第481章蓋棺定論

第五倫確實發自內心覺得，自己隻是給老爺子的人生，錦上添花而已。

第五霸的前七十年，和最後這十年，對其本人而言，同樣珍貴。

但生前老爺子很理解孫兒的難處，既不要求過分的尊號，對於宗族中經常跑來求見，眼巴巴希望賜姓為伍位列皇族的那群人，也一直愛理不理。甚至沒為兩個牙牙學語的“皇叔”跟第五倫提過什麼要求，對於最寵幼子的老人來說，殊為難得。

所以這身後之花，得添得足夠多才行。

但要加多少花，取決於花環匡的大小，說明白點，決定第五霸死後殊榮的，是第五倫給他的名分。

“依漢時太上皇之製，以帝禮安葬！”

漢朝就一個太上皇，那就是劉邦之父，這位差點被項羽烹成肉粥的老父親，在經曆父慈子孝的名場麵後，居然回到了兒子身邊，並安享晚年。

可問題又來了，第五霸作為第五倫的祖父，應該叫什麼？過去從沒先例啊。

老本行是專門吃死人飯的儒生閃亮登場，太學終於派上點用場，博士們引經據典，最終獻出了一個他們覺得頗為滿意的名：“無上皇！”

第五倫隻反問了一句話：“涿郡逆賊張豐自稱什麼將軍？”

好像叫無上大將軍來著……眾人頓時緘默了。

彼時，景丹、耿純不知道第五霸會在臘月逝世，還上奏疏說張豐自號無上，以取祥瑞，但在他們看來，是頸上無首級的意思。

博士們紛紛閉嘴，再度絞儘腦汁，最後有人道：“漢時有太上皇、有皇太後。雖無皇祖父之號，卻有皇祖母之‘太皇太後’！”

以此類推，最終第五霸的名號是“太上太皇”。

定了名分，順利以此籌辦了七日殯禮後，按照規矩，出殯之日，得將諡號選出來。

第五倫讓博學的太師張湛等領銜選定，實則最終還是按照他的意思，挑中了“威”。

諡法解：強毅信正曰威，確實應了第五霸的性格，古有齊威王，今有魏威帝，當然是美諡。

然而，群臣又提出了一個尖銳的問題：“陛下，是否要依舊製，在諡號前加‘孝’。”

此乃漢朝規矩，畢竟是“以孝治天下”嘛，從漢惠帝開始，曆代諡號前皆加一孝字，這規矩甚至還變成了文化輸出，傳到了一向流行父殺子子弑父的匈奴。

匈奴單於也不知是將這流行的漢家文字綴身上當花紋裝飾，而不懂真正含義，還是真打算推廣此道，竟也開始在名號前加“若鞮”，若鞮者，哄堂大孝之孝也。

換了一般的製度，群臣是不敢提出向漢朝學習的，但第五倫的成名作就是“孝悌”，這點總能繼承吧？

“漢高諡號前亦無孝字。”

你看，說起來，這不就是“劉邦不孝”麼？難道還要來個“第五倫不孝”？

第五倫不得不指示自己的禦用文人們，對這種道德綁架加以駁斥。

如今他身邊最懂典故的是杜篤，當堂駁太學博士及眾臣道：“《論語》八佾篇中，子夏問孔子說，‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，是何意？”

“孔子答：繪事後素。”

“其意是，禮儀是禮的外在表現形式，素才是禮的內在情操。孝果然是人倫大道，但不能隻有其表而無其內，有其名而無其實。”

這是在內涵漢家雖以孝治天下，但實則卻缺失，這“孝”字綁在曆代皇帝身上，孝順的可不止是先皇，更有尚在人世的太後、太皇太後，其權力的法理根源便來自於此。太皇太後、皇太後可稱朕，可廢帝，很容易為外戚利用。

儘管第五倫很注重保養，自信能夠久活，但前車之覆的教訓，也得記住。

於是宣布，魏雖仍推崇孝道，但不必再像漢朝那樣，非得冠名，生怕彆人不知道自己孝順。

好容易解決了“孝”的問題，以帝禮出殯，接踵而至的便是墓址的挑選。

第五倫知道祖父是想落葉歸根，選中了故鄉長陵縣，那裡本是劉邦的陵邑，反正劉邦的高廟邊上，連田橫廟都落成了，陵墓也一樣，就再擠擠吧。

隻是長陵就此要改名為“莊陵”，還是老規矩，墓葬陵邑，得取諡號的近義詞，高對長，威對莊。

因為天下尚未一統，一切從簡，因山為陵，不單獨起土。

這點得到了群臣一致讚同，漢朝為了修曆代皇帝墓葬，耗費了大量財力物力，尤其是漢成帝時，原本皇陵修了一半，因為陳湯收了人黑心錢，上書說應該重新選址才吉利，讓賄賂者賣地皮發了大財，又在工程款上動手腳，導致建在窪地裡的延陵成了著名的爛尾工程。

這教訓距今不遠，第五倫隻用一個眼神，長安的輿論圈就能將陳湯將軍的黑曆史翻出來反複鞭撻，一時間，連太學眾人都是傾向薄葬的，希望魏皇勿學漢成、漢武，而效漢文帝。

於是第五倫又宣布，以太上太皇陵為基準，後世子孫，亦不得以金銀銅錫為飾。第五霸不喜這些花裡胡哨的東西，偏愛軍備和西域物品，漢時諸侯王的袖珍版兵馬俑倒是很適合他，再弄點工坊新製作的三彩陶駱駝、美豔胡姬等半身手辦，足矣。

以為這就算完事了？沒有，和墓址一起動工的，還有“太上太皇廟”，第七彪這老粗多半是收了幾個文人當幕僚賓客，竟然帶著宗室，嚷嚷著要給第五霸上廟號……

“陛下。”

第七彪或許對第五霸是真有深厚感情——大概是當年爭水時打出來的那種，第七彪這些天餓瘦了一大圈，對尚服斬衰的第五倫說道：“彪沒讀過太多書，但也聽人說，每位皇帝都會修築專屬之廟，以供後世祭祧，但即便是天子，也隻有七廟，於是往往過了七代人，便會毀去初廟。”

這種明顯“不孝”的行為，卻有必須存在的現實意義，畢竟前朝就有人上疏說過，民間祭祀先祖，竟占了家庭每年開支的三分之一，那君主家的祭廟花費又何其龐大？一兩個廟輕鬆，一帶傳承十餘代甚至如春秋戰國那樣幾十代，就不堪重負了。

於是為了讓活人喘口氣，才有了毀廟絕祭的規矩。

第七彪哭訴頭道：“臣一想到六七代人後，太上太皇之廟將被陛下的子孫毀去，就心痛啊！”

這特是有先例的，漢朝在傳到元、成的時候，開始扛不住巨大的祭祀開支，於是儘廢地方高廟，朝中對廢廟的鬥爭也持續了幾代人，一旦傾向廢廟的時代，劉太公的太上皇廟往往第二個挨刀——最先被砍的肯定是漢惠帝廟。

第七彪抬起頭道：“但也有不可廢棄之廟！”

第五倫早就明白他的意思了：“卿是想請求，為太上太皇立廟號？”

諡號是帝王卿大夫的標配，但廟號就稀有得多，自殷商開始，隻有那些對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，才會特彆追上廟號，以示永遠立廟祭祀之意。

據第五倫所知，漢朝朝對於追加廟號一事極為慎重，太上皇沒混上，劉邦是開國君主，廟號為太祖，漢文帝以聖君形象，是為“太宗”。

接下來，性格有瑕疵的漢景帝就沒得到這資格，雄才大略的漢武帝因為晚年政策屢屢出錯，不得已下了“罪己詔”，死後在種種非議中未能上廟號。直到幾十年後，才被重孫兒漢宣帝劉病已給他追尊為“世宗”，而漢宣自己則因中興之大功，成為“中宗”。

到這時候還算嚴格，可接下來，廟號就像某些頒獎儀式一般，開始忘卻初心，失去權威了。

連第七彪都知道，漢家後期的廟號就是個笑話，他義憤填膺地說道：“漢元帝是高宗、漢成帝為元宗、漢平帝為統宗……”

彪哥背錯了，露餡了，一旁侍從的杜篤咳嗽著提醒他：“中尉，統宗是漢成，元宗是漢平。”

第七彪丟了小醜，狠狠瞪了杜篤一眼，要你多嘴！他繼續道：“不管究竟叫什麼，一直聽聞這幾人都是昏君，他們都能上廟號，太上太皇難道不能？”

是啊，一個人平平無奇的“壞我家者”，一個是好色無厭****，最後一個更是亡國之君……他們也配？

第五倫沉吟了，第七彪平素粗鄙，怎麼會關心這種事，還不是外人看出來，第五霸於第五倫祖孫情誼深厚，想要借著尊崇第五霸，給他添更多的花，來討好還活著的第五倫啊！

但，第五倫最討厭越俎代庖，老爺子墓前的花，是紅是白，是濕是乾，哪朵合適哪朵不行，隻能我來定，你們也配？

於是第五倫沉吟後道：“若純以私心論，予當然希望給太上太皇定廟號，讓他永與予並受子孫祭奠。”

“但漢家實亡於元成，從濫上廟號便可知一斑，這高、統、元三個廟號，可都是王莽為討好老太皇太後王政君，才力排眾議加上的，予豈能效仿王巨君？”

“若以此為基準，給太上太皇進廟號，依予看，不是尊崇，而是貶低！”

“若開了這個頭，那魏之曆代君主，不論賢愚，就皆可上廟號了。”跟第五倫打算給諸將都加“大”，拉低大將軍的含金量，人人都有廟號，和人人都無廟號有什麼區彆？

“太上太皇一向待宗族頗嚴厲，絕不願看到此事發生。”

第五霸就像他手裡的火鉗一般，第五倫剛來到這時代時，若沒有他的敲打，就不會有如今的進步，畢竟穿越者不等於完人。

如今第五霸雖然去了，但第五倫希望，他的墓、他的廟，他的形象與故事，依然能成為一柄硬邦邦的火鉗，繼續抽打宗族！

“往後得將老爺子的火鉗作為大魏禮儀之器，一代代傳下去啊。”

傳給誰？第五倫自己當然不合適，曾當過宗正，如今正在河西的第八矯倒是完美契合，他確實是一身正氣。

想到未來，“八賢王”持鐵火鉗，當庭行家法懲處越矩宗族成員那一幕，第五倫就忍不住想笑。

但大孝期間萬萬笑不得，第五倫歎息道：“予知中尉哀傷，但這些事，就交給六七代人後的子孫來決斷罷，太上太皇也好，予也好，一切功過，還不是要交給後世評說？”

隨著時間推移，或長或短，曆史啊，總會給一個人應屬於他的評判。刻意拔高、私心暗貶，能維持多久？把名字刻在石頭上想不朽，有用？還是彆給老爺子招黑了。

第七彪也知道自己拍馬屁又拍到馬蹄上了，隻訥訥而退，然後怒氣衝衝去找那幾個幕僚門客麻煩去了。

彪哥衝塔失敗後，之後再沒人敢提這件事，倒是第五倫，在守孝期間，卻忽然想起，自己還真忘了給某個“死人”蓋棺定論。

“汝等以為，予該給王莽上哪個諡號？”第五倫摸著自己身上的麻衣，忽然問旁人。

對啊，王莽已“死”兩年，既然魏承認新朝，是不是也該叫他“新X帝”了。

接下來這句話，第五倫也不知是玩笑，還是認真。

“諡法解中，可有‘穿’字？”