第四百二十八章武侯論
幾人就這樣慢慢行走，聽著李君閣隨口講解裡邊的詩詞典故，也是陣陣感歎。
一路點頭，都覺得自己以前來武侯祠，還真是走馬觀花買櫝還珠了，原來我大中華楹聯藝術如此的高妙！
再行得一陣，幾人來到一幅長聯之前，這就是武侯祠最出名的攻心聯了。
攻心聯的名頭就是對聯裡的攻心二字，該聯是清人趙藩所製：“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。”
李君閣看得搖頭感慨：“果然是兵法二家合體的諸葛大丞相，一個攻字破儘萬法啊……”
梁慧麗歪著腦袋看了半天：“我覺得能攻心則反側自消這句，跟你在李家溝的行事做派差不多哦……”
李君閣趕緊擺手撇清：“不對不對，我們有本質的區彆。他是把人心作為堡壘去攻克，我儒家是把人心當做冰山去融化。”
於曉蓉指著李君閣說道：“哈哈哈，狐狸尾巴總算暴露了！你這是對孔明先生腹誹！有成見！”
李君閣笑道：“不是有成見，而是中肯的評價。”
幾人一邊遊覽武侯祠的風景，李君閣一邊給各人闡述自己的看法：“首先我不否定，諸葛亮是一個偉大的政治家，同時他的私人操守也很高尚。但是很多做法，是不是就能解讀成‘鞠躬儘瘁，死而後已’，這個事情還得兩說。”
“說他是偉大的政治家，這點大家不會反對吧？但政治家的本質是什麼？是一個階層的代表，或者說是一個利益集團的代表，他是為這個集團服務的，這個集團就是他的根，他的力量源泉。”
“不過高明的政治家，會引導這個集團，讓這個集團的利益，和絕大多數人的利益捆綁到一起，這就叫群眾基礎。再其次，拉攏一幫，打壓一幫，隻要自己占多數，那也算成功，這就是國外的執政黨和在野黨的區彆。”
“但是當這多方利益發生衝突的時候，大家也不要指望政治家會放棄自己的立場，站在自己利益集團的對立麵，因為這是由政治家的本質決定的。”
“看清楚了這個問題，很多曆史上的事情事情就可以解釋了，最典型的例子，北宋的司馬光和王安石。兩者都是人品高尚，學問精深，生活簡樸，不納姬妾，私生活無可指責。”
“但是他們的政治立場卻截然相反，這就是由他們所代表的利益集團不同所決定的。他們能夠公私分明，政爭於朝堂之上，私下裡又相交甚篤，這應當是政治家的典範。可他們的繼承者們就沒有這麼高尚了，最後造成黨爭，埋下了宋朝覆滅的根苗。”
“作為政治家，諸葛亮也不可避免是一個政治集團的代表，什麼集團？以劉備為首的入蜀外籍人士集團。看清這個本質，再來看他的行為，都可以找到合理的解釋了。”
“諸葛亮的功績在於將劉備從一個弱小的流亡小軍閥頭目，輔佐成了一方割據大勢力的君主，這是無可否認的事功。但是在入蜀之後，他是怎麼做的呢？”
“我們看看史書上的一些例子，首先說他是‘事必躬親’，這是不是可以解讀為‘獨裁’？是不是時時刻刻在防範著本土人士發展坐大？”
“史書上還提到過囂張的法正，作為一個‘蜀奸’，諸葛亮任他施為，還笑著說這娃憋屈久了，活該鬆快一下。”
“這話我看得毛骨悚然啊，這不就是鄭莊公放任弟弟那一套？先讓蜀奸禍害掉蜀地的本土勢力，等他搞到天怒人怨後，大丞相是不是可以出麵，來一個‘揮淚斬法正’？”
“好在法正機靈，及時收手了，不過地方勢力同樣沒有被放過，流放李嚴，不就是對本土勢力的打擊嗎？”
“再說六出祁山，當真就是‘漢賊不兩立，王道不偏安’？以諸葛亮的智慧，會看不清魏蜀的實力對比？”
“口頭上說是挺進中原興複漢室，我倒是覺得換成另外兩種解讀方式更合理……”
“首先應該是外籍人士們，也就是諸葛亮代表的那個利益團體的集體訴求。富貴不還鄉如衣錦夜行，我們北方人，覺得還是回北方吃麥雞婆比較爽口。因此身為這個集團的領袖，有些事情他不得不做……”
“其次應該是魏國當權者和諸葛亮之間的一種政治默契。”
“老子們知道你的意思，擁兵自重嘛！表現自己對軍隊的控製力給人看嘛！不是真要來打我，秒懂！”
“唯一看不明白的是魏延那傻缺，非要去提什麼合理化建議，結果怎麼樣？”
“我們不管各種詩詞歌賦曆史文字說得如何高妙，我們隻看事實。魏使看過諸葛亮治下，回去寫的報告說‘士皆饑色，民有菜色’，後邊還跟了一句‘其民不怨’，意思是稱讚蜀國大丞相治政的厲害。”
“可是細思極恐啊，嗬嗬嗬，難道大家不覺得這場景非常熟悉嗎？”
劉程先想了半天也沒想出來：“你瞎說，我一點不熟悉！怎麼可能老百姓吃不飽還擁護你？”
李君閣賊笑道：“我們國家東北邊，現在而今眼目下，就活生生擺著這樣一個國家……”
劉程先一拍腦門：“我的個去！被你這麼一說，還真他麼像一回事……”
李君閣繼續說道：“諸葛亮死後蜀國老百姓還請求立祠堂祭祀，這裡又有名堂了，朝廷剛開始是不允許的！嘿嘿嘿，是不是能說明一點皇室的態度問題？然後呢？老百姓私下祭祀，頭上纏著白布不取下來，一戴上千年……”
“這個場景大家是不是又有點熟悉？這就又是一個怪現象了。”
“雖然日子過得苦，但是隻要領導人一起苦，然後人品還過得去，守得住公正，死後百姓也會把他捧上神壇。”
“反過來說，雖然日子過得好，但要是兩者差彆太大，那百姓也會唾罵，這叫‘不患寡而患不均’……”
“諸葛亮這樣的人物，曆史上就他一個嗎？也不是的，他之前，有伊尹，薑尚，周公，霍光……這幾人，人們常常拿來比喻諸葛亮……而他之後，有張居正，甚至可以加上曾國藩。”
“一句話，就是相權熾張，皇權極弱。隻不過有的人行了廢立之事，有的人沒有而已。”
“當年讀魯迅先生的《狂人日記》，裡邊有一句話，叫做翻開曆史書，字裡行間寫著的都是‘吃人’二字。我不明白這句啥意思，就去找四爺爺，四爺爺拿出曆史書來給我講解了一番，說得我汗流浹背寒毛倒豎。”
“從此以後，我就學會了用二分法看曆史，多去思考曆史書文字底下的意思，不迷信不盲從於書麵了。”
“說回剛剛那些丞相們，他們的做法，真的就是史書寫的那麼高尚嗎？我看其實不見得。多半還是朝著對自己利益集團有利的方向行事。”
“這樣的人物，死後一般就是兩種待遇。”
“一就是後世皇帝將他們捧上神壇，意思就是老子在他手底下憋屈是應該的，天子也是人嘛，沒法跟神鬥。伊尹，周公，諸葛亮就是這種待遇。”
“當然也有後世文人起哄幫腔的因素在裡邊，文人能做到擁有廢立帝王能力的程度，那當然爽得不要不要的，因此肯定要帶節奏洗大家的腦殼，可是你們考慮過皇帝的感受嗎？”
“所以這樣的文臣，可能還會有另一種待遇，就是後世皇帝掌握權力後開始清算。哎喲喂瘟神總算走了，老子總算可以行走在陽光底下了，這下頭頂上沒有陰影了。來來來，當年的帳一筆筆算，老子不讓你的DNA從這個世界上消乾抹淨不算完。霍光，張居正就是這種待遇。”
“薑子牙其實也好不到哪裡去，滅商之後封地在哪裡？齊！都到海邊了！換個意思，是不是可以理解為你給老子能滾多遠就滾多遠？”
“因此不管是被捧上神壇，還是跌落塵埃。說到底，他們其實都是一類人。”
劉程先今天算是徹底被洗腦了，自己的偶像，甚至蜀州千年的偶像，被李君閣一剖析，真有點說不出來的味道。
李君閣繼續說道：“所以後來諸葛亮被捧上神壇，可能也是官方發現老百姓的民意的緣故。從這點上來說，諸葛亮本身就不愧為高明的政治家，也是高明的心理大師。”
“他臨死前還權給皇帝，加上自己不尚奢侈，子孫明事理知進退，還有吳魏兩國都有自己的家族勢力，死忠費禕接手政治遺產，在老百姓中形象偉光正，再加上後來文人的藝術加工，諸多因素相結合，最後才形成了這一造神運動。”
“而劉禪能看清民意，順勢而為，僅憑這一點就能說明他的政治智慧起碼在平均水準線之上，真不是引喻失義那種日白娃子啊……”
“阿鬥真的就扶不起嗎？諸葛亮執政蜀漢二十年，可人家阿鬥也坐鎮了蜀漢三十年！雖然後期用的幾個手下比較操蛋，但要不是鄧艾那個咬卵匠結巴郎不走尋常路，玩了把酷跑，估計蜀漢還真不會那麼快就亡掉。”
“綜上所述，諸葛亮就是一個高明的政治家，專業的法家，合格的兵家，人品也算不錯，呃……而已。但是不能說毫無私心，他的‘鞠躬儘瘁’，是對自己代表的利益集團；他對權力的操控，那才真是‘死而後已’；對益州的本土士紳來說，他是一塊嚴酷的冰磚。”
“一直沒能化解，反而日漸加劇的蜀漢外籍人士和本土士紳之間的內部矛盾，也是後來導致蜀漢滅亡的重要原因之一。”
“所以諸葛亮他並不是一個完人。彆的不說，當年玩弄我們家阿音的祖宗‘五溪蠻’，哎喲喂，那把火要是再大點，我可能就沒媳婦了……哼！就憑這一條，我當當黑粉不過分吧？”
三人不禁哈哈大笑，梁慧麗捧著肚子笑得直不起腰來：“聽了這麼半天，總算明白你屁股為什麼坐得這麼歪了！原來根子在這裡！”