宣彪自懂事以來，就跟隨父親輾轉各地，並非避禍避仇，而是避仕。

他父親宣秉字巨公，少修高節，顯名三輔，也曾入京師做過小官，但在前朝哀、平時，宣秉見王氏據權專政，有逆亂的傾向，就辭去吏職。

按照時代風尚，這樣的人辭官，往往會惹來更高一級的征辟，果然，二千石派人除宣秉為曹掾，宣秉稱疾不仕。

等到王莽代漢建新後，需要天下名流來裝點朝堂門麵，聽說了宣秉的名望，特令使者舉為孝廉，宣秉索性帶著家人跑路了，到了本郡最偏僻的修令縣隱居。

但還是被找到，好在郡大尹張湛是大善人，派人再征一次無果後，也沒有難為他。

“你誤會了，吾此來，並非替郡縣征辟宣公。”

第五倫揮手讓帶路的鹿嗇夫等人回去，連隨從也在塬下等候，隻獨自走上前，來到宣彪麵前，低聲道：“更何況，若非被官府用弓刀逼迫，我也不想做官，己所不欲，勿施於人，這點道理，第五倫自是明白。”

宣彪一愣：“四辭兩讓的第五伯魚？”

這數字逼死強迫症，第五倫不知道，自己這輩子能不能湊齊五辭五讓。

不看結果的話，宣秉和第五倫的路數如出一轍，區彆隻在，人家是真心排斥做新朝的官，而第五倫則是待價而沽，待時而動。

但宣彪不明白一點，卻是信了第五倫的話，對他態度好了不少，又聽說是父親的“故人“托他來看望，更是熱情，便在前領路，帶第五倫上塬。

道旁粟麥蔫蔫的，看來收成不太好，而拄著農具衣裳簡陋的農人在路兩邊看著第五倫，彼此用方言交談，卻落在了第五倫耳中。

塬上是幾間簡單的土坯窯屋，一個五旬老翁衣著與農夫無甚區彆，在屋簷下用秸稈教幾個孩子編製草履，草杆在他手中一曲一折很是嫻熟。

“那便是家父。”

見到宣彪帶著客人上塬，宣秉站起身來，手在衣襟上擦了擦，朝第五倫拱手，儒生的禮節還是在的。

第五倫對宣秉這類隱士倒是沒有莫名其妙的惡感，這世道大家都不容易，能夠二十年如一日避居深山躬耕隴畝，滿足於獨善其身，不出去加入害人蟲吃人虎的行列，就已經很不錯了。

更何況，第五倫本人都處於隨時可能辭官跑路的狀態。

而跟著宣秉進了窯洞後，卻見裡麵十分簡陋，縫縫補補的布被折疊整齊，器物皆是瓦器，卻洗刷得很乾淨。

第五倫道明來意：“奉夫子揚子雲之請，前來看望宣翁，此地偏僻，缺少醫藥，家師讓我順道送些過來。”

宣秉滿臉悵然：“快二十年未見，子雲翁還好麼？”

第五倫搖了搖頭，揚雄今年來時常久病，加上他的腿傷，連拄著拐到裡閭外走走都有些難，畢竟年已七十二，天壽恐怕不遠了。不過第五霸與揚雄同歲，卻精神得很。

或許也覺得自己大限將至，揚雄才會念起一些故人，讓第五倫來看看宣秉，二人當年在常安曾交遊過。

恰巧宣彪捧著瓦器給第五倫倒水喝，進來後聽到對話，麵色一變，語氣頓時就冷了下來。

“本以為你是位高士，不想竟是揚雄之徒，父親何必如此客氣，讓兒將他趕出去罷。”

宣秉不慍：“孺子住口，你又知道什麼？”

宣彪不服：“我聽人說，父親隱居時邀約過揚雄，但他舍不得大夫利祿沒有同行。”

“我去常安采買藥物時還聽人唱過……惟寂寞，自投閣；愛清淨，作符命。揚雄如此作為，實乃鄉願之人也。什麼樣的夫子，就教出怎樣的徒弟。難怪你數次辭讓，最後還是做了官！”

揚雄有黑曆史不假，第五倫最初也曾誤會這老人家。

可相處久了，他發現揚雄確實冤枉，劇秦美新是發自真心實意，畢竟當時王莽還是“聖人”。符命未做，投閣是被逼無奈隻求一死勿要受辱。

結果人沒死成，斷了條腿，卻在常安社會性死亡了，被人編排也隻能沉默。

在第五倫眼中，揚雄心比天高，命比紙薄，曾憑吊屈原，卻不讚同屈子的抗爭赴死，常對他說什麼：“君子得時則大行，不得時則龍蛇，明哲保身好過自殆其身。”

於是揚雄對朝政不滿，卻隻敢關起門來小聲嘀咕，不敢高呼抨擊，更不會像宣秉這般與之決裂，而選擇隱於市朝，渾渾噩噩。

就是個越老越膽小怕事的普通人啊。

但一枚多有瑕疵的碧玉，依然是玉。

更何況，他畢竟是第五倫的老師。

第五倫斜眼看向宣彪：“我當然不是什麼高士，但聽你所言，不止想做隱士，還欲當義士？”

宣彪道：“不錯，蹈義陵險，存歿同節，吾之願也！”

第五倫笑道：“如此說來，汝之所以隨宣公隱居，想必也是對朝廷不滿吧？”

“又在此躬耕，歌唱什麼‘聖哲之不遭兮’，夜唱到明，明唱到夜，還能將這世道唱好不成？”

“抨擊子雲翁時如此剛烈，怎不見將這份憤慨，用來效仿翟義之輩，舉旗赴義呢？”

“既然不敢，又何必五十步笑百步。”

宣彪沒料到第五倫這麼能說，被打了個措手不及，一時無言以對。

第五倫最後道：“更何況，既然不認可吾師，你方才耕地時，唱他的辭賦作甚？問過我了麼？”

宣彪愕然：“這是揚雄的辭賦？不是父親平日所哼歌謠麼？”

“確實是揚子雲之賦，他的《反離騷》，我決定隱居時贈予了我，是勸誡我勿要學屈原輕易舍生。”

宣秉讓宣彪坐下，語重心長地說道：“彪兒，人的性情不同，為與不為，各有所適而已，這等事強求不來。”

“有人誌氣剛如金石，摧折強暴。”

“有人心懷霜雪，而甘心於小諒。”

“亦有結朋協好，幽明隱居者。”

“但不管怎麼做，都算不得通達圓滿，因為於世事無補，隻能確保自己不同流合汙而已，世事複雜，你這孺子不能一概而論，己所欲，亦勿施於人。”

宣秉道：“我是狂狷不假，但子雲乃是中庸，說什麼鄉願之賊，是羞辱他，快些向伯魚道歉。”

宣彪被父親一通訓斥，隻能不情不願朝第五倫下拜。

宣秉將兒子趕出去後，又用粗陋的筆和楊木板回了一封信。

“還請伯魚交付揚公。”

“就說宣秉尚能飯食，日子雖然貧苦些卻自得其樂，倒是揚公，還是該少喝些酒，多食蔬食。”

末了又看著第五倫笑道：“能有伯魚這樣的弟子，是子雲晚年的幸事啊。”

對宣秉，第五倫還是頗有好感的，他起身告辭，但在離開前，卻又回首道：“那些協助宣公父子躬耕的農夫，我聽他們的口音，應不是本地人，而是……來自緣邊各郡的流民吧？”

宣秉臉色一變，隻起身朝第五倫作揖，低下了他不易屈服的頭：“方才是吾兒不懂事，冒犯了伯魚，若你想以挾邊民之罪將我告上去，哪怕是棄市，宣秉也會慨然赴死。”

“但還請放過吾兒，放過那些來自邊塞的流民，若非被逼無奈，誰願背井離鄉？”

第五倫笑道：“宣公誤會了，我不打算做任何事，郡大尹張公乃是良吏，也絕不會因此問罪於你。”

“我隻是順便一問，宣翁在郡北生活日久，可否與我好好說說，關於緣邊流民南逃之事？”

……

八月初時，第五倫已經結束了他的郡北之行，回到列尉郡首府長陵城中。

而當張湛問起他此行見聞時，第五倫便將自己擔憂說了出來。

“渙縣（漢翟道縣）、修令縣、漆牆縣（漢漆垣縣）僻處一隅，與增山郡（上郡）、威戎郡（北地郡）相鄰，人口稀少，土地貧瘠。我奉郡君之命巡視，竟看到有緣邊流民從北方南逃，據當地人說，已經持續數月，人數不少，絕非孤例。”

“邊民又開始南下了？”張湛一驚，此事地方縣鄉一個字都沒上報，若非第五倫親眼所見，他都有些難以相信。

而之所以說“又”，是因為類似的場景，幾年前曾出現過。

且說，北方匈奴自從漢宣帝之後，就成了大漢名義上的賓屬，呼韓邪等幾位單於還親自到長安朝覲漢家天子，接受漢官印章，邊塞維持了一甲子和平。

直到王莽代漢，決定收回舊印，並降低匈奴的規格等級，讓他們不再作為賓客，而是臣子。這之後王莽改名上癮，決定內外平等，也給匈奴單於改個名：改成“降奴服於”。

加上在西域的糾葛，匈奴單於終於和中原決裂，表示隻認劉家皇帝，你王莽算什麼東西？南北再起戰火，已經幾代人沒打過仗的邊塞，再度有了匈奴人劫掠的馬隊，連破兩郡，斬主官頭顱而去。

彆的不說，王莽對外態度極度強硬，立刻向匈奴宣戰，募集大軍三十萬人，分給十二將軍統領，分道並進，討伐胡虜。

張湛感慨道：“說是討伐，可其實十二路大軍並未出塞，隻是抵達緣邊諸郡駐紮下來，提防匈奴侵擾。”

匈奴內部其實也不穩定，又對被漢兵蹂躪的記憶深刻，見新軍人多，暫時不敢南下，可新朝二三十萬大軍就這樣常駐邊疆。

這是朝廷財政最大的開銷，王莽也曾撐不住想撤軍，可大軍一走，匈奴人又卷土重來，王莽覺得臉上無光，便駐軍如故。

第五倫道：“如此多人，邊塞恐怕不能供給其衣食吧？”

張湛道：“然也，全從關中周轉糧食自是不夠，吃穿都要仰仗當地。並州、幽州本就不富裕，如今卻要供養如此多人馬，糧倉耗儘，百姓疲敝。再加上師之所處，荊棘生焉，各路將軍不能約束士卒，以至滋擾日盛，邊民苦不堪言。”

“加上天鳳元年緣邊大饑，人相食，穀物貴於關中，邊民逃兵幾千人成群結隊為盜賊。雖然被朝廷派兵鎮壓，但仍有人轉到南方各郡求活。我列尉郡也來了不少，豪右乘機將他們收為奴婢，於是朝廷又下令，禁吏民敢挾邊民者棄市，抓到常常打回原籍。”

這是天鳳元年、二年時發生的事，之後匈奴和新朝關係有所恢複，仗暫時不打了，長城一線的駐軍也相繼征還。如今數載過去，來自北邊的流民再次湧現，這意味著什麼？

張湛有些疑慮：“去歲匈奴單於去世，其弟左賢王繼位，今年還派人來長安進貢請求和親，按理說兩國應不會交戰才對。”

第五倫道：“下吏在三個縣都審問過逃難的邊民，隻說是農田荒蕪歉收，活不下去才不得已南下。但彼輩能跨越千裡跑到列尉邊上，可想而知，在上郡、北地被攔截下的恐怕更多，長此以往，恐成隱患啊！”

若是源頭不止住，這些邊塞流民，將成為本郡豪強、自耕農外，一股外來的新力量……

對此，第五倫其實是暗喜的，直接請命道：“與其任其四散流竄，或被豪強收納，不如由官府出麵，將流民安置在郡北數縣開荒，讓他們有條活路。二來還能增加郡中戶口，也算兩全其美的良政。下吏身為戶曹掾，管著戶籍田宅之事，不若讓我替郡君分憂！”

第五倫很想拿下此事，奈何張湛卻沒放心上：“這等小事，一督郵足矣勝任，何必伯魚親去？”

“更何況，郡中還有樁更要緊的大事，非你不可！”

張子孝笑道：“我想在秋收之後，將汝家的良政諸如義倉、義錢等事，在全郡推而廣之！就由伯魚來主持！”

……

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