元德六年冬十月己卯日（十四日）。

義縱統帥的漢軍主力，開始從宜梁啟程，前往鴻鵠塞，與程不識所部彙合。

在宜梁，義縱和他統帥的漢軍主力，停留了足足六七天。

在這六七天的時間裡，義縱和他的軍隊，就做了一件事情：收降納俘。

這個事情，說難也不難。

漢軍甚至都不需要自己去動手。

那些被拋棄的匈奴部族以及宜梁附近的部族，都會自動自覺的拖家帶口，跪到漢軍的營壘前，請求偉大的天朝王師接受他們的臣服。

但說簡單，也不簡單。

甚至可以說非常麻煩。

前來歸降的部族數量眾多。

總數甚至接近了十萬左右！

如此龐大的臣服部落群，還帶來了更多的牲畜。

而且，因為河間地是匈奴人用來安置其待產婦女和嬰兒的所在。

所以，婦孺的數量，占了大半。

絕大部分的小孩子，年紀都在四歲以下。

他們稚嫩，他們脆弱，他們亟需保護。

作為勝利者，漢軍無法不顧及這些婦孺。

要知道，哪怕是匈奴人，也不會在戰勝後肆意殺戮和虐待婦孺。

何況是自詡文明的漢軍？

更何況，漢軍也需要拉攏人心，收複民心。

遊牧部族的民心也是民心。

作為王師，即使不能讓夷狄‘簞食壺漿’，再怎麼樣，也不能將投奔和投誠者棄之不顧吧？

好在，河陰之戰結束後，郅都所部的主力，雖然撤退到了長城之內修整。

但，卻將忠勇軍留了下來。

正是有了這支故匈奴人組成的漢軍彆部，讓義縱的壓力減輕了許多。

在忠勇軍的幫助下，漢軍在宜梁建立起了一個巨大的安置地。

將投誠歸降的婦孺、部族、牲畜都安置在哪裡。

即使如此，也足足花費了義縱所部七天的時間。

不過，這些努力和付出，是值得的。

作為漢家的頂級貴族和將軍，義縱不僅僅要從軍事上考慮問題，還要從政治上考慮戰爭。

“臨行前，陛辭之日，陛下曾經囑托於我：夫戰，攻心為上……”義縱騎在馬上回想著過去數日的經曆，不禁有所感歎：“如今看來，真乃聖言！”

雖然在宜梁，漢軍花了足足七天時間來收攏歸降的匈奴部眾，為他們建設禦寒的營寨，統一安置孕婦，建立專屬於兒童的保育帳。

看上去，嚴重拖慢了漢軍的戰略。

但實則不然，漢軍用七天時間，加上忠勇軍的配合和努力，將那十餘萬歸降的匈奴人的心徹底收複了。

現在，他們已經不是匈奴人了。

他們是漢家治下的牧民！

這一點，義縱是很清楚的。

不僅僅是因為義縱用了仁政，更因為，漢軍在這些歸降者麵前展示了王道足足兩千胸甲騎兵，披甲前行，聲威之盛，讓這些降人，紛紛跪在了地上，額頭觸地，連抬頭正眼麵對都不敢。

霸王道兼施之下，這些降人，已經成為了漢家子民。

隻要等待戰後，派遣官員，將他們編戶齊民。

然後，他們的子孫後代，就永為諸夏了。

“我軍不止是要拿下這河間地，恢複秦趙故土……”義縱對著幾位心裡麵還有所疑慮的將官們說道：“更要擊敗匈奴，征服草原，不僅僅要征服草原，還要將草原化為諸夏……這不僅僅需要用馬刀來解決問題，還需要用仁政，來收複人心！”

“我軍乃是王師，乃是拯救草原諸部族於匈奴殘暴統治之下的拯救者！”義縱對這些滿腦子夷夏不兩立思想的擁泵說道：“自古中國，新拓一土，帶去的絕不是死亡、殺戮和流血，而是文明、秩序以及王道！”

“這是諸夏與夷狄之間，最根本的區彆！”

這些將官聽著，都是沉默不語。

他們中有許多人還是難以理解義縱的做法。

過去七天，義縱對待那些歸降的匈奴人，好的有些過分了。

旁的不說，車騎將軍甚至將本來屬於漢軍的一些補給物資，譬如寶貴的防凍油以及藥材，都賜給了一些匈奴婦孺。

他甚至還命令漢軍的隨軍軍醫，救治那些匈奴傷兵。

將許多寶貴的救命藥材，用了那些連彘狗都不如的夷狄身上。

很多人都無法理解。

認為車騎將軍大抵是腦子糊塗了。

什麼文明？秩序？

馬刀之下，不服從者殺光就是了！

從前，匈奴入侵漢地，可從不會跟漢家百姓客氣，更不會講什麼仁義道德！

但，義縱是車騎將軍，還是天子的外戚，皇長子的舅舅。

眾人根本不可能反駁。

義縱看著這些人的神色，無奈的歎了口氣，這也是當今陛下用力過猛的結果。

這些年來，當今天子不斷煽動和鼓動公羊派和法家，宣揚大複仇理念。

結果就是，軍隊裡的諸夏民族主義思想如同烈火烹油一般沸騰。

哪怕本身不是諸夏民族主義者，隻要進入軍隊這個大熔爐，也會被同化。

不同化的，就會被排擠，被打壓，被擠得毫無生存空間。

在很多時候，這都是有益的。

但，在漢家逐漸興盛，並且即將君臨天下時，這卻會造成一些障礙。

不過，好在諸夏民族，自古都有著足夠的包容心和同情心。

這是文明的體現。

義縱就知道，雖然眼前，這些軍官看上去一個個都很不滿意自己善待匈奴戰俘的決定。

但是，在私底下，這些將官也沒有故意的去苛責和虐待戰俘。

甚至還有人，曾經將自己的笑容和善意，留給了那些匈奴的婦孺。

這是諸夏的先王和先民們，早就已經注入諸夏民族子孫骨髓深處的基因。

義縱曾經當過綠林好漢，他最是清楚這一點。

連盜賊都講究‘盜亦有道’的諸夏民族，再激進，也激進不到哪裡去。

這是諸夏民族本身的思想和文明所導致的必然。

當初，襄公複九世之仇，也不過是滅亡紀國社稷，但對紀國百姓和大臣貴族，也是秋毫無犯。

秦楚百年仇怨，項羽入鹹陽，也隻是火燒阿房宮，也沒有搞什麼鹹陽三日，雍縣七屠。

即使如此，也導致了項羽為秦人所恨，最終導致了亥下悲歌。

哪怕是韓信受胯下之辱，也沒有在功成名就後對那個當年侮辱他的遊俠打擊報複。

所以，義縱也隻是笑笑，道：“諸君，這也是陛下的意思，我軍乃王師，王師收複故土，拯救被匈奴暴政蹂躪和盤剝的諸族，自當以王道行之！”

“當然……”義縱嚴肅的道：“倘若夷狄之輩冥頑不靈，負隅頑抗，不接受王化，也不肯接受陛下的雨露恩澤，獲罪於天，無可禱也！吾等自可代天行道！”

所謂，以德報德，以直報怨。

漢家又不是小受，更不是聖母。

被人打了左臉，還要把右臉伸上去。

那不是王道，而是畜生道。

自古以來，諸夏的擴張，從來都不是用單一手段進行擴張。

太公望治齊，不僅僅用王道，更用霸道。

願受中國文字、製度、禮儀者，自然是諸夏，不願意的，自然是敵人！

自古以來，諸夏對於自己的敵人，從來不憚於施展雷霆手段。

不然，當年，原本生活在齊魯的濊人，怎麼會夾著尾巴，逃去了安東的寒苦之地？

諸將聽著義縱的話，都是若有所思。

有些聰明人甚至已經聽出了貓膩。

王師出塞，自然不止是要收複故土。

更要將戰火燒到匈奴的腹心和老巢去。

在這個過程之中，漢家雖然不懼匈奴和他的仆從們。

但是，假如能分化瓦解匈奴的聯盟，這自然是最好不過。

而且，在未來，漢家還將麵臨如何統治這數萬裡草原的難題。

有見識的將官，自然清楚，自古以來，草原無常主。

一個霸主衰落了，另外一個就會在舊霸主的屍骸上重生。

中國不可能將自己的力量，無休止的用在草原之上。

所以，針對匈奴，不僅僅要用軍事解決，更需要政治手段來安撫來懷柔。

在這個過程中，當然不能讓草原上的人認為‘漢朝人是來滅亡引弓之民的’。

草原諸族一旦產生了這樣的認知。

那麼，漢家要付出多少犧牲才能消滅反抗？

這個代價不是現在的漢家能承擔得了的。

況且……

許多人想到了忠勇軍，想到了樓煩軍。

“或許，忠勇軍模式和樓煩軍模式的不同，都是陛下在實驗？”有人在心裡想著。

而經過此次談話後，漢軍高層終於統一的認識。

一天後，義縱率領的漢軍主力，穿越了宜梁前方的一個巨大的湖泊群。

這個湖泊群，在匈奴語言裡，被稱為‘烏海’。

大抵是因為這個巨大的湖泊群的湖水，有些時候會變黑的緣故。

所以匈奴人認為此地被詛咒了，很少有牧民願意來此放牧。

所以，常年人跡罕至。

但是，此地豐沛的水草和富饒的土地，卻給漢軍留下了深刻的影響。

“在地圖上標識此地！”就連義縱也忍不住下令：“等到班師回朝，吾定要向陛下申請，將此地劃歸給我羽林衛，作為屯墾地之地！此地至少可以開墾十萬畝土地，還可以建立一個年養上萬戰馬的馬場！”

眾人聽了，都是紛紛點頭讚許。(未完待續。)