禮法！

古代中國封建社會的核心價值，也是維係國家存在和統治秩序的根本。

哪怕是蒙元、滿清，也要遵守的可怕事務！

它是判定道德標準和決定人們行事規則的真理。

就如現在，一個不孝子，一旦被發現，輕則掉腦袋，重則殺全家，而且他的子子孫孫，世世代代，都將陷落到司空城旦的可怕地獄裡，永生永世，不準蓄發。

髡頭是他們唯一的標準！

也如未來，宗族士紳，依靠禮法吃人，動輒浸豬籠。

看上去很野蠻對不對？

似乎，這禮法根本不足以支撐資本主義。

但，事實恰恰相反。

劉徹想起了後世西方的資本主義世界。

你覺得它先進？

那隻是你沒有看到它誕生時的恐怖場麵。

而且，直到新世紀，西方的法律和體係以及價值觀，其實還是依靠古老的中世紀的道德觀念在維係。

譬如，西方的司法係統，包括了它的整個法律體係，其實都是基於基友教而來。

甚至就連所謂的投票選舉，也是從基友教選教皇開始的。

經常看電視、電影，你就會發現，所有人，包括法官、陪審團、證人，都要先將手放在聖經上宣誓：秉承上帝的意誌，我做出的證言（決定）是真實有效的，無愧於心的。

這就是西方的自由心證。

而在中國，不玩這一套。

自古以來就不玩這一套。

中國人玩什麼？

禮法！

你做的事情合不合禮法？

假如不合，皇帝勞資也等著被噴死吧。

至於一般人，若是染上不忠不孝不義的汙名，基本上是沒救了。

不同的社會，決定了不同的道路，不同的價值觀，必將導致不同的文化，而文化和社會的迥異，必將帶來整個生態的劇烈變化。

就好像在自然界，不同的生態圈裡，有著不同的生物。

非洲大草原上，獅子是主宰。

在北美大地，美洲虎才是王者。

而在亞洲，老虎才是大哥！

但不管是獅子，還是美洲虎，或者老虎，它們的本質是相同的一定要吃肉才能活命！

區彆隻在於，他們的獵物不同，生活方式也不同罷了。

劉徹凝視著空蕩蕩的大殿，仿佛在那空曠之地，一頭三首怪獸，正闊步向他走來。

這怪物的每一個頭顱上，沾滿了鮮血，強勁有力的爪牙下，屍骨累累。

它的每一個頭顱，都是那麼的恐怖、可怕。

窮儘古往今來一切神話傳說，所有奇談怪誌，也找不到比它更可怕更瘋狂的怪物了。

無可名狀的頭顱上，血盤大口已經張口，人間的所有罪惡，都在它的口腔裡化作酸液，將一切美好和道德腐蝕的一乾二淨。

它緩緩走到劉徹身邊，然後……

這頭足以摧毀世界的怪獸，溫順的低下它的三個頭顱，如同哈巴狗一樣的搖尾乞憐。

劉徹的嘴角微微露出笑容。

這也是東西方的必然不同。

在西方，孱弱的皇權和一盤散沙一般的領主貴族，從來都沒有統一過，所以，他們可以資本為王，他們的國家甚至都可以是‘偽裝成國家的財團’。

而中國，從遠古至今，都是皇權的天下。

尚書說：夙興夜寐，以事一人。

詩經說：普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。

所以，在中國，一切牛鬼蛇神，都隻是權力的寵物而已。

在中國，永遠是權力控製資本，資本想要騎到當政者的腦袋上？

嗬嗬……

說句直白點的話，在中國，連資本家的命都是當政者的私人財產，還想作威作福？

做夢去吧！

刀槍劍戟會教你做人的。

這就像西方的資本再強大，也不敢挑戰那個上帝，也不敢說自己不信上帝。

米帝曆代大統領，誰敢不偽裝一下自己是個虔誠信徒？

微微看著這頭怪獸。

劉徹伸手撥弄了一下它的毛發。

每一根都沾著血與淚，甚至還有亡魂在其中哀嚎。

即名為資本，則注定逐利；既號為宗族，則必定霸道；既化身為禮法，則肯定冷酷。

我來到，我看見，我征服，我毀滅，我建設！

隨著劉徹的撥弄，它的三首巨頭，分彆點亮無數顆血紅的複眼。

每一隻眼睛，都象征著它的欲望和訴求。

隻是這些眼睛，現在都還隱藏在朦朧之中，看不真切。

但，有那麼幾隻，現在劉徹已經認出來了。

貪婪、殘酷、征服、吞並還有奴役……

這些都是西方那頭怪獸未來的特征。

隻不過，在中國的這頭怪獸身上，這些特征的表達方式很可能會改變。

最重要的是……

既然東方的怪獸，已經在孵化了。

那麼，等它真的出生。

那麼，這個世界，這個地球，必將被它主宰。

因為，這個地球，隻能容得下一頭這樣的怪獸！

一旦它出生，它為了生長發育，會吸取整個世界的養分，最終榨乾一切，使得其他競爭者胎死腹中。

就像後世那頭怪獸一般。

隻有它存在。

餘者，早已經七零八落，凋落成為腐泥……乃至於，連它附身的民族和文化，也消亡殆儘。

這就是這種怪獸的霸道之處。

唯我獨尊，獨我能存。

後世的地球，便是最保守的地區，也被它侵襲和控製。

微微揮手，這頭怪獸從劉徹眼前化作虛幻泡影，消失不見。

他站起身來，走到殿外，凝視這這個世界。

劉徹知道，他必須給這頭怪獸，套上幾個枷鎖，免得它因為太強大，而毀滅一切。

因為他很清楚，事實上，後世的大部分戰爭，背後都是因為資本在作祟。

一戰如此，二戰如此。

錯非蘑菇鎮壓世界，三戰恐怕早就打起來了。

“給朕傳召廷尉及諸持書禦史來見朕！”劉徹淡淡的吩咐一聲：“告知廷尉，朕要聽自呂後以來，漢律之中‘公室告’及‘非公室告’的所有律令，還要請持書禦史們為朕講解每一次變化的故事……”

“諾！”汲黯聞言，連忙恭身拜道，但心裡麵卻滿是不安。

因為，在漢室，皇帝從來不會無緣無故的想要聽彆人，特彆是掌握相關職能的官員講故事。

一旦這樣做了，那就表示，皇帝打算對此進行改革。

打著曆史上的故事的旗號，予以調整。

而在現在的漢室，掌握了整個司法和審判體係，乃至於司法解釋權利的人是法家。

掌握了司法的法家，近些年來，已經開始肆無忌憚的修改法令，以期符合自己的價值觀。

法家做的這些事情，動靜不大。

通常隻改動律法裡的幾個字，甚至連字都不改，隻是調整文字的先後順序。

甚至，隻是加一個標點符合進行區彆。

但，他們這樣做的後果就是，整個漢律到現在，都已經越來越讓人不舒服了。

而現在，天子要聽的又是‘公室告’和‘非公室告’這樣的事情。

這讓汲黯真是惶恐不已。

你要知道，在秦漢兩代，公室告和非公室告，就是貫徹始終的兩個司法名詞。

前者，大抵相當於後世的公訴。

由國家、官府進行控告。

但後者，卻不是民事訴訟。

而是法律規定禁止訴訟的內容。

譬如，臭名昭著的兩不聽之一的‘子告父母、妾告夫、奴婢告主，皆勿聽而棄告者市。’

子女告父母，妻妾告丈夫、奴婢告主人，官府都不會受理，假如一定要告，那原告就要被判處棄市之刑。

但事實上，這公室告和非公室告的關係，遠非字麵意義理解的這麼簡單。

作為空前繁榮和詳細到號稱連老百姓交朋友都要管一手的秦法，也沒有這麼簡單粗暴無腦，事實上整個係統規定非常詳細，詳細到什麼程度？不僅僅公室告和非公室告的適用範圍清清楚楚，而且，非公室告可以在某些特殊條件，轉為公室告。

譬如，子告父母，依照秦法規定，假如父親確實犯了罪，而且為公室告，那麼，子女有責任檢舉揭發，倘若不能檢舉揭發，那對不起，就要被連坐！

到了漢室，因為黃老派崛起，法家衰落，所以，律法都經過了微調。

就跟今日法家做的事情一樣，改一下文字，調動一下順序，以此使得法律符合自己的價值觀。

所以，在事實上，今日的漢律，是黃老派和法家相互妥協的結果。

黃老派政治家在過去數十年的最大成果，就是廢除了連坐和肉刑，這兩個秦法裡的大殺器，同時貫徹了小政府形態，與民休息，避免乾涉百姓的家務事。

而在這個黃老派開始式微，法家將要崛起的今天。

黃老派，必然會誓死捍衛自己的政績。

而法家，早就已經打算反攻倒算了。

儒家近來也插了一手進來，在漢家的司法界和輿論界，最近三國演義上演的熱火朝天。

很多時候，他們爭論的隻是律法裡的一個詞語的用法。

就像那個著名茴字到底有幾個寫法的笑話一般。

看上去執拗的可笑，但實則，隱藏在背後的是話語權和價值觀的博弈。

而現在，天子忽然召集廷尉和持書禦史們，要聽漢律過往的所有涉及‘公室告’和‘非公室告’的律令調整。

這是要做什麼？

汲黯不知道，但他知道，一場大變就在眼前！(未完待續。)