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半個時辰後，劉徹就在未央宮的前殿之中，見到了奉命前來覲見的尚書令汲黯、少府令劉舍以及墨苑苑令楊毅和苑監成奉。

墨家的組織是諸子百家中最嚴密的，幾乎已經有了後世黨派的雛形。

墨家的領袖，號稱钜子，自從墨翟以來，每一任钜子都有著能號令每一位墨者的權力。

當然，墨家也不是鐵桶。

曆史上，墨家就經曆了數次分裂和內訌。

理念之爭與路線分歧，導致墨家發生了數次‘另立中央’的分裂。

諸子之中的農家，就是一個從墨家分離出來的學派。

但在如今，整個墨家卻變得前所未有的團結。

幸存至今的每一位墨者，都很清楚，自己的道統和學派，已經經不起任何內訌和紛爭了。

所以，在劉徹的調節和主持下，現在的墨家，已經進行了自戰國之後，最深刻的改革和變化。

最明顯的一個變化就是钜子不再終生製，而是有了任期，每一位钜子，任期為三年，最多連任兩屆。

而且，钜子不再是由上任钜子製定。

而是采用了推舉製度。

具體的製度就是當上一任钜子距離卸任還有一年時，墨家會召集所有具備‘墨者’身份和稱號的人，舉行一次全體墨者會議。

所有墨者都可以在這次會議上，以不記名的方式，提名自己心中的下一任钜子人選。

得票最多的前三人，將成為下任钜子的候選。

等到本代钜子卸任時，相關人選和他們的履曆以及報告，將呈遞到劉徹麵前。

由劉徹來指定和任命新任钜子。

這個全新的製度，保證了所有墨者都能團結在钜子的旗幟下，而不會發生分裂或者內訌。

理念上的分歧和********的區彆。得到了最大程度的統一和協調。

而在另一個方麵，劉徹通過這個辦法，第一次實現了君權對某一個學派內部的滲透和乾預。

當墨家钜子需要君權來任命和指定後，實際上。戰國之後，就桀驁不馴，自由散漫的墨家，已然被劉徹收服。

更妙的是，通過這個製度。劉徹可以排除掉那些墨家的危險分子和極端分子。

同時，也能激發墨家內部的活力和競爭。

避免官僚主義和其他亂七八糟的東西，對這個學派侵染過重，影響了它本來的使命。

現任墨家的钜子，是楊毅的老師，來自齊國的張旭。

按照新製度，這位钜子的任期即將結束。

墨家也因此召開了推舉大會，推舉出了三位候選钜子。

楊毅就是其中之一。

他因此成為墨苑苑令，作為钜子的輔佐者，開始漸漸接手和學習怎麼管理墨家。

但其實。現在的墨家，還是很好管的。

到今天為止，能擁有墨者頭銜的人，總共加起來，也就百來人。

基本上，所有的墨者，都是從那個被墨家被打壓和排斥的年代走過來的，能甘於清貧，並且依舊踐行著自己的理念的人，自然都是真愛。

也沒有什麼投機分子和心懷鬼胎的官僚。

都是些可愛的知識分子和理想主義者。

但。隨著墨家複蘇，越來越多的貴族和大臣，開始矚目和注意。

一大波的投機分子已經摩拳擦掌，準備加入墨家。

這是必然和肯定會發生的事情。

未來的墨家。很可能會變得跟儒法黃老一樣，從一個純粹的理想主義者沙龍和俱樂部，變成一個被人當成跳板的工具。

在官僚們眼裡，不管是兼愛非攻還是仁義道德，君子操守，其實都是一樣的。

口號而已。當真你就輸了。

就像兩千年後的那個****，連人民公仆和全心全意為人民服務都能成為官腔。

這個世界上，還有什麼理想和理念，不能成為官僚們利用的口號呢？

但劉徹並不打算阻止這個過程，也不願意阻止。

中國，自古就是一個世俗國家，一個現實政權。

什麼神魔佛道，什麼君子禮儀節操，最終都要服務於現實。

理想主義者或許存在，但從來都不適合執政。

墨家想要發展壯大和生存延續，他們必須向世俗低頭和靠攏。

至少，一個重視技術和科學發明的官僚，總比一個滿口仁義道德，平時束手清談，臨事一死報君王的廢物強。

當然，墨家也不是全然無害。

它超前的組織和內部強大的紀律，或許在未來，將成為劉徹的子孫的頭疼事情。

甚至極有可能成為革命的溫床。

但，這與劉徹無關。

真要有那麼一天，估計他已經骨頭渣子都不剩下了。

劉徹隻要保證，自己活著的時候，墨家會順從他的意誌，朝著他希望的方向發展就可以了。

除了钜子的製度發生了變化。

墨家也在劉徹的意誌下，開始了在其內部改革關於墨者的評定機製。

現在，想成為一個墨者？很簡單，參加考試就可以了。

當然，墨家內部的考試跟考舉是完全不同的。

因為，它不僅僅要考理論，還要考實際動手能力。

想成為一個墨者，你不僅僅需要學習墨家的相關著作，熟記各項常用技術的要領，還得具備水準線以上的動手能力，能在規定時間內，修好或者組裝好指定的機械。

這個製度的引入，使得劉徹能保證：即使有投機分子和官僚們混進了墨家，甚至掌握了大權，但是，這些投機分子和官僚，也將具備水準線之上的科學技術常識和能力。

這樣，最起碼。誕生的官僚，也是工程師官僚。

足以保證墨家就算變色，也不會脫離它的本質。

現在，墨家在劉徹的引導下。慢慢的走上一個工程師和科學家組成的學派，已經踏上了正確的道路。

而儒家向來腦洞最大，求新求變。

法家也沒閒著，儒法並舉的口號，喊的震天響。

唯有黃老派。依然是一潭死水，沒有看到任何類似儒法墨這樣的變革跡象。

這讓劉徹有些擔憂。

甚至有心想要下場，教一教黃老派的渣渣們，跟上時代發展的演變了。

因為，黃老派在諸子百家中的地位是非常重要。

它是個潤滑劑，能調和和兼容許多不同意見和分歧。

若是沒有黃老派在諸子百家之間充當緩衝和調和，儒法墨恐怕已經打出狗腦子了。

但在心裡猶豫再三，劉徹放棄了這個決定。

倒不是他忽然有節操了，要臉了。

而是，現在黃老派還沒嘗到刻骨銘心的失敗滋味。

他們依舊自我感覺良好。

你無法叫醒一個在裝睡的人。隻有在黃老派嘗到了挫折和失敗，跌落深淵後，他們知道疼了，才會要去變革。

而劉徹若是親自下場，利用皇權，逼迫黃老派內部進行改良。

或許能給他們續命。

但這樣做，卻極有可能害了黃老派。

沒有吃過苦頭的人，怎麼可能懂得發展的重要性？

這樣想著，劉徹就看向跪在自己麵前的這些家夥。

“少府，上林苑的擴充報告。朕看過了，立意不錯，但方案再議吧！”劉徹淡淡的對著跪在自己麵前的劉舍說道。

後者聞言，立刻就拜道：“諾！伏唯陛下聖裁！”

在政治上。很多時候，有些話不需要說的太仔細。

就像後世圖朝的波ss講話：某個工作，總的來說，發展趨勢是好的。

但其實潛意思就是你們的工作出了大問題，回去給勞資好好反思！

劉徹此時的意思，也是一樣的。立意不錯想法正確，方案再議但你的方案爛得讓朕看不下去，回去重做！

“墨校那邊，最近情況如何？”劉徹扭頭笑眯眯的看向楊毅問道，對楊毅這樣的理想主義者，就不能打這些啞謎了，跟他們講話，必須講清楚，所以，劉徹頓了頓就接著道：“朕聽說，卿將許多前去報名的列侯子侄，拒之門外，這可不好！國家勳貴，立誌向學，無論如何，這態度總是好的嘛，孔子說：有教無類，墨翟也曾說過要‘兼愛’，朕以為墨家的胸懷要大一些，對待人才的態度要更寬容一些，不能全由著自己的性子嘛……”

墨家，現在主流是理想主義者。

上上下下，都是墨翟思想的真愛粉。

這樣的團體，有著很高的道德潔癖和要求。

彆說是弟子門人了，哪怕是記名弟子性質的墨校學生，他們的要求也嚴苛到令人發指。

最近，就有許多列侯跑來跟劉徹告狀，說他們的子侄去墨校報名，結果被人掃地出門。

哪怕勉強混進去的，常常也待不了幾天就被清退。

墨家的墨者，將他們對自己的要求，也強加在了墨校學生身上。

要求他們跟自己一樣，素衣節食，兼愛天下，赤腳蓑衣。

這怎麼可能嘛！

而且，這麼高的要求，也不利於墨家的發展壯大。

更重要的是，理想主義者容易走極端。

而中國從來不需要任何主義的極端分子。

劉徹從前，最討厭的就是慈航靜齋那樣的自以為是的家夥或者派係。

不管是做人，還是做學問，都是現實一點比較好。

從這個角度來說，讓貴族勳貴子弟和官僚滲透到墨家內部去，有利於墨家的發展。

君不見，在後世，連佛教，都要順應中國人民的要求，進行本土化。

漢傳佛教在本質上，跟印度佛教其實已經是兩個不同的宗教了。

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