恰台吉的問題，到現在基本上可以說是搞定了，此人是蒙古第一悍將不錯，但他其實也是一員智將，高務實不怕智將，就怕莽夫，既然是智將，那就好辦。

他對俺答的忠誠，對俺答事業的忠誠，反而形成了他的弱點。

論武力，十個高務實恐怕都不夠恰台吉一頓打的，哪怕此人已經五十出頭，也改變不了這個事實。

但論權謀，不客氣的說，恰台吉在高務實麵前就完全不夠看了。

說起來，蒙古帝國最厲害的時候，也不是靠權謀混飯吃的啊，何況現在的蒙古。

有大明改革十餘年的穩固邊防為基礎，高務實完全可以一手“罷互市”的大棒，一手“助農耕”的溫言，軟的硬的一起上，所謂大棒在手，溫言在口，怎麼選？但凡是個有腦子的都不會選錯。

威逼利誘，不過就是如此而已。

一行兩日之後，大板升城便到了。

後世學者們對於大板升城的具體位置爭論了至少幾十年，有過好幾個版本的說法，曾經有一段時間，最有市場的說法就是日本學者提出的“大板升城即歸化”，當時國內也有不少學者附和這一觀點。

然而隨著紅朝各方麵的蓬勃發展，內蒙古的蒙古族的學者也日漸增多，他們從各種文獻、民俗傳說中慢慢得出了結論：大板升城和歸化城完全不是同一回事。

其實這個問題本身應該挺清楚的，不知道最開始那些日本學者是怎麼回事，因為曆史上三娘子幾次對大板升城覬覦不已，數次發兵攻打——三娘子自己就長期住在歸化城，如果大板升城就是歸化，那她還打個鬼啊，放牧的孩子騎羊找羊嗎？

再說，如果大板升城是歸化，當年俺答自己住在歸化掌握東哨，而把大板升城作為西哨的“治所”，那又是個什麼操作？這個城被一分為二了嗎？

實際上，大板升城的位置，差不多在後世的包頭和呼和浩特之間，大致位於後世土默特右旗薩拉齊鎮附近。從相對距離上來說，此地離包頭更近一點。

其實所謂俺答本意是立把漢那吉為徹辰汗這個說法，隻是高務實忽悠恰台吉的，實際上從俺答的兵力布置來看，這一點是相當存疑的。

為什麼呢？不是說辛愛被派出去老遠，盯著東部的左翼蒙古、大元朝廷去了麼？

這是沒有看恰台吉駐牧地的位置：恰台吉原本的駐牧地是脫脫城，也就是後世的托克托縣，後來北移了一段距離。

這個北移很關鍵，因為他移駐的位置是後世的北什軸鄉——正好卡在了大板升城和歸化城之間。

這就很有玄妙了。

恰台吉可是土默特第一悍將，這樣一位重要將領，沒有坐鎮最南邊威脅大明，那可以說是為了向大明表示土默特再無南下擄掠之意；沒有坐鎮西哨，那可以說是西哨已經完全封給了把漢那吉之故。

可是，他為什麼不去東邊代替辛愛呢？

辛愛再能打，難道比恰台吉還能打？更不要說，他倆的地位雖然在俺答在世之時，恰台吉可能反而更強勢一點，可歸根結底，恰台吉不是俺答的親子，辛愛才是啊。

正常的思路，難道不應該是辛愛留在歸化城王庭，而恰台吉去坐鎮東部邊境盯著圖們汗嗎？

為什麼俺答偏要讓辛愛去東邊盯著圖們，卻把恰台吉放在離歸化城不遠、卻又卡在其和大板升城的中間位置？

最直接的懷疑，就是俺答在防著把漢那吉。

把漢那吉當然是俺答最疼愛的孫兒，這一點，任是哪一個蒙古人都不會有疑問但疼愛不代表毫無防備——蒙古人跟漢人可不同，漢人弑父奪位的皇帝不是沒有，但很少有留下好名聲的，而“弑祖奪位”……這是不是離得太遠了一點？

再說，漢人“隔代親”是一貫傳統，很少有當爺爺的不疼孫兒，也很少有孫兒對爺爺多麼不滿——不滿父親的倒是多。

這是漢人文化傳統導致的，因為漢人講究“含飴弄孫”，又講究“養不教父之過”，所以通常都是爺爺對孫兒極好，要什麼給什麼；但父親對兒子則可能極嚴，經常是稍有小過就一頓訓斥。

但蒙古人卻有所不同，蒙古人的父親未必一定很嚴，祖父也未必一定很和藹，他們之間更多的是看力量對比來——也許從匈奴時期的冒頓弑父開始，漠北遊牧民族便隻認力量二字了，可少了很多漢人家庭的那種溫情脈脈和家族綱常。

因此，俺答汗在將西哨交給把漢那吉的同時，又把恰台吉安排在大板升城和歸化城之間，就是一種矛盾心態的展現：既疼愛這個孫兒，又怕他做傻事。

畢竟，這個孫兒一怒之下做傻事，那已經是有前科的了——南下投明他都乾得出來，你還敢相信他是個成熟穩重之輩？

但是這個懷疑還有一個疑問解釋不開：辛愛打仗的本事雖然可能不如恰台吉，但他震懾一下把漢那吉，或者退一萬步說，抵擋把漢那吉一陣子，這總應該問題不大吧？

尤其是在俺答自己還健在的時候，把漢那吉如果真乾蠢事，帶著西哨東進歸化城，中途被辛愛抵擋之後，隻要俺答自己出麵，西哨的部眾還有多少肯跟著把漢那吉混，那可不好說。

那麼，辛愛為啥還是被派去東邊了？

其實隻有一個解釋：俺答根本沒有考慮——或者懶得考慮——誰做徹辰汗。

俺答的身體情況，這最後幾年可不是很好，正常來講，他不應該會“忘記”考慮這件事，或者如當年的嘉靖帝一樣，“不肯”考慮這件事。

那就有意思了，他隻能是懶得考慮。

或許，他畢生奮鬥，其在蒙古已經是“三分天下有其二”，卻至始至終沒有做成“大元皇帝”的結果，讓他已經看開了。

尤其是在信了佛教之後，宿命論影響了這位“轉輪王”：既然一切都有天數，誰做徹辰汗自然也有天數安排，那我還多此一舉去安排一番做什麼？

辛愛也好，把漢那吉也罷，都是我的子孫，誰做大汗有什麼關係嗎？

對於長子辛愛，俺答一直都不是很喜歡，但畢竟他跟著俺答打了幾十年的仗，沒有功勞也有無數苦勞了，在俺答看來，他當大汗也不是不行。尤其是俺答的爺爺達延汗定下長子繼承製之後已經過去這麼多年，土默特人早就習慣了，估計也不會對此有多少異議。

把漢那吉呢，是俺答最寵愛的孫兒，尤其還是個鐵杆親明派，要是他當大汗，彆的不好說，跟大明的關係一定能維持得很好，互市這件事絕對不會出漏子。如此一來，土默特在蒙古的“王業之基”就安如磐石，那也挺不錯。

可能正是因為這樣的原因，辛愛和把漢那吉兩人，俺答一個都沒有留在身邊。

如此，回過頭來看恰台吉駐牧地的位置，就變得更有深意起來：

辛愛的部眾不如把漢那吉強大，如果要做大汗，肯定得拉攏住恰台吉；同樣的，把漢那吉如果要做大汗，也得先過恰台吉這一關，不然他連歸化城都去不了——繞路？去做大汗居然還要繞路，你這大汗誰還能服氣麼？

恰台吉是最忠心的，所以俺答實際上是留給了他一個左右徹辰汗歸屬的巨大權利，同時也留給了辛愛和把漢那吉一道考題：

要麼，說服恰台吉，證明你有頭腦做好這個大汗；

要麼，打敗恰台吉，證明你有力量做好這個大汗！

俺答英雄一世，豈是無謀之輩？

實際上，在原本的曆史中，恰台吉也的確對整個土默特的走向產生了巨大的影響，隻是俺答畢竟不是真的“轉輪王”，他恐怕做夢也沒有料到，把漢那吉沒有選擇跟大伯爭奪這個大汗，辛愛也沒有敢對擁有土默特四成實力的把漢那吉下手。

然而，辛愛沒幾年自己病死了，而把漢那吉更搞笑，居然自己摔死了。

這……除非俺答真是轉輪王，否則怎麼猜得到？

但是，他留下的恰台吉，依然發揮了意想不到的作用。

當三娘子打起把漢那吉遺眾主意的時候，正是恰台吉站了出來，以他在土默特乃至鄂爾多斯、青海等各部的巨大威望，聯合了足足七十多位首領，反對三娘子和布塔施裡母子吞並把漢那吉遺眾——因為那是俺答分封給把漢那吉的，而把漢那吉雖死，兒子卻在！

惟獨可惜的是，恰台吉死後，再也沒有人能夠幫助把漢那吉的幼子了，最終大成比吉先被迫嫁給了扯力克，扯力克為了娶三娘子以爭取大明支持之後，又改嫁給了布塔施裡，為布塔施裡生下素囊台吉。

但不管怎麼說，恰台吉駐牧地的安置，是俺答的一步妙棋。

隻是這步妙棋現在卻被高務實給截胡了……

大板升城在望，一對龐大的騎兵隊伍奔湧而來，掀起漫天塵土。

一名三十來歲的大將越眾而出，策馬大笑著迎了上來，老遠就高呼：“來者可是高兄弟？愚兄把漢那吉早已恭候多時了！”

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