對於某些人來說，上宮進修是一種走過場，甚至是一種煎熬。對於齊玄素而言則不然，上宮的生活是極為充實且忙碌的，幾乎沒有太多的閒暇。

經曆了中元節慶典的小小波折後，他又回歸到正常的生活中，除了提升自身修為和練刀之外，便是各種課程。

散人的後天之人修持階段是為築基境，抱丹階段是為練氣境，先天之人的昆侖階段是為內丹境，玉虛階段是為玉鼎境，歸真階段是為聖胎境。如今齊玄素就是聖胎境，這也是他唯一的完整傳承，其餘武夫、方士、巫祝等傳承，皆不完整。

再往上就是天人，逍遙階段是為練蛻境，無量階段是為遁變境。此二境出自《無上秘要》：夫屍解者，形之化也，本真之練蛻也，軀質之遁變也。

所謂“練蛻”，如蟬留皮換骨，所謂“遁變”，保氣固形，然後兵解成仙。故而造化階段是為兵解境，排在五仙之後，是為成仙之下品。

齊玄素若能躋身練蛻境，雖然不能如武夫、方士那般擁有特殊神異，但會迎來一次脫胎換骨，如獲新生，不僅能修複各種暗傷隱患，而且能洗精伐髓，極大彌補他先天根骨不足的缺陷，或者說這就是散人在天人階段的神異。

如此一來，散人也許可以摸到謫仙人的邊，從不見項背變成望其項背。不過仔細一算，還是虧的，因為謫仙人本就資質極佳，已經沒有絲毫彌補的餘地，躋身天人之後還能得到“五氣朝元”的神異，顧名思義，一身真氣悉數化作真元，真元則兼有真氣、法力、神力、血氣的玄妙，幾乎是萬法可學、諸法可用，真元即是“一法通而萬法皆通”的根本所在。

可散人還是一身真氣，等同是用自己的天人神異彌補了先天不足，然後少彆人一個神異，既不能見神不壞，也不能弄假為真，更不能五氣朝元，還是矮人一頭，難怪被排在六大傳承之末。

不過齊玄素卻對練蛻境的脫胎換骨、洗精伐髓極為滿意，因為他可以通過“玄玉”獲得其他神異，並不缺乏神異，反而是資質根骨問題一直困擾著他，讓他幾乎隻能靠“玄玉”提升修為，自主修煉的效率極為低下，甚至修煉大成之法也十分緩慢，若是能解決這個難題，倒真是讓他距離謫仙人又更進了一步。

為此，齊玄素越發迫切地想要謀求神力了。

今天的課程是寧淩雲輔理主講的《鬼魅精怪區分》，替代了原本的掌宮大真人親自授課。之所以有這樣一門課程，是因為許多道士都是生活在繁華城鎮，他們的主要職責並非是對付隱秘結社的妖人，而是解決各種由妖精鬼怪造成的問題，這也就是世人口中降妖道士、捉鬼道士、驅魔道士的由來。據說還與帝京道府有些關係，有消息說部分人在進修結束後會被調往帝京道府填補空缺。

世人常常將妖魔鬼怪並稱，不過道門則做了詳細區分。

所謂“綱舉目張”，什麼是綱，什麼是目，務須分得清清楚楚。妖是妖，鬼是鬼，魔是魔，不能混淆。

無論前人如何劃分，道門重新做了定義：動物修煉有成是為妖，草木修煉有成是為精，死物所化是為怪。

前兩者都很容易區分，唯獨最後一類，最為複雜，不屬於前兩者的都可以歸入“怪”的範疇。諸如霧氣所化、白骨所化、石頭所化、器物所化，甚至是憑空生出的野神之流，都是“怪”。有些怪是受日月之精華而生，有些怪是因人而化。隻因人的願力有極大威力和妙用，神仙可以借之築造神國，道門以神力為驅動創造了各種造物，所以那些憑空生出的怪物，便是由人的願力生成。

比如某地存在某種傳說中的怪物，實際上並沒有這種怪物，可因為無數人信以為真的緣故，便真會有這種怪物從龐大的願力中生出，這與方士、巫祝們的法術是一樣的道理，都是弄假為真。在過去，常常有江湖術士撒布謠言傳說，以此來造就供自己驅使的怪物-->>