怎麼會耳鳴？哪兒來的噪音？

羅南很快發現了不對勁兒的地方。

以他的形神框架的協調程度，對身體的把控能力，基本上杜絕了耳鳴現象的發生；至於說那些噪音，更是沒有道理。

源頭在哪？

羅南的視線在臨時實驗室裡掃了一圈，確定並沒有什麼異常。重點在於，蒙莘尉官和察庫士官長都沒有察覺到類似的情況，顯然這隻是他一個人的感受。

隻這一條，就和“大通意”經典呈現的“心有靈犀”對不上號。

所以，失敗了？

失敗無所謂，但羅南仍想搞清楚耳鳴和噪聲的原因。

他首先去反推這一次失敗的試驗對形神框架造成的影響。

結論是確實有那麼一點影響：在共振中，形神框架對外界變得敏感了，接收到了更多層次、更廣頻率的信息，就像一個剛剛改造完成的接收器。

羅南放開精神感應的時候，做的就是這樣的事兒，而且論廣度和深度隻強不弱。

按理說，對這種情況應該應對裕如。然而這裡是含光星係，是孽毒彌漫之所，大概是這樣，裡麵有太多的無意義的背景噪聲，你還不能特彆深入去解析，否則的話就有可能遭遇汙染。

至於為什麼會有這種結論，當然是羅南試過了啊！

強行剝離出那些無意義的背景噪聲之後，羅南就聽到了一些窸窸窣窣的聲響，好像是蟻群爬過了腐敗落葉堆積的地麵，又像是青蟲啃食著菜葉。反正是有什麼東西經過了，又啃食所經過的一切；留下了痕跡，留下了殘缺，留下的是無法統計的混亂。

然後就連羅南這個純粹的“接收器”似乎都被啃咬、糜爛……

羅南打了個寒顫，“大日鎖鏈”急劇抖顫幾輪，終於壓下去了驟然侵襲而入的孽毒汙染。

也幸好這種耳鳴式的噪聲，也逐步衰弱下去。

羅南不成功的試驗，給自身的加持時間也是有限，到這兒差不多就結束了。

但也不算是徹底的失敗，至少對於自身的影響，還是比較到位？隻是可能需要額外做一個濾波器……

唔，要是這樣，他可能死得更快。

羅南皺起眉頭，總感覺不是特彆到位：

如果“大通意”的效果隻是這樣，就有些似是而非的味道。

雖然羅南並不能真切理解，在大通盛世的時候，那些古神以“神遊”之法為基底，斬開宇宙基本法則束縛，強勢建構的高維通訊網絡，是怎樣的一種體驗，但怎麼也不應該隻是一種接收器這麼簡單。

還是說……

他的視線又投向蒙莘尉官和察庫士官長，還是說，應該主動完成目標鏈接？

剛才的試驗，太克製了，應該把那兩位也扯進來？

羅南又埋頭去看論文，看學術界那些前輩們對“大通意”的現實應用，越看越覺得彆扭。

他承認“心有靈犀”甚至於更進一步的“心靈鏈接”，都是非常實用且驚豔的效果。

但裡麵總好像是少了點什麼。

當初古神隔著十億、百億光年星海和層疊位麵，神遊往來，是這個樣嗎？

不，不是的！

這裡隻顯示出了那種平滑、通順，不可思議的跨空連接，卻忽略了早期的粗糲和笨拙，艱難與求索。

有一個非常關鍵的點在於：如果都是平滑和通順的，為什麼會有逾限神文呢？

一門語言，不管它是簡單的還是複雜的，從來都不是先天生成。

有迫切的交流的需要，才會產生語言。

哪怕是同類之間的“心靈鏈接”，也需要通過語言為介質才會更加高效清晰。否則的話，複雜的場景、意義和情緒，其交流成本將是驚人的，哪怕可以做到完全同步，也會因為經曆不同造成巨大的理解差異。

哪怕是古神，真等到他們隔著星海把有關內容交流完畢，並相互理解透徹，恐怕已經開始了更直接更慘烈的碰撞和吞噬。

事實上，早期古神的交流確實是這樣的。

羅南所接觸到的那些可信的曆史資料，包括古神“自述”之類的第一手資料，都體現了這一點。

而這些並沒有出現在“二十七意”中，至少並沒有出現在相關條目中。

嚴格來說的話，閽君的論文，還有其他的一些論文，是講述過這方麵情況的。但是“見我”“剝離”“神遊”“大通”這一係列核心條目，並沒有體現，這就使得使用者會自然而然的將其忽略掉……

羅南發現了“二十七意”的一個大問題：

它太簡略了。。

羅南大概能夠理解這些類彆條目，乃至於具體含意，因為他了解那段曆史和相應的事件。可就算是這樣，這些專門摘出的關鍵詞，還是會讓他不自覺地偏重於一麵，而忽略了詞彙未能把握的一些未儘之意。

歸根結底，閽君的野心太大了。

或許他想用極端簡潔的文字去總結那個時代、那個事件及其內在意義，甚至試圖借此去追求更終極的力量。

然而，禮祭古字並不具備這樣的能力。

至少這種文字體係沒法隻用兩個字、一組詞，徹底闡釋清楚其中的精義。

原諒羅南的狂妄，至少這一刻他覺得，當年的閽君，可能犯了和“真文字術”發明者同樣的錯誤：

他賦予了禮祭古字本不具備的職責。

嗯，換一個方向去考慮，或許他想對禮祭古字進行深度改造，用這種方式推動禮祭古字的發展，向逾限神文趨近？

這更符合一位老牌大君的氣魄。

但不管怎樣，“二十七意”應該是一個失敗的嘗試。

豈不見閽君後來也不怎麼提這方麵的事，雖然他也在公開媒體上發表過一些看法，可正規的學術論文至此絕跡。

若真如此，那又該怎麼做？

羅南已經有了思路。

就定製自己版本的“二十七意”好了。

雖然他並不能完全明確閽君打造“二十七意”的意圖，但從他目前理解的內容看，“二十七意”隻是體現了一種對宇宙大曆史，以及影響曆史走向的大能的認知模式。

粗陋地講，這是一把尺子，一個坐標係，一種定位模式。

描述了什麼時空節點，發生了什麼標誌性事件，來龍去脈；

解釋了誰發揮了關鍵作用，又采用了什麼手段，大概如何。

隻要將這個講述明白，再有一個有效載體……羅南同樣也可以選擇禮祭古字。

這樣的話，關鍵就隻是“觀想時空”了。

而且，羅南不準備像閽君那麼極端，隻用一組詞，兩個關鍵字，就去展示那麼重要的事件。

他準備在把握大意的基礎上，給自己放寬一下標準。

兩個字不行，他可以寫兩段話，就像是曾經給純大君觀看的心得體會，然後再去考慮與真文字術的勾連。這樣確實會變得冗長許多，不那麼精確，不那麼美，也許效率上也有點問題。但羅南不是閽君，不是大君級彆的強者，他隻要能先把路走通，就已經足夠了。

正如湛由大君的第三點建議：修持終還是“為我”。

不管是“二十七意”也好，“禮祭古字”也罷，甚至是“逾限神文”，都隻是修持自我的工具而已。好用就用，不好用就擱置或改造，沒有必要扭曲、催眠自己，去頂禮膜拜。有了古神慘烈的前例，有了億萬年來人神溝通的無數磨難示警，當知一個“我”，是何其重要，何等寶貴。

當已經有一套成熟且高效模式的時候，最好還是要讓他物來屈就“我”。

就這樣吧！

於是羅南就開始構思他的小作文。

如前所說，自古神誕生到大通盛世，羅南可以選擇參照的史料非常多，“演義時空”也好，專門建構的“見我-大通觀想時空”也罷，都是正向助力。還有武皇陛下和瑞雯合著的《人神關係簡史》作為最基礎的架構——姑且就叫這個名吧。

多項加持，又不去糾結過度的簡化提煉，以至於羅南文思如泉湧，沒花多少時間，一篇草擬文稿就已經呈現。

嗯，足有三百多字。

對“禮祭古字”來說，夠累贅的。可若不如此，就無法將羅南的理解表述通透。

接下來，羅南就對照著文稿和觀想時空進行修正。

修正是雙向的，有些事情一旦落於文字，哪怕是禮祭古字這樣多維流變的載體，就一定會受到限製；但有些時候文字的純粹邏輯上的排列，似乎也會發掘出事件一些不太明顯的側麵，這裡就需要有所選擇，加以增刪改動。

羅南並沒有花太長時間，畢竟隻是試驗，感覺大致通順，沒有什麼明顯歧義，就足夠了。

唔，感覺還是有一點問題。

羅南猶豫了一下，最終還是學他上一篇學習心得，將逾限神文的“我”字加在其中，再調行了一下行文——由此可以更簡化些，大概剛降到三百字以下。

至於可能的風險……

隻是觀想記憶，但並不在“真文字術”的引流中體現出來，就當是一個吉祥物，畢竟本身也是“鎮國神符”來著。

羅南這樣說服自己。

諸事齊備，羅南心中默頌這篇文章，同時也根據文章脈絡，重啟了觀想時空。

於是一切都變得格外順遂，心中觀想與文字布局幾乎同步顯化，結句即完成一個循環，最後再選擇關鍵詞句，嘗試接入“真文字術”的手段。

羅南口唇之間嗡嗡鳴響，總有一兩分鐘的樣子，由於頌讀這篇文章時間太長，氣機積累變化足夠，體外甚至不需要指尖劃動，便有外爍的氣息光焰自然顯化禮祭古字的部分字形，明滅流變，最終凝結為兩個字。

作為末句總結，仍然是選擇了閽君的那一個條目，是謂：

大通！