第877章食屍典儀

昆恩跟著錢晨大踏步走在卡廷街的小巷裡，他小心的繞過地上的汙水，對錢晨道：“馬文？很難想象你會如此粗暴的對待那個女孩，你看上去不像那樣的人！”

錢晨轉身停了下來，笑道：“你以為我是怎麼樣的人？”

“你是個好人！”昆恩聳了聳肩。

“那你一定是瞎了眼……”錢晨將手中的《血杯之書》遞給昆恩：“看看它的內頁！”

昆恩將信將疑的翻開封皮，然後大叫一聲：“噢！”

上麵赫然寫著——《第一卷·食屍儀典》。

“該死的，該死的……”他團團轉：“這種東西，她怎麼能給我們這種東西？不行，我要回去扔給她……”

“三位一體，杯母代表的本來就是我們的血肉身軀。”

錢晨沒有阻攔，而是平靜道：“你知道食罪人嗎？”

昆恩果然是救世主的虔誠信徒，他尷尬的拿著手中的書，遲疑道：“知道……但那是一種異端。”

“在正統的《三一聖經》之中，屬於靈的是純粹的神聖，屬於世界的是如鏡子一般的中立，而我們的身軀，誕生於聖杯中的血。那血就是杯母之血，因為我們飲下了那血，而誕生了肉體，所以有了原罪。”

“肉體便誕生了感官，因而有了欲望，欲望索求無度，故而饑渴。”

“貪婪，懶惰，迷醉，渴望……這些成為了人的原罪。”

“這是聖教會的基本教義……救贖！”

昆恩出身於聖教會的新教徒家庭，自然知道這些，他舉起那本黑皮書辯解道：“可是，救贖之路是屬靈的，沿著靈性之路一步步登上階梯，靠近燈父的光芒。”

燈父不想讓你們靠近，因為你們的真靈回歸本源，隻會化為燈父的小甜點。

錢晨不能說這些，他還在懷疑聖教會是鏡子和造化鼎給他設的局。

“這是燈父之路，還有一條路，便是杯母之路，原罪之路！”錢晨道：“食罪人便是其中之一！原罪是杯中之血，那便替人引下杯中之血，承擔他的原罪，也是一種救贖。”

昆恩吞吞吐吐，這條路在教義上是沒問題的，但在世俗的觀念中簡直要炸。

因為簡化來說，這條路就是——吃人！

錢晨不想說話，因為聖教會的根子上就是歪的，不，這個世界被他創造出來就是歪的，因為這個世界的本質是一個丹爐，裡麵的一切都是‘靈丹’，而靈丹就是要被吃的。

總的來說，還是錢晨從跟子上帶歪了一切。

“沒毛病……我睜開眼睛看著這個世界的一切，鏡子中的每一本書上都寫滿了神聖和道德，但夜裡打著父之燈，我看了半天，才從書縫裡看出上麵歪歪扭扭的寫滿了吃人！”

錢晨引用前世的某位大賢的話，揭露這個世界，乃至諸天萬界的本質。

“這個世界的原罪如此流轉，我們的身軀產生了欲望，又因為欲望的不滿而乾渴，饑餓，於是傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、暴食和色欲乃生。”

“人的欲望溝壑難填，人的靈性受肉體的支配，因而掠奪一切來滿足自己的欲望，這個過程就是在吃人！”

“這就是血杯之路，用他人之血，盛滿吾等之杯，然後在饑渴之中飲下！”

錢晨說的其實已經蘊含誕生一切黑暗生物的血杯秘儀的秘密。

欲望產生饑渴，饑渴索取血肉，在杯中盛滿血肉，然後在最為刺激本能感官的儀式中放大自己的饑渴，將其飲下，食用。

這便是血杯儀式——吸血鬼，狼人等黑暗生物的源頭。

它們的力量源於聖教會所說的原罪，而食用他人的血肉，便是掠奪他人的原罪，放大傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、暴食和色欲，覺醒原罪之血！

這條路，可以說是逆練血杯了。

“正統的血杯儀式是祈求救世主的血，我們飲用他的血，吃下他的肉，因而得以洗刷我們的原罪。”

昆恩明白錢晨說的是什麼，那是聖教會的傳統儀式，在牧師布道完成後，會分給大家葡萄酒和未發酵的餅，象征著救世主的血肉，大家分而食之。

這樣看來，這也是一種聖杯儀式。

當然他沒有想過，吃下彆人的血肉，按照血杯教義那不是在分擔彆人的原罪嗎？

如果救世主也是一個凡人，那麼整個儀式，就是食罪儀式，由聖教會的教徒食用救世主的血肉，承擔救世主的原罪，但沒有聖教會的信徒會往那個方向想。

因為按照教義，救世主是燈父之子，誕生於無罪之人體內。

他有沒有原罪，還有爭議。

正統聖教會認為救世主並無原罪，所以能救贖所有人。

但一部分新教認為，救世主也有原罪，所以會死在古太陽帝國的手中。直到他複活之後，才原罪儘消。

所以，屬於靈的救世主沒有原罪算是一個公認的神學結論。

可在錢晨眼中，救世主可不是他的兒子，血杯更是造化鼎搞出來的東西，所以，原罪肯定是造化鼎用什麼狠狠的坑了救世主一把，這其中的秘密，應該就藏在血杯儀式之中。

昆恩像是手中拿著烙鐵一樣，將書放回了錢晨手中。

“我有些混亂了，這東西你先拿著，等我想清楚了再給我！”說著昆恩就要逃回學校。

錢晨在他背後平靜道：“這就是超凡之路，西大陸的體係的根基，你逃避不了的！”

回到寄宿家庭，和黛博拉太太打了一個招呼，錢晨就隨便拿了點麵包回到了閣樓，將《血杯之書·食屍典儀》攤開，最前麵的果然是血杯的教義。

杯是生育與饗宴的司辰。

血杯之書的開頭直言不諱的說：杯、鏡和燈是所有司辰中最偉大的三位，燈的光降落下來，誕生了一切存在的靈，鏡分割了靈界和真界，是一切物質和真實虛假的依托。

而杯……三尊之中最偉大的那個，是生命之母，血肉之源，感官主宰。

錢晨撇了撇嘴，翻過那些對造化鼎的無知讚頌。

世間一共有十二位司辰，其中六位高居在靈界，六位沉淪於真界。所謂靈界，便是一切靈性的源頭，我們的思想、夢境、一切非物質的東西存在的世界。

而真界，則更為可怕，它是非靈的，是恐怖的，是深淵，是真實！

它吞噬著一切，位於我們的腳下，因為真實故而虛無，無所依托，如黑暗吞噬一切。

靈界和真界猶如兩個杯子，一上一下，由杯口重合在一起。

血杯之術上畫了兩個三足如東方酒器——爵，但是杯身圓口，如橢圓半球一般的杯子，一個三足發光，照耀杯身，一個三足深入黑暗深淵之中，通體純黑。

兩個光暗的杯子重合在一起，中間是一麵薄薄的鏡子。

然後光明的杯子三足上，畫了燈、鏡和杯的符號。

下麵是蓮花、銜尾蛇和一棵大樹。

黑暗中同樣有六個符號，但全都看不清楚……

這就是血杯之書描繪的‘世界’，上麵是靈界，下麵是真界，中間薄薄的一層鏡子，才是‘現世’。

錢晨看完序言，對於這個世界模型不置可否。

雖然大體無錯，但是太過簡略，首先靈界沒有分層，真界也沒有分層，其次靈界中最重要的‘道標’有些簡略。

十二位司辰都在靈界和真界之中，留下了代表自己的道標。

錢晨記得，陰陽扇留下的是一座門戶，十二品金蓮留下的是一座高塔，菩提樹留下的是一處林地，造化鼎留下的是一條河流，昆侖鏡留下的是鏡子。

而自己留下的則是靈界最頂端的光源。

剩下的六個司辰，存在於真界。

有的化為飛蛾，有的化為寒冰，有的形若百獸，有的藏於漩渦，還有的展翅如烏鴉，最後則是一具屍體。

錢晨將它們的樣子，一一簡化為符號，用筆畫在了那副雙杯之圖上。

簡筆的飛蛾、烏鴉、百獸，代表蟲、禽和獸，最後的屍體則是人形，寒冰他化為了一片雪花，漩渦乾脆就是一條彎彎繞繞的曲線。

再翻開一頁，上麵卻是錢晨非常熟悉的一個儀式，也是所有超凡的根基。

步入靈界之路……

同靈界漫步如出一轍的儀式，同樣是燈、鏡和杯，但不同的是，儀式中特意在鏡子麵前畫了一個杯。

並將靈修會沒有講述的一個事實指了出來——我們的肉體就是杯！

“杯是子宮，亦是盛放靈的器皿，大部分的魔藥都可以盛於杯中，藏在我們的肉體之中帶出來。

但有極少數，不容於靈的存在，它們大多會汙染我們的靈，或者乾脆就是靈界之中的‘生命’，會招來真實的侵襲，那我們就需要盛自己的血於杯中，放在鏡子麵前。

那麼靈界之中的生命，便可顯化於血杯之中。”

上麵還描述了將魔藥等等靈界的靈性帶回物質世界的方法：

“同樣，如果想要為魔藥創造載體，那麼就要將杯中盛滿血，然後將靈界魔藥可以依托的軀體，扔入血杯之中，從靈界攜帶的魔藥，便會依托於其上。”

“但這樣從靈界之中帶出來的‘魔藥’，會受到原罪之血的汙染，同樣，它們也會沾染真實，所有降臨在現世的魔藥，都要接受第一重真實的考驗。”

“這種被汙染的魔藥，會有後患和代價！”

“如上而行，我們的行走在靈界的靈，手中就會有一個杯子，把要從靈界之中帶回來的東西放在其中就可以了！象征著純潔的白雀舌花，可以將白鶯尾花浸泡在血杯之中……”

“帶回現世的鶯尾花，會被鮮血徹底染成紅色，原本可以防禦靈界中邪惡的純潔之花，便會化為象征著誘惑的紅鶯尾花。”

“紅鶯尾花和曼陀羅血酒浸泡，便是誘惑之血……”