齊玄素在南大陸的冒險舉動絲毫不會影響到東方世界的正常運轉，大多數道門之人也不關心海外的南大陸已經發生了什麼、正在發生什麼以及將要發生什麼。

他們更關心的還是自己的事情，日常工作，人情往來，婚喪嫁娶等等。

尤其是婚喪嫁娶，更是大事。彆看道門號稱廢除了儒門禮教，可骨子裡還是老一套。

道門一邊要去儒門化，一邊又要以道門為核心進行三教合一，看起來很矛盾，本質上並不矛盾。原因是儒門的影響太深，慣性太大，去不掉了，隻能在表麵上去儒門化，內裡進行三教合一，把儒門的一些東西換個皮繼續為道門服務。

這兩個舉措本質上都是對儒門製度的修補刪改。

比如說宗族製度，這是儒門禮教的一部分，道門其實也繼承了。道門內部的這些世家，全是按照宗族製度在運行。

所謂祖宗，至聖先師說：「祖有功而宗有德。」

祖是開創之功，宗是守成之德。

就拿張家來說，由祖天師開創，祖天師的「祖」字便是由此而來。傳承至今日，其餘張家天師都是宗。張祖是對道門有開創之功，屬於道門中興列祖之一，而非張家之祖。

同理，李祖也是屬於道門中興列祖之一，而非李家之祖。

玄聖就不一樣了，他屬於開創之功，因為他沒有守著祖宗的基業，而是開創了另外一番屬於自己的基業，已經超出了李家的範疇，自己就是祖了。

簡單來說就是另開一本家譜，從玄聖算起，跟之前的李家各算各的。

不過這裡出現了一個問題，玄聖因為修為太高，沒有留下子嗣，甚至沒有義子，他這張家譜上沒有人，算是絕嗣了。

李家不甘心玄聖這麼大的影響力就此全都歸了外人，這個時候東皇站了出來，兄終弟及嘛！我一肩挑兩家，繼承父親的香火，也繼承兄長的香火。這個兩家不是兩房，也不是兩宗，而是兩個家族，一個是原本的李家，一個是玄聖開創的李家。

於是現在的李家有了兩個祖，一個是太上道祖，稱「大聖祖」，一個是玄聖，稱「聖祖」，等於強行又把兩個李家給融合了。嚴格來說，隻有東皇一脈的後人才能自稱是玄聖後人，法理來源於東皇的兄終弟及。其他人沒法蹭玄聖的光。

如果玄聖當初留下了後人，那麼如今道門內部就是存在兩個李家了。

如此一來，李家內部實質上有兩個大宗。所以在李家很難聽到大宗小宗的說法，本質上是義子派和女婿派充當了小宗的位置。李家嫡係都是大宗，沒有小宗。

張家沒有這樣的經曆，所以隻有一個祖，就是祖天師，也不存在兩個張家。

正因為隻有一個張家，大宗和小宗之分才如此明顯。

其實張月鹿也不喜歡這個小宗身份，受製太多，現在張家推她上去，本質上是無人可用，再加上天師看重張月鹿，不得不妥協，便宜自家人總好過便宜了外姓人，屬於沒辦法的辦法。

如果齊玄素做了張家贅婿，那麼他和張月鹿就是張家的小宗，可能暫時掌握大權，等到他倆不在人世了，小宗還是小宗。

可如果是張月鹿嫁給齊玄素，那就不一樣了。因為齊玄素不知父母何人，都說他是姚家義子，其實姚家不認，齊玄素也沒想認，他隻是認七娘而已。本質上是齊玄素自己做祖，張月鹿嫁給他，如果不算七娘，那麼家譜上他們兩個排在最前麵，從宗法層麵來說，那可真是太舒服了。

彆管有沒有後代，反正是沒有一些不相乾的長輩在上麵壓著了。

當然，在正一道這個層麵，該怎麼樣還是怎麼樣，該支持張月鹿做副掌教大真人還是要支持，這是權力層麵的事情

，不因宗法而改變，張月鹿嫁人了也是張家的女兒，總比第二個異姓天師要好。

所以張月鹿從沒考慮過入贅這個選項，彆說齊玄素不答應，就算齊玄素哭著喊著要入贅，張月鹿也不答應。

時至今日，張月鹿不得不考慮一件事了，那就是成親的問題。

雖然周圍很多人已經默認齊玄素和張月鹿是一家子，比如隨禮，齊玄素去了，張月鹿便不用去，因為兩人一體，甚至張五月連姐夫都喊上了，張月鹿和齊玄素也沒反對，但從事實層麵來說，兩人還差個正式儀式。

這件事早就定下了，可是因為某些外在不可抗力，一拖再拖，從世俗普通人的層麵來看，十四歲就能成親生子，正常情況下，張月鹿和齊玄素這個年紀，兒子都快娶媳婦了。結果現在兩人還沒結成道侶，實在晚了點，應該抓緊著手準備了。

七娘選擇在金陵府過年，當然是有原因的。她又和張拘成議了一下，把大概日子給定了下來，之所以說大概，是因為要等齊玄素正式成為參知真人再選擇良辰吉日，這樣說出去也好聽——最年輕的參知真人成婚。

張拘成是張家的準族長、宗子，這些事情還真就在他的職責範圍之內。尤其是天師年老之後，基本這些家族層麵的事情都由宗子負責。

所謂宗子，就是大宗嫡長子的意思，也就是未來的家主，除了占有家族財產的主要部分外，也繼承爵位、祖宅等等，宗族中，無論是祭祀祖先，還是辦喪事、喜事，宴請賓客，都以宗子為主。

相對應的，清微真人、姚懿分彆是李家和姚家的宗子。東華真人和慈航真人乾脆已經是族長了。

這也是張月鹿想要離開張家去齊家的原因，在家族層麵，她的婚事她自己說了不算，甚至她的-->>