十成金身，伊奘諾尊的境界修為最高，進入黃泉國的時間最長，所以吃掉的最多，一人獨占三成，所以伊奘諾尊受益最大，得到不死之身。

三貴子境界修為不如伊奘諾尊，也不能時時刻刻都得到大日如來的庇護進入神國，所以三貴子加起來也隻吃掉了兩成左右，其中月夜見尊吃掉的最多，應有一成左右。

不過吃不了還能帶走，卑彌呼尊和素盞嗚尊還趁機帶走了兩成，分彆用於玉藻前、八岐大蛇、酒吞童子的複活，其中酒吞童子疑似因為碎片不夠，而複活失敗，或者說隻成功了一半。

現在還剩下三成的金身遺蛻。

若是道門將其帶走，煉製成金丹，便是三顆不死之藥。縱然比不得開明六巫的第二代長生不死之藥，也能媲美上古巫教的第一代不死藥。

至於為什麼是三顆，而不是將三成金身煉製成一顆以謀求更出眾的藥力，道理也很簡單，因為道門有三道，三道有三師，還有三位儲君。

道祖說道生一，一生二，二生三，三生萬物。在道門，三是個十分特彆的數字。

這就是天師說的均衡。

若是國師一人獨占，便是失衡。

無關道義，隻有利益。

清微真人和代表了齊玄素的“帝釋天”都沉默了。

雖然“帝釋天”本身也不會開口說話，但沉默是一種態度。

他們不說機關算儘，也是處心積慮，費了這麼大的氣力，不就是為了這三成金身嗎？

現在金身就在眼前，具體該如何分配？

清微真人下意識地摩挲著“趕山鞭”的握柄，目光並未在三成金身上停留太久，而是轉向了“帝釋天”身後的斜上方。

這裡正是天神視角所在。

也就是說，清微真人看向齊玄素。

齊玄素便不得不表態了，這一刻他不是齊玄素，而是代表了天師和地師：“真人，此發現應全部上交金闕，由金闕定奪。”

清微真人提出了異議：“太著急了吧，如果金身隻能保存在黃泉國中，一旦離開黃泉國就開始腐朽崩壞，那又該如何處置？”

這涉及到一個核心問題，如今地師是輪值大真人，可到了七月，國師就是輪值大真人，現在上交和七月上交還是有所不同的，清微真人已經不再奢求獨占，卻仍舊在最大程度上謀求利益。

齊玄素道：“三貴子也曾攜帶金身碎片離開黃泉國，似乎並無不妥。而且我們不能長久停留於黃泉國中，更不能隨時進入黃泉國中，若是現在不取，留待以後，恐怕會平添變數。”

事實上，齊玄素作為一個三品幽逸道士是沒有資格與清微真人這位掌軍真人討價還價的，可得到了地師的甲等授權，短暫擁有了“帝釋天”，背後有天師和地師的支持，他就不再是他了，而是正一道和全真道的代表，清微真人作為太平道的代表，不得不考慮他的意見。

清微真人問道：“你以為應該如何將其帶走為好？”

齊玄素沉默了片刻。

他進入了快速的思考之中，最為便捷的辦法自然是讓“帝釋天”帶走，隻是不知道劍秀山的門戶能否支撐，清微真人也未必同意。

如果清微真人不同意這樣做，那麼真要動起手來，清微真人可是有三大仙物的支持，就算他受製於境界修為而無法發揮三大仙物的全部威能，也不容小覷，而且“傳國璽”並非由清微真人親自操縱，是由東海水師的提督軍務總兵官代為駕馭。

再有就是，齊玄素對於“帝釋天”的操縱十分不熟練，而且頗感吃力，必然無法發揮出“帝釋天”的全部實力。當然可以讓“帝釋天”憑借本能自己作戰，姑且稱之為“自主模式”，隻是“帝釋天”畢竟沒有真正的意識，殺人可以，護主也可以，鬥力鬥智搶奪金身這種複雜行為就差點意思了。

在這種情況下，誰也沒有必勝的把握，多少有些麻杆打狼兩頭怕的意思。

齊玄素思慮再三，在清微真人已經做出退讓的情況下，決定也退讓一步，說道：“還要勞煩真人將其帶走。”

此時此刻，“帝釋天”見證了金身的存在，等同於天師和地師也見證了，清微真人很難再做手腳，這會落人口實，除非打算現在就撕破臉皮。

換個角度來說，清微真人反而要擔心全真道做什麼手腳，畢竟他們最為精通造物，讓清微真人親自將其帶走，同時也是安太平道的心。

清微真人微微點頭，揮動手中的“趕山鞭”，用出“趕山鞭”的挪移神通，生出一個光圈，將金身遺蛻籠罩其中-->>