咱前文書講過，“諸葛盜”藍朔離的武功，在那“四盜”之中乃是雞立鶴群的存在。

這樣的一個人，能常年和另外三個武功不差的大盜混在一塊兒，卻沒有被他們給黑吃黑，仰仗的無疑就是他所鑽研的那些“機巧”了。

藍朔離的那些發明，專注於殺傷力的也不是沒有，但更多的都是一些注重隱蔽性和功能性的道具。

比如黃東來此刻拿出的這件，外觀看著宛如一個扁平的蝸牛殼，尺寸比盤子大點兒有限，往那兒一放，誰也不知道乾嘛使的……要我瞧見了，或許會懷疑這是伊藤潤二某部漫畫的小周邊呢。

然，這個物件，隻要你往裡麵注入一些符合其使用規格的毒粉，十分鐘內，就能讓周圍十米範圍內人都在不知不覺間中毒。

黃東來剛才下台，就是裝藥去的，對他這黃門少主來說，從身上找一種適合在此場景使用的毒物也不是什麼難事。

很快，他就把一種名為“二街倒”的毒粉裝填了進去。

為什麼叫“二街倒”呢？

這就得稍微聊聊在不少武俠、評書、或影視作品中時不時登場的、一種被喚作“門前倒”的酒了。

所謂的“門前倒”，既不是一個酒的品種，也不是一項釀造技術，甚至指的不是同一種酒。

這個稱呼，多半是一些釀造技術不精、又進不到什麼好酒的鄉下酒肆，給自家釀造的雜牌村酒起的花名，其性質就跟地痞流氓界的“喪彪”差不多。

由於這些雜牌村酒的口感差、味道糟，酒家的文化水平也有限，所以他們隻能把“這酒能喝醉人”這種理所當然的事作為一種賣點加到名字裡去，類似的還有什麼“半步倒”、“出門倒”、“三碗不過岡”……差不多都一個意思。

那麼眼下黃東來使的這“二街倒”呢？

擱在毒藥領域，這種名字的性質可就不一樣了……

酒這玩意兒，人家說你喝完了“門前倒”，你可不一定倒，說你“三碗不過岡”，你也不一定過不去，這點老虎也可以作證。

但毒藥若是叫“二街倒”，那藥效就得八九不離十才行，也就是說，你中這毒後大約走出兩條街的距離，肯定得倒。

此刻黃東來選用這種“延遲發作”但延遲又不長的毒，自是經過一定考慮的；這當中的緩衝時間，既便於毒藥的擴散，又增加了行動的容錯率……這樣過會兒他可以穩穩地把解藥給到孫亦諧，萬一遠處的重藏和小梅不慎也中毒了，他也能及時挽救。

做好了準備，黃東來就重新上台了。

當然，他拿上來的道具並不止這一件，還拿了幾件彆的雜七雜八的小物件用來“藏木於林”，上台後黃東來就把這些東西很“隨意”地放在了腳邊，然後就開始和孫亦諧一起“變戲法”。

說是變戲法，其實都是些在演砸邊緣試探的拙劣花招，他們也沒想著要表演得多好看，重點在於拖延時間。

而台下的僧人們呢……說實話，還挺愛看。

擱在今天，讓您去街邊看這種草台班子表演，表演的人還是這種水平，您肯定早就扭頭走了，不走也低頭刷手機去了，或者就是用手機把這表演拍下來，發到社交媒體上吐槽幾句，這都比看表演本身有意思。

因為對咱們現代人來說，可選擇的廉價娛樂方式實在是太多了，這種水平的演出根本沒什麼競爭力。

但在那個信息傳播困難、娛樂活動匱乏的時代，隻要孫黃打著“從大來的藝人”這個旗號，那彆說是在這形宗總壇裡了，哪怕是在京都的大街上、甚至天皇的麵前，他們的演出都是有市場的。

就孫亦諧先前唱的那幾首跑調的現代流行歌曲，在咱們聽來可能是在搞笑，但對形宗這幫僧人來講，這就是一種從未見過的超前藝術形式啊，即便孫哥唱得不好，人家也沒聽過原曲，隻要沒有對比，他怎麼都能蒙混過關。

就這樣，雙諧又在台上耍寶了有五六分鐘。

這時，孫亦諧便隱隱覺得有些頭暈和四肢發麻了……

於是孫哥趕緊停止了表演，開口對黃東來道：“差不多了。”

“嗯，好。”黃東來明白孫亦諧的意思，當時就掏出了一瓶他上台前就已服好的解藥，分給了孫亦諧一顆，讓其服下。

看到這一幕，台下的人都有點兒懵，但很快……就有人發現了異常。

“怎麼回事……我怎麼……有點頭……暈……”

“喂！你沒事吧……你……呃……”

最初的兩人倒下後，其他僧人才後知後覺地感到自己好像也有點不適，但顯然為時已晚……

這毒藥生效的時機雖是有延遲，但一旦開始發作，那藥效可是來得很快的。

半徑十米的範圍，說大不大，且僧人們都是聚集在木台同一側坐著，所以這波沒有讓所有僧人全部中毒。

最終直接中毒的人數在六十個上下，其中就包括了這形宗的左護法；這人的名字呢，我想了想，還是不編了，因為他這一登場就已中毒身亡，編了也沒意義。

另有十來個坐得稍遠的僧人，中毒就沒有那麼深，仍能站起來活動，不過他們多少也有點四肢無力，頭暈眼花的症狀。

最後還有十幾個人，因為是坐在最後排，所以基本沒事……而這當中，偏偏就有那“五乾部”中剩餘的兩人。