離開篦箕巷，左彣提議回轉袁府，徐佑輕笑道：“不用這麼小心，暗夭中了你一掌，受傷不輕，估計兩三天內是沒辦法再來找我的麻煩。何況明日我就要啟程去錢塘，有樁未了之事，總要了結了才安心！”

“郎君指的是？”

徐佑歎了口氣，他突然發覺從義興出來之後，自己越來越喜歡歎氣了，這種感覺有點未老先衰，可不好，必須得改，道：“那三十多個為了護衛我而死的部曲，他們也有父母妻兒，這個時候還不知道心中多麼的悲苦……風虎，他們住在哪裡，帶我去看看吧！”

左彣顧忌徐佑的安危，一心勸道：“既然就食軍中，死戰不屈隻不過是份內事，從做部曲的第一天起，就準備好了有朝一日死於刀劍之下，連我也不例外。郎君能如此心誠，他們就是泉下有知，也定當銘感肺腑。可眼下暗夭窺探在側，不知什麼時候會再次動手，為安全計，還是先回袁府為宜。”

“今日回了袁府，明日還不是要出城？隻有千日做賊，沒有千日防賊的道理！”徐佑搖搖頭，道：“我意已決，無須多言！”

左彣虎目中閃過感動的神色，他也是慷慨男兒，既然勸不動，也就不再多說，當即帶著徐佑和秋分去了位於南城的部曲家屬的居住地。這是一大片按照棋盤化分出來的方格式的裡坊，每五十戶居住在一個坊中，四麵開有四門，晝啟夜閉，類似於後世的小區管理。大多房屋都是土木混合結構，外觀上大抵一致，下層是土，上層是木，開間多為奇數，一般是三或五，造型簡潔樸素，缺少裝飾物和華麗的色彩，梁架塗以褐、黑色，而外牆多以白青為主。《春秋》說“丹桓宮楹，非禮也。在禮，則天子丹……大夫蒼，士黃，庶人則不許，謂之白屋也！”，而宋朝程大昌也說“古者官屋有度，官不及數，則居室皆露本材，不容僭越采畫。”，所以可知普通民居以白色為主，是階級森嚴的社會製度的一種體現。

入了坊門，左彣明顯跟裡麵的人都很熟悉，不時有人過來跟他打招呼，言語中雖然恭敬，但也透著幾分親熱。徐佑幾乎沒怎麼說話，眼睛卻一刻不閒的望著四周，不管是對他而言，還是對之前的那個徐佑而言，最缺乏的就是對這個國家最下層的普通人的了解。如果他沒有什麼大誌也就罷了，但凡有一點想要往上爬的心思，不僅要知曉上層社會的遊戲規則，也要更加明白下層百姓的訴求和心態。

隻有了解這個時代，才能最終融入這個世界！

“風虎，你要放在戰時，足以成為名將，倒是知道待兵如子的道理！”又一個年邁的老翁拄著拐杖過來給左彣行禮，等他離開，徐佑打趣道：“隻看這些部曲親屬對你的態度，就可以看出你為什麼能夠服眾。可不要小看了這兩字，將若不能服眾，則軍心不可用，哪怕再有奇謀妙計，打起仗來也要一敗塗地！“

左彣惶恐道：“郎君謬讚了，我最高不過做過區區軍候，所領部曲千人，何敢稱將？更彆說名將了……之所以這些人與我親善，隻因為我等都是卑賤之人，生逢亂世，要是再不互相幫襯，又哪能在世間立足？雖然我位階略高，但跟手下的部曲卻都親如兄弟，以心待人，人自然以心待我！”

“以心待人？風虎，你能有這樣的見識，已經接近了為將者的項背了！不過單單以心待人還不成，這世上多是狼心狗肺之徒，你以心相待，未必總能夠換來彆人以心相報！”徐佑有心點撥，一邊走，一邊說道：“你可知什麼叫將？”

左彣想了想，苦惱道：“本覺得這個問題應該很好作答，可話到嘴邊，卻又不知從何說起。”

“哈哈，這個問題說難不難，說易卻也不易。所謂將者有三，一為將禮。軍井未達，將不言渴；軍幕未辦，將不言倦：軍灶未炊，將不言饑。冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋。是為將禮；二為將德。智、信、仁、勇、嚴，五者齊備，是為將德；三為將威。誅大為威，賞小為明，令出必行，賞罰必信，如天如地，三軍用命。是為將威；這三者具其一，可以稱將，具其二，可稱戰將，具其三，則是舉世無雙的名將了！”

左彣雖然一時領會不了徐佑話中的深意，但也覺得心弦一動，似乎觸摸到了以前從來沒有想過的那種境界，心悅誠服的道：“郎君一席話，勝過旁人千言萬語。隻是我實在愚鈍，恐怕這一世也未必能做到其中之一！”

徐佑微笑道：“那可未必……”

說話間，左彣停下腳步，望著門前掛著的黃白相間的碎頭紙，道：“這是什長李齊的家，當日與殺夭一戰，他是第一個帶著人圍上去的什長，卻被殺夭震碎了全身骨骼……郎君要不要進去看看？”

徐佑點了點頭，神色轉為肅穆，正了正衣冠，由左彣去叫門。來應門是一個垂髫孩童，雙眼大而無邪，顯然認得左彣，回頭叫道：“阿母，左伯父來了。”

急快的腳步聲傳來，一個婦人走了出來，不過十七八的年紀，膚色略有黝黑，但眉目清秀，隻是容顏憔悴，雙眸紅腫如鼓，可想這兩日喪夫之痛，是如何的錐心刺骨！

她身穿斬衰，也就是不縫邊的粗麻喪服，這在“五服”屬於最重的規製，一般是子女為父，妻子為夫才能穿的喪服。走到近前，委身行禮，道：“軍候……”隻說了兩個字，言語哽咽，立刻泣不成聲。

從來生離死彆，為人心最苦之事，並且這等事又無從勸起，隻有靠自個慢慢熬，熬的過去也就算了，熬不過去，很多人就此銷毀骨立，也都命不久矣。

“李家娘，這是義興世族的郎君，知曉李齊的事，特地過來探看你們的！”左彣知道徐佑不想暴露身份，所以隻是含糊的介紹了一下。

婦人吃了一驚，才知道眼前的人身份貴重，忙跪了下來，雙手貼額伏地，嚇的一動一不敢動。

男女有彆，徐佑也不好伸手攙扶，道：“快起來，我們過來吊唁，死者為大，今天不用講這些俗禮！”

婦人唯唯諾諾的起身，卻低垂著頭，很是緊張。徐佑知道身份等級在世人心中根深蒂固，一時也糾正不過來，當下不再糾結於此，邁步往正房中的靈堂走去。

堂中放著一口厚厚的杉木棺柩，棺前右方用竹竿掛著絳色錦帛製成的明旌，上書“皇楚袁氏部曲什長李齊享年二十有一之柩”。徐佑依照習俗做了拜祭，然後走到棺邊，裡麵躺著的屍體雖然經過了沐浴、櫛發，可依然能看到當時身受重擊後的慘狀。他穿著綾羅壽衣，口中含有珠玉，也稱為“飯含”，雙足用燕幾固定，以便穿鞋。一般停屍三日，等待親友拜祭後就蓋棺下葬。

婦人哭謝答禮，左彣讓孩童扶她起身，低聲問道：“家中用度可好？”

“軍候那日送來的三千餘錢，已經所剩無幾，可後日下葬，要用的祭奠之具還沒有備齊……我，我真不知道……”

“府中定還會有恩賞，且需再等幾日！”可再等幾日，誤了葬期，又如何是好？總歸不過四處籌借，有了錢再行歸還，隻是這次戰死的部曲都屬於同一個百人隊，三十餘家，家家悲苦，又找什麼人去籌借？

左彣沉聲道：“彆急，有我在，總不會讓李兄弟寒酸下葬！”

徐佑轉過身，望著眼前的婦人稚子，雖然對如此重死者而輕生者的做法不能苟同，卻無法說出指責的話來。國人重喪葬之禮，自秦漢開始，厚葬之風盛行。而薄葬之風，則是從曹操開始，早在建安十年，“令民不得私仇，禁厚葬，皆一之於法”，就已經明文規定不許厚葬，之後更是身體力行，自己選了埋骨之所，詔令“古之葬者，必居瘠薄之地。其規西門豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹”，然後又自製了四箱衣服，注明春夏秋冬，不管哪個季節掛了，馬上就可以穿衣裝殮。到了曹丕也效法乃父，提倡薄葬，不封樹，不立寢殿，不造園邑，不通神道，不許陪葬金珥珠玉銅鐵之物，後來害怕子孫違抗自己的意願，詔書裡特彆交代“若妄家改變造施，吾為戮屍地下，戮而重戮，死而重死。臣子為蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，將不福汝！”

所以不管後世對曹操曹丕父子再多讒譏，但以王者而言，其實已經遠超大多數同行了。曹魏滅亡之後，數十年混亂，前朝風氣已經衰減大半，等大楚開國，迄今百餘年，世族奢靡無度，於是厚葬之風複起。

據稱蘭陵蕭氏的族人有次舉辦葬禮，親姻義舊，衰絰縞冠送喪者竟高達萬餘人，酒犢祭奠之具，填塞門街，製的碑銘，石獸，石柱足足用了百餘輛牛車送往墓地。可這樣的規模，在世族中還僅僅是中等而已，達官貴人爭相攀比，看誰將墳墓修的華麗，要是墓修的不合意，寧可停棺不葬，也要重新翻修墓室。

正所謂上有所好，下必甚焉，豪族奢靡，但人家奢靡的起，可寒庶之家，也在這種風氣下慢慢的被同化，哪怕家徒四壁，也要傾產殫財，隻為風光大葬。前世裡徐佑讀《梁書》，曾記載張緬的母親劉氏，因為家貧，葬父時太過簡陋，終身以之為恥，不居正室，不隨兒子入官府。當時的民風對葬禮的重視，由此可見一斑！

“風虎，你餉銀才有多少，管的了一戶，管不了十家！此事還是交給我吧！”徐佑再次向棺柩行了一禮，對婦人道：“錢財之事不用費心，明日就會有人送錢過來，一半可用於李什長的葬儀，另一半你們留著好生過日子。家裡可還有其他親人嗎？”

婦人神色淒苦，搖了搖頭，將稚童拉在懷中，眼中垂淚，道：“他方才五歲……卻沒了父親，今後，今後……”

徐佑蹲下身子，望著稚童黑白分明，幾乎沒有一點塵埃的眼睛，柔聲道：“你叫什麼名字？”

稚童仰著頭，輕聲細語的道：“我叫豚奴！”

豚就是豬的意思，時人多以賤命名，以為這樣會好養活，而奴更是用的最廣，像潘安小名檀奴，劉裕更不用說，家喻戶曉，小名寄奴，陳叔寶的小名知道的不多，叫黃奴，諸如此類。

“豚奴，你最喜歡什麼啊？”

豚奴咬著手指想了想，道：“豚奴最喜歡吃羊肉……

“從今往後，你就是家中唯一的男子了，要好好的活著，不僅要照顧好自己，還要照顧好你阿母。等將來你長大了，要是沒地方可去，就拿這個東西來找我，到時候天天都有羊肉吃，好不好？”

稚童看著徐佑手中的製錢，左上方不知為什麼缺了一角，他自然不懂這些，先抬頭望著婦人，見婦人驚喜的點了點頭，伸出小手接了過來，小大人模樣的拱手行禮，道：“謝過郎君！”

徐佑摸了摸他的腦袋，微微一笑，然後對婦人行了一禮，轉身出門而去！

在這個時代，富者愈富，貧者愈貧，數萬錢不過豪門世族一餐飯而已，可卻是這些身份卑賤的人生為之拚命，死為之愁苦的全部意義所在！

世間從來沒有絕對的公平，可徐佑站在坊間的街道上，仰望著天，依然想說一句：

這不公平！