第568章 張師傅，眼光放遠些，膽子再大些

朱翊鈞答道：「張師傅，普通百姓，如果來錢的門路少，他們會控製花錢。除了最基本的食鹽丶棉布之外，幾乎不會再采買其它貨品了。

就算是棉布，在自家種棉采麻丶紡紗織布之餘，也隻是補買部分價廉物美的棉布。」

張居正點點頭。

大明的大部分百姓，都還處在男耕女織的小農經濟狀態，糧食丶棉麻，基本上都是自產自足，除了食鹽等少部分必須的生活用品，真得很少再與外界發生貿易往來。

這種生產低下的小農經濟狀態下，百姓們勉強能吃飽穿暖，但是你要他們服各種徭役，就要了命了。

不管是押運糧食，還是修橋築城，需要抽調出家裡的壯勞力，還要自帶乾糧，負擔極重。

要是出縣服徭役，更加要命了，三五個月回不來，家裡的農活幫不上不說，自己吃穿還是一筆沉重的負擔。

明朝中後期，隨著積弊沉屙越來越多，朝廷運作的成本越來越高，稅源卻越來越少，使得各種雜役攤派越來越重，敲骨吸髓，各地百姓家破人亡的比比皆是。

飽受程朱理學思想教育的士林文官們，麵對肉眼可見的國困民窮趨勢，束手無措，隻能來回地強調德治仁政，動不動就上疏，百姓太苦，這個攤派應該免，那個賦稅應該減。

他們博得清名美譽，在任的戶部尚書卻跳著腳地罵，減免你奶奶個腿！

這也減，那也免，你們的俸祿怎麽不減免？

清流們發出反駁，太祖皇帝也就給我們定了那麽點俸祿，還要減？信不信我上吊給你看？

吵了半天，文官們又盯上了宗室。

我們忍饑挨餓，這幫家夥還吃得這麽肚圓體寬，就憑他們姓朱？要餓肚子大家一起餓肚子！

吵鬨扯皮了上百年，文官裡終於出來幾位大聰明，想出一條鞭法。

我們把所有的正雜徭役外加攤派，全部折成銀子。

從某種意義說，正雜徭役也屬於朝廷向百姓徵收的一種稅，隻不過百姓們是以勞動力的方式進行支付。

現在折成錢銀來徵收，地方和中樞都願意，因為這大大簡化了收稅流程，完全符合儒家刪繁就簡的要旨。

至於百姓們能不能籌集這麽多現錢，暫時不在他們考慮範圍之內。

曆史上全麵推行一條鞭法的萬曆年間，許多百姓們無法足額繳納現錢的稅收，戶部和地方官員隻好用折中，恢複以往的舊例舉措，讓百姓們以實物抵折。

所以在《萬曆會計錄》裡可以看到，大明的國庫又成了雜物鋪。

看到張居正理解自己話裡的意思，朱翊鈞繼續說道：「窮戶少買，富戶多買。鄉民少買，市民多買。

相比之下，富戶肯定比窮戶在錢財方麵要寬裕；市民肯定比鄉民容易獲得現錢。既然如此，我們就通過商品附加稅來調解百姓的人頭稅。

鄉民百姓靠種地吃飯，直接或間接繳納了田賦，已經背負了一筆沉重負擔，人頭稅能少繳就少繳。

富戶富足，市民來錢容易，願意多買商品，就多繳人頭稅。

此外，美酒丶玻璃器皿丶玻璃鏡子丶鐘表丶綾羅綢緞屬於奢侈品，連同青樓丶酒樓等一並徵收奢侈稅。」

「奢侈稅？」

張居正又驚又喜。

「對，奢侈稅專門針對有錢人。這些富戶有錢，購買這些商品彰顯他們的富裕尊貴，加的稅再重，該買的還是會買；

這些奢侈品對於普通人和窮人來說，毫無意義，就算是免稅，買不起還是買不起。」

妙啊。

朱翊鈞的話給張居正推開了一扇新窗戶。

開源節流。

傳統儒生隻會節流，從皇室到百官，修生養息丶儉樸省用，把褲腰帶使勁地勒緊了。

卻怎麽也不會開源，仿佛五行相克。在他們心裡，一提到開源就是加稅，就是與民爭利，魚肉百姓。

隻是這個民和百姓，到底是誰，大家心裡有數。

現在通過增加奢侈稅，悄無聲息地從富人手裡薅羊毛，對於張居正來說，沒有什麽負擔，他太清楚那些人的底細。

朱翊鈞繼續說道：「張師傅，賦稅是進行財富再分配的一種手段，還有一個重要的含義就是讓富者多繳稅，貧者少繳稅，這樣才能保持社會的平衡。

否則的話，社會失衡，等待大明的就是黃巾太平道。」

張居正琢磨這朱翊鈞的話，越琢磨越有深意。

「皇上，你所說的賦稅進行財富再分配讓臣大受啟發。臣此前以為，隻要均衡田賦丶抑止兼並，再行一條鞭法丶從此役無偏累，進而田不荒蕪丶人不逃竄丶錢糧不拖欠，百姓可安居樂業，國庫能收足賦稅，自然就能強國富民。

現在看來，臣還是想得簡單了。」

朱翊鈞說道：「張師傅，吏治和財稅，我們必須抓好這兩條，振領提綱，立高屋建領之勢，才能一氣貫注，操縱自如。

不過這兩項工作非一朝一夕能成事，需要長期治理。

吏治用考成法引入，等內閣的考成法中央指導委員會完成考成法全麵推進後，都察院就可以跟進。

財稅，一是賦稅清晰，二是推行預決算製。

我們各級衙門，不能再像以前，寅吃卯糧，稅收得稀裡糊塗，錢糧花得也稀裡糊塗。必須量入而出，建立預決算製為核心的財政製度。」

張居正說道：「皇上，賦稅製清晰，必先摸清楚大明的家底，田地清丈和人口普查，還要繼續。」

「必須繼續。

田地清丈和人口普查，高拱還是做了不小的貢獻。」

聽到朱翊鈞提高拱的名字，張居正心裡咯噔了一下。

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