“這是丙吉的新文章嗎？”張越拿著一份剛剛從西域快馬送回來的報紙，細細的閱讀著：“有意思……”

如今，已經是三月中旬了。

去年的紛紛擾擾，漸漸淡去。

而長安內外，都已經重新繁榮、熱鬨起來。

甚至，若不知道的人，恐怕都不會清楚，這座城市已經悄然進行了一次換血。

數不清的達官貴人，已是階下之囚，無數的富商巨賈，人頭落地，更有執政大臣、外戚宗室或家破人亡或淪落天涯海角。

就連長安城的百姓，也差不多忘記了去年的血雨腥風與提心吊膽。

街頭巷尾，八卦黨滿血複活，閭裡坊間，鍵正局重新上線。

作為穿越者，深諳輿論操作之妙的張越，更是在動亂剛剛平息的時候，便開始了各種操作。

首先，就是鼓噪輿論。

身為丞相，張越通過丞相府、太尉和大將軍府，直接控製和影響天下州郡的所有主要城市的讀報亭。

許多地方，控製讀報人的所謂遊俠巨頭，甚至私底下還有著錦衣衛的身份。

於是旬月之間，在張越一聲號令之下。

真真是地無分南北，人無分老幼。

有讀報亭之地，便知國家要立‘天子之法’的事情。

而且，通過輿論引導和前期鋪墊，漢室士民，對此都表示理解和接受。

哪怕是從前嗷嗷叫著‘國家養士百五十年，仗義死節，就在今日’的清流們，這一次也罕見的閉嘴了。

於是，張越立刻趁機而動，利用著早在數年前就已經在天下時報編輯部裡準備好的一個馬甲，悄悄的將幾篇文章刊載了上去。

瞬間，一時激起千層浪。

這首先做出激烈反應的，就是法家！

因為，張越悄悄的用他的那個叫‘肆零肆’的馬甲，連續刊登的三篇文章的標題分彆是：惡法非法、自然為法以及理法是理。

這下子，就戳到了當代法家巨頭們的痛腳。

甚至直接威脅到了法家思想的根本！

一個個法家巨頭，紛紛跳出來，或是破口大罵，或是寫文章反駁。

然而，張越在發完那三篇文章後，就將那個馬甲束之高樓。

叫法家學者和大臣們一拳打在空氣中。

偏偏這個時候，黃老學派回過味來了。

他們仔細研究了張越的那三篇文章後，總感覺哪裡有些熟悉。

然後就有聰明人醒悟過來了。

惡法非法，那麼秦法是不是惡法？

漢承秦製，現行漢律是不是惡法？

那它們還算法律嗎？

致命三連叫人浮想翩翩。

野心在不安中騷動，特彆是黃老學派的學者，對此興趣無比濃厚。

畢竟，在如今的天下諸子中，法家怎麼看都是一個軟柿子。

因為有原罪的緣故，他們影響力局限在廷尉官署，困守在司法官員之間。

通常都是父子相傳，口口相授。

若能打趴下法家，那麼……

廷尉官署不就是黃老家的了？

更不提，那後麵兩篇文章，簡直是給黃老學派送炮彈啊！

自然為法，法理是理！

無數人隻是看到標題，就已經血脈僨張，再看內容，就激動的嗷嗷叫了。

於是，在三月初，黃老學的钜子，從儒家的穀梁學派橫跳過去的膠東人王甫，吹響了進攻的號角！

一篇《法者，天地之理，物之自然》就像飛龍騎臉，騎在了當代法家學者的臉上，直接輸出起來。

在這篇文章裡，這位王博士，引用屍子、老子、孔子、孟子、墨子甚至韓非子的名言，再用張越提供的理論，搭建起了一個新的法學結構。

這位王先生在文章裡提出了三個前所未有的法學原則。

第一：法，乃天地自然之道，亙古存在之規律，先王聖人見之，以立條貫，教之萬民。

第二，法，永恒不變。如青山、綠水，似日月星辰，上及陰陽，下涉萬民，故天地不變，法不變。

第三，法與令，必須遵循法的本性與法的理性，上應天地，下順萬民。

這其實，就是後世所謂的自然法學的雛形了。

而這自然法學和黃老學派，天生就八字相合。

簡直是天造地設的一對！

於是，王甫文章一出，頓時天下皆驚。

黃老學派的聰明人紛紛跟進，蹭起了熱點，由此衍生出無數文章。

而這些人對著法家，就是一頓猛批！

更因為如今，漢家盛行的‘我注詩書’思潮，黃老學者根本不在乎自己引用其他諸子的言論。

於是，便出現了黃老道家之士，截著韓非子、商君說過的話，掐頭去尾，批判法家的荒誕場麵。

更荒誕的是，儒家的一些派係，也紛紛加入戰場，搖旗呐喊，對著法家一頓輸出。

不過，儒家的著眼點，基本上都在‘惡法非法’這個理念上。

自然也是免不了悄悄摻私貨。

麵對凶狠大敵的步步緊逼，法家一開始也被打懵了。

根本不知道如何反應，更不知道如何抵抗。

因為對手是直接站在道德製高點上開火，拿著秦法說事，又高舉‘自然之理，天地之道’的旗幟。

法家的鐵憨憨們則大多數都留在舊時代。

習慣了服從上級，依靠皇權辦事。

但現在，漢室早已經放開了言論束縛，解除了言論與思想的禁錮。

平日裡，長安城裡的太學生們喝醉了酒，在禦街上公開罵當場執政，也沒見官府插手。

太學生們跑去北闕城樓下散步，更是被認為是義士之舉。

那裡有人敢管這些文人的嘴炮？

頓時，法家就被打了滿頭包，幾乎丟掉了所有的陣地。

以至於黃老學派公開叫囂：廷尉的釋法博士，未必一定要用法家出身的刑名文學。

假如丞相不介意的話，俺們黃老道家之士，其實也可以為丞相和天下分擔的。

這下子，終於讓法家感受到了威脅。

因為，黃老學派，這是衝著挖他們的根來的。

一旦，廷尉左右師的釋法博士，出現了非法家的學者。

那麼，法家恐怕馬上就要根基動搖，甚至淪為曆史的符號。

生死存亡之際，法家的人也顧不得許多了，立刻就是快馬加鞭，派人前往天下州郡，聯絡法家巨頭，打算展開反擊。

這就有了如今，張越手上的這篇文章。

在半個月前，刊載於河西發行的《居延月報》上的文章。

作者，便是故廷尉卿丙吉。

文章的名字叫：法所以為法，乃實也！

張越看著這篇文章，都忍不住嘖嘖稱奇。

“實證法學啊……”

“太有意思了！”

“想不到丙吉這些年，也沒有閒著，居然靠著我平時的隻言片語，加上自身所得，竟萌發出了實證法學的雛形！”

“了不起啊！”

在他所知的後世，法學界，有兩個冤家對頭，天天撕逼。

一個就是自然法學派，另外一個則是實證法學派。

自然法學，就是後世人們耳朵都聽出繭子來的什麼‘天賦人權’‘私有財產神聖不可侵犯’‘自有民豬’等思想的法學理論支撐來源。

其主要主張，大抵就是法律和法律觀念，必須和人們的思想、價值以及社會現實聯係。

認為法律就是反應自然客觀規律的條文。

這些觀點和理想，天生就和黃老學派有著極大的適配性。

甚至連改動都不需要太多，就可以用直接用黃老思想來闡述。

隻是角度不同，論點和說法不同。

但框架與思想是一致的。

而這實證法學，講的則是法律就是法律，是一個封閉的邏輯，是國家的意誌，也是統治的表現。

所以，惡法也是法！

這又莫名的擊中了法家，特彆是韓非子一係的g點。

丙吉如今稍稍修改，用韓非子和商君的思想加以包裝後，用儒家的一些思想進行裝飾後，居然也是條條有理，邏輯嚴密，近乎無懈可擊。

於是，這篇文章一經刊登，便立刻從河西刮向天下州郡。

吹響了法家反攻的號角。

一時間，思想領域真的是打的火花四濺，熱鬨非凡啊！

放下手裡的文章，張越感慨著：“這對冤家，起碼還能糾纏幾百年！”

後世自然法學和實證法學，打了三百多年，也沒見分出勝負來。

公說公有理婆說婆有理。

如今，這對冤家，披上黃老和法家的皮，用著老子、黃帝、屍子、莊子、孔子、孟子、商君、韓非子、尉繚子的思想和理論來闡述。

恐怕也起碼能敵對個幾百上千年。

不過，這正是張越想看到的。

法家和黃老，互為磨刀石。

互相刺激，互相競爭，互相進步。

所以，他在看完丙吉的文章後，本著看熱鬨不嫌事大的心理，便在廷尉派人送來請求批示的公文上，用毛筆寫了一個大大的‘可’字。

這公文送到他這裡，已經差不多一個月了。

但他一直拖著沒有批複，今天看完丙吉的文章，知道法家已經喘過氣來後，他就毫不猶豫的批準了。

於是，公文立刻通過丞相府，送抵廷尉官邸。

廷尉旋即宣布，廷尉左右師的釋法官，原則上準許其他學派的學者競爭。

隻不過，必須‘如製度’。

如製度的意思就是，必須有一位執政大臣的推薦和保舉，然後再經過執政大臣會議投票，丞相任命。

瞬間，整個漢室的思想學派，全都沸騰了！