公羊學派是什麼？它的主張是什麼？它因何崛起，因何衰落。

這個事情講起來很複雜，恐怕三天三夜也說不清楚。

即使是現在的張越，一時間也難以理清楚頭緒，但他心裡卻差不多有個底了。

此刻，他望著已經蒼老的天子，心裡麵卻是想起了兩個故事。

第一個是再過大約十八九年，有一個叫眭弘的儒生，會上書昭帝說：先師董仲舒有言，雖有繼體守文之君，不害聖人之受命。漢家堯後，有傳國之運。漢帝宜誰差天下，求索賢人，禪以帝位，而退自封百裡，如殷、周二王後，以承順天命！

意思就是說啊：我的祖師爺董仲舒說了，即使有即皇帝位並且遵守道德仁政的君王在位，但是呢，一點也不會妨礙有比他更好的聖王從天下人中脫穎而出，老劉家是堯帝之後，有讓位禪賢的天命，所以陛下您趕緊找到那位賢人，把帝位讓給他吧……

於是，眭弘先生，被毫不猶豫的砍了腦袋。

順便說一句，這位眭弘先生是正兒八經的公羊學派董係大儒。

他老師是董仲舒的門徒贏公，他的門徒裡也有著嚴彭祖、顏安樂這樣名留青史的鴻儒。

而且，他沒有發神經，是真的發自內心這樣希望的。

第二個故事，則是成帝大臣穀永。

這也是一位大能！

著名的成語，捕風捉影就是他發明的。

漢書之中記載了穀永曾經給成帝上的一封奏疏。

穀永是這麼說的——天生蒸民，不能相治，為立王者以統理之，方治海內，非為天子列土封疆，非為諸侯，皆以為民也！垂三統，列三正，開有德，不私一姓，明天下乃天下人之天下，非一人之天下也！

而很不湊巧，這位穀永先生也是公羊學派董係的門徒。

想著這兩個故事，張越就感覺有些毛骨悚然，甚至渾身顫抖。

因為在他回溯的史料和他現在所見所聞所接觸的公羊學士子之中，像眭弘和穀永這樣認為的人，不是一個兩個，而是一抓一大把。

按筐裝，按鬥載，多到你想象不到。

當然，現在來說，像穀永那樣去想的是少數，而像眭弘那樣去想的是多數。

在事實上來說，董仲舒和公羊學派的理想與訴求，根本不是後世儒生所謂的‘輔佐君王，修身治國平天下’。

他們想做的是，將自己淩駕於君王頭頂上。

讓他們的思想與主張，淩駕在世間萬物之上。

所以，後來的君王，毫不客氣的將它懟死了。

尤其是光武帝阿秀哥，不惜以君王之軀，親自下場，給左傳學派撐場子，極力打壓和限製公羊學派。

這才是公羊思想在東漢衰落的根源。

在事實上來說，在東漢，玩讖諱的早就不止一個公羊了。

穀梁、左傳也都在玩，而且玩的不亦樂乎。

所謂的公羊思想過於枯燥、迂腐和宣揚封建迷信，那隻是彆人攻擊它的借口。

在事實上來說，公羊思想是儒家所有派係中最適合中國，也最有進取心和開拓性的思想。

不然，晚清的仁人誌士們，也不會從故紙堆裡將它翻出來，抖落抖落，然後企圖以此為基礎，重振諸夏，維新變法，再造中國了。

可惜，在那個時候，一切都已經遲了。

滿清的權貴，又舍不得和北魏鮮卑氏一樣，徹底化夷為夏，反而死守著自己那個小群體的利益，說什麼寧與友邦不與家奴。

想著公羊學派的那些主張和思想，再想著那些公羊學的知識分子們，在曆史長河中的所作所為。

張越就歎了口氣。

在中國這樣的社會，想限製君權，搞什麼虛君共和，垂拱而治聖天子？

那是不可能的。

更彆提，公羊學派的野心，實在是太大了！

大到根本不可能實現！

至少在現在，在目前這個生產力的情況下，公羊學派的那些理想，還是先收著吧。

學術終究不敵權勢。

而作為穿越者，而且還是一個前公務員。

張越麵對這個情況，卻是一點壓力沒有的。

這個事情，他已經知道應該怎麼處置和回應天子的問題了。

在目前來說，類似穀永那樣的緩則，在公羊學派內部隻是少數派中的少數派。

所以，要解決的是眭弘那樣的理想主義派。

於是，微微的整理一下思路。張越就長身拜道：“臣受陛下知遇之恩，蒙長孫信用，必以匡扶漢室，致君堯舜上為己任……”

天子聽著，卻是眼皮子跳個不停。

致君堯舜上？

你也跟那幫緩則一樣？想要騎在朕的腦袋上耀武揚威嗎？

好在，他對張越非常寬容，而且特彆信任，覺得這個臣子不會背叛和傷害他，所以才耐著性子繼續聽著。

不然，要換一個人，早就被趕出去了。

張越俯首在地，拜道：“臣聞之，政教文質者，所以雲救也，當時則用，過則舍之，有易則易之，故守一而不變者，未睹治之至也！故臣當持砥礪之心，奮勇而前，為漢製法，宣陛下之義，明臣子之節……”

天子聽著，臉色終於露出了笑容來，道：“卿請繼續……”

張越一聽，就知道自己的選擇是對的。他方才所說的這一段話，其實通俗的來講，翻譯成白話文就是：臣覺得，大漢應該高舉改革、革新的旗幟，繼續深化改革，永遠在路上。如此則天命永在，國運長存。

“臣前時曾奏《王命論》以獻陛下，臣以為天命在漢，此早定之事，漢之興乃順承天意民心，陛下聖君臨位，和陰陽，布聖德，嘉於四海，澤被蒼生，天下糜不承德，若能秉政持善，則漢祚萬萬世……”這個時候，張越自然毫不客氣的將從前埋下的伏筆挖了出來，那篇《王命論》就是為今天準備的！

聽到這裡，天子坐直了身體，鄭重的道：“愛卿請為朕詳論，何以國祚萬萬世之法……”

於他而言，當年信了董仲舒的邪，扶持了公羊學派，本以為這個濃眉大眼的家夥該不會包藏什麼壞心思。

哪成想……

真是悔不當初！

更讓他無奈的是，公羊學派上台後，和法家搞起了儒皮法骨事業，而且搞得有聲有色。

令他有些無從下嘴。

更要命的是，隨著時間推移，公羊思想漸漸興盛和製霸天下。

搞到現在，連他也不敢說可以輕鬆的鏟除這個學派的影響了。

投鼠忌器之下，也就隻能嘗試著和公羊學派溝通，希望他們彆給自己添亂了。

好在，如今，在對匈奴戰爭的情況下，公羊學派勉強還能壓製住他們內心蠢蠢欲動的那些緩則想法。

還能繼續團結在他的旗幟下，驅逐匈奴，建立一個新世界，開創一個新時代。

但問題是——匈奴滅亡以後呢？

所以，他迫切的需要找到一個新的思想，一個新的理論來支撐漢室王朝。

張越見著，連忙再拜。

公羊思想發展到今天，其實已經到了非變不可的時候了。

再不變革，或者說妥協。

公羊學派的學者，自己就能把自己玩死！

說出來你可能不信，西漢王朝在滅亡的前夜，剛好攀升到了古代封建王朝的極盛時期！

按照漢書記載‘百姓訾富雖不及文景，然天下戶口最盛矣’

強盛到什麼地步呢？

在哀平年間，西漢王朝最後統計全國土地、戶口的數據顯示當時，全天下共有墾田八百二十七萬五百三十六頃，有戶千兩百二十三萬三千六十二，人口五千九百五十九萬四千九百七十八。

後世的章太炎認為西漢末年‘家給人足，天下艾安。’

霓虹的漢史研究者內藤湖南甚至認為西漢晚年，民政正常進行，人民安居樂業。

但就在這樣強盛的王朝鼎盛之時，西漢王朝卻轟然倒塌。

王莽幾乎是不費吹灰之力，就篡取了西漢王朝的果實。

而且，除了少數人和匈奴人反對，連劉氏宗室都閉上了嘴巴，接受了這個現實。

以至於王夫之歎道：莽之篡如是其速者，合天下以奉篡！

為什麼會變成這樣？

在一個封建王朝已經天下無敵，內無大的內患，至於外憂？

連匈奴人都已經跪下喊爸爸了。

舉世之中，漢家拔劍四顧心茫然，隻想高唱一首無敵是多麼寂寞。

然而，西漢王朝，還是迅速的，忽然的，立刻滅亡。

甚至沒有流血就實現了政權更替。

王莽篡漢，天下一片歡騰，當時的士大夫和天下人甚至都覺得——俺們終於有救了！

在向前推一點，當王莽宣布自己拒絕接受漢天子賜給他的新野封地時，總計有四十八萬七千五百七十二人上書當時的王太後，一定要王莽接受這個恩賜，不然他們就去北闕絕食抗議！

為什麼會這樣呢？

從前張越不知道，但現在他很清楚。

因為……

公羊學派從來就不相信有什麼千年不變的製度和萬世不易的王朝。

董仲舒老早就說了——從變從義，一以奉人！

更可怕的是，公羊學派的學者，充滿了激情和對他們理想的追求。

為了心裡的理想和夢中的追求，他們可以舍棄一切，包括他們的生命。

而他們理想，最重要的一條叫做‘致太平！’

看清楚了，是致太平！

連小康和溫飽，也不能滿足他們的胃口，他們要求的是一個老有所依，幼有所養，人民安居樂業沒有剝削沒有壓迫的世界。

他們追求是一個人民道德修養和水平都極高，幾乎比肩共產主義社會的社會。

特彆是年輕人和少壯派們，熱血沸騰，難以自抑。

從昭帝開始，一直到宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝。

公羊學派的年輕人和少壯派們就不斷鼓噪、串聯和喧嘩。

發展到成帝的時候，公羊學派覺得——劉家已經不足以帶領大家繼續‘致太平’了。

大家覺得，劉氏的製度和律法還有追求都太低級了。

所以他們強烈要求換一個人來，換一個君王。

而公羊學派強盛的時候，彆說是公羊學派的學者了。

連帝王都已經被他們忽悠瘸了。

哀帝在世時就想著禪讓給他的寵臣董賢……

成帝晚年更是一臉憂慮，曾經深深的覺得，自己是不是找個賢人來禪讓？

就是在這樣的情況，在這樣的輿論影響下，一夜之間，西漢王朝變成了新王朝。

不然你以為王莽篡漢，為什麼國號要叫‘新’？

而不是其他什麼？

因為，他要迎合社會的這種訴求和希望。

他要將自己塑造成公羊學派希望和要求的那個聖王，那個帶領天下人走向大同世界，開創太平盛世的聖王！

知道了這些，再去看王莽改製的那些改革方案，你就能知道，王莽其實不是穿越者。

他隻是被公羊學派架到了火盆上。

天下人給了他那麼高的期待，給了他那麼好的條件。

就必然要求他做出成績，做出政績來。

不然的話……

哥哥們可以扶你上台，也可以叫你滾蛋！