雖然夫妻二人均不曾明言，但是雙方都知道，對於高淵的培養和期望，兩人雖然目標一致，但設想的過程並不一致。

黃芷汀始終希望高淵能夠一路順風順水，直到有朝一日能夠以完美之姿繼承父親的一切，在這個過程當中最好不要出現任何失敗或者挫折。

這是因為在黃芷汀看來，領袖最重要的就是讓手底下的人相信隻要他出手，一切目標都能順利達成——正如高務實這些年來所展現出來的。

然而不知為何，她的夫君似乎反而不希望看到這一點。在黃芷汀看來，老爺雖然願意為淵兒創造各種有利條件，但對於淵兒在做事過程中可能出現的問題卻並不願意事前多加提點，反倒是有一種“等著你犯錯”的意思。

這讓黃芷汀很是不解。

於公，高淵如今執行的是對外作戰的指揮工作，萬一出現失誤，且不說他自己有沒有危險，至少損兵折將的可能性是一定存在的。

問題是，高務實一貫的態度就是珍惜每一名士兵的生命，為此寧可多花錢來提升武備水平。所以，坐看高淵失誤實質上也違背了高務實自己的一貫態度不是嗎？

於私，高淵作為“南寧候應襲”，從法理上而言即便什麼都不做，他將來的繼承也是順順當當的，本不必冒著危險去指揮大軍作戰。

現在高務實毫不猶豫地讓他去了，偏又不肯耳提麵命多指點指點，難免就給人一種“養不教，父之過”的感覺。

問題是，這樣做對高務實有什麼好處呢？你既然是要培養這孩子，那就好好培養，彆讓他出事啊！難道真是要讓他弄出一些紕漏來，折損了名聲威望，才能保證你的權威永不下墜？可是這也沒必要啊，誰能威脅一個二三十年來在政軍兩道都未嘗一敗的元輔大人？

此時黃芷汀左思右想，還是覺得高務實最後這句話言不由衷。怎麼可能隻是“單純想看看他能做到哪一步”？自己的夫君自己不可能不了解，高務實做事從來都有明確的目的，絕不可能隻是“看看”而已。

黃芷汀沉吟道：“老爺方才說到挫折，以妾身想來，許是老爺覺得淵兒這些年太過順遂，因此有必要讓他知曉世事皆不容易，而後乃知敬畏？”

高務實仍不肯多言，隻是道：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”

黃芷汀卻終於忍不住了，略微抗聲道：“老爺生在世宦之家，孩提時即為太子伴讀，少年時便已六元及第，出仕二十年更是文成武就、功蓋當世！妾身卻不知誰為老爺磨劍之石、引香之寒？”

“子曰：射不主皮，為力不同科，古之道也。”高務實聽了這話倒也不生氣，隻是淡淡地道。

黃芷汀雖然這些年進步不小，但畢竟不以學問著稱，因此一時語塞，先失了氣勢，但又不肯迷迷糊糊不求甚解，隻好問道：“老爺何必為難妾身——此言何意？”

高務實微微一笑，道：“這句話的字麵意思是，比賽射箭不在於穿透靶子，因為各人的力氣大小不同，自古以來就是這樣。”

黃芷汀聽了這話就有些不開心，暗道：淵兒是你的兒子啊，你怎麼能一開始就先認定他不如你呢？再說，他現在“力氣”不如你大，那你就認真教他如何增長力氣啊，怎麼偏要說得好像這力氣大小是天定的一般？

其實黃芷汀不知道，孔子說這句話的本意並非討論什麼力氣大小，實際上他是在感歎周禮的敗落，希望人們能夠恢複射禮，並以此來修德。

《朱子集注》當中講到，“射不主皮，鄉射禮文”。也就是說，“射不主皮”這句是在十三經裡麵《儀禮》當中的“鄉射禮”這篇裡麵說的。朱子又說，“為力不同科，孔子解禮之意如此也。皮，革也，布侯而棲革於其中以為的，所謂鵠也。科，等也。”

“射”就是射箭，而孔子在這裡講的是射禮。周朝有所謂六藝的教育，禮、樂、射、禦、書、數，就是六藝。射箭在六藝中是一藝，藝是技藝。周人通過練習這種技藝來修養品德，所以六藝都是為了幫助君子修養品德的。

但是射箭有兩種射，一種是軍事的射箭，那就是講究殺傷力。另外一種是習禮的射箭，這個就講究要如禮進行。

孔子在這裡講到射是指射禮。他所謂的“射不主皮”是什麼意思？《朱子集注》當中解釋說，“古者射以觀德，但主於中，而不主於貫革，蓋以人之力有強弱，不同等也。”

這是說在古時候——孔子說的古時候是講夏商和周朝——泛指懂得射禮之人，他們習射，練習射箭，其實是用來修德的。“觀德”就是觀察道德，觀察自己的道德和彆人的道德。

“但主於中”就是技藝確實也要精益求精，要命中目的，隻是不需要顯示很強的武力，所以射箭不崇尚射穿皮革。這個“貫革”就是射穿皮革。射穿皮革，這力氣就太大了。