後齊玄素開始守法，這不免有些奇怪，怎麼不敬畏的時候反而開始守法了？因為齊玄素逐漸找到了遊戲裡的“線頭”，開始學會如何不去犯規，懂得如何在規則裡麵玩，便能保住性命。

不過隨著齊玄素躋身高位，見多了上層行事，觀念再次轉變。到底是人違法？還是法違人？各種事實都告訴齊玄素，律法並非神聖不可侵犯，隻要你願意付出且能支付得起足夠的代價，甚至可以選擇不遵守。

到最後，齊玄素成為參知真人，徹底明白了律法的真諦，律法是統治階級意誌的體現，是維護統治的工具，律法要靠武力維持，發揮作用也是有成本的，所以有了成本正義的說法。剝離諸如神聖、莊嚴一類的表象，其本質便是工具。律法能發揮什麼作用，還是在於使用工具之人。

到了這個時候，便可以定義“非常之時行非常之事”、“事可從經又可從權”等等。

所以齊玄素並不迷信規則的力量，他從來就不覺得東華真人成為大掌教就萬事大吉了，也不認為大掌教一聲令下，太平道就會束手待斃。

此時此刻，他最擔心的便是東華真人一念之差，想要借著這個看似絕佳的機會在規則律法層麵將清微真人置於死地。

如果通過正常選舉，堂堂正正擊敗了清微真人，也許清微真人和他背後的太平道也就願賭服輸了，大不了等到推舉八代大掌教的時候卷土重來。可如果中了佛門的算計，想要一步到位，從而打破最後一點共識默契，那就真正不可收拾了。

齊玄素-->>