崔漢唐心想你一早就就把地皮批給了臨高教會了！你這個洋奴！
他千恩萬謝的出了府門，走到拐角“呸”的吐了口吐沫：“小人得誌，用到人朝前，用不到人靠後，什麼東西。”說完禁不住又發愁起來：看來這劉翔因為當他的麵出醜的事情記上仇了啊？這剛幫他把邪教搞定了就打官腔，以後還不知道怎麼樣呢？真是頭痛啊。
不過能拿到五仙觀還是一樁不錯的買賣。劉翔說“不嫌破”，那是客氣了。說起五仙觀可是廣州城裡數得著的大型道教宮觀，麵積極廣，殿宇眾多。城裡城外還有數不清的廟產。
這樣的大肥肉，劉翔自然不肯讓它輕易溜走。限於宗教政策和吃相的問題，他不便叫國民軍闖進去把道士都趕走，而這道觀裡呢，很不幸也沒有當今或者曆代皇帝的神主，劉翔抓不住他們有什麼“反對元老院”的罪證。於是進城之後便在道觀門前的路口設了個絞架，天天吊死人。隔三岔五的對該道觀“檢查衛生”、“查戶口”，幾個衛生警察就蹲在門口，道士外出隻要吐痰丟垃圾都“嚴格執法”……主持的老道吃不住這番折騰，又聽說澳洲人要“整治宗教地主”，便悄悄的帶著親信弟子卷了細軟跑了。
人跑了，這道觀就算是“無主”了。雖然老道士跑路的時候卷走了全部房契地契，不過這些東西都是大明發得，大宋自然可以不認賬，城外的幾千畝土地，城裡的上百間房產，那是帶不走的，劉翔叫人重新做了一批地契房契，就算落在市政府手裡了。
崔漢唐得意洋洋的帶著青雲和小倩一乾人去接收五仙觀了。裡麵的道士，自從主持跑路經費斷絕之後也各自卷包一哄而散。隻有幾個火工道人，無處可去，依舊歇在道觀裡，從市政府每月領些錢米度日，維持宮觀。
崔漢唐拿著文書去“接收”，火工道人們自然不敢說個不字，崔漢唐叫他們帶路，在宮觀裡兜了一圈，非常滿意，且不說這裡規模宏大，房屋眾多，光庫房內收存的各種法衣、法器和藏經樓裡的上萬冊的道藏書籍就是一筆財富，其中據說還有許多失傳的“秘籍”。
“老劉還是挺講義氣的嘛……”
崔漢唐看了這裡豐富的庫存，劉翔在他心目中的地位又略略回升了些。懷著對自己有了“一畝三分地”的興奮感，開始盤算這些房屋殿宇該如何分配，自己占據哪座院落，搞哪些裝修改造等等――當然給張道長、戴道長的屋子也得留著，分寸還是要有的……
“最要緊的，是叫戴道長趕快給自己弄個廣州――不，廣東，新道教總負責人……兼五仙觀主持的委任狀！”他暗想，“不管三七二十一，先把地皮占住了再說！”
不過，他最關心的，還是張道長給他發來的信中提到的事情。
信中，張道長要他在廣州為新道教圈地的時候，找到一塊合適的地皮，用來開辦新道教的小學和中學。
“……舊時空日本的各家教派都自己開辦小學中學，不說天主教、基督教有教會中學，連佛教各派都有自己的中學。這是先進經驗，我們應該效法……
“……考慮到元老院對宗教口普遍存在敵意，該項計劃應予以保密，你在廣州期間應密切注意並占有合適的地塊，以便時機成熟時候我們可以隨時運用。”
從各個方麵看，這裡的確是一個可以辦學的地方。崔漢唐想，不過辦小學中學，近十年怕都是沒戲――要辦個道生培訓學校還有點可能。
一艘中型機帆船停靠在天字碼頭上，從船上下來十幾個身著青布道袍的年輕人，他們有男有女個個背著大大小小的包裹，人群中還有幾名身穿中山裝的短發年輕人他們小心的抬著幾個木箱，一行人好奇的打量著暮色中的廣州城。碼頭上的崗亭裡一個道袍的胖子急忙迎了上去，為首的青年看到胖子，伸出手來握住：
“崔道長您好，我是付盟，是來幫你送投影機的，崔漢唐不認識付盟，不過聽他的稱呼應該是一名元老，看年紀不大應該是當初幾個逃學的中學生中的一員吧？
崔漢唐一麵寒暄這一麵把眾人讓上了幾頂轎子，一行人直奔新道教在廣州的新家：“五仙觀”。
五仙觀位於城西，和紫明樓相距不遠。這地方其實很有名。在古代，除越秀山外，城內還有三處古山：分彆是坡山、禺山、番山。當然，說是山，其實就是略高一些的土丘。除禺山於唐末天祐四年開拓城區時被鑿平，其餘兩“山”仍在。坡山即五仙觀所在，是羊城八景之一的“穗石洞天”所在地，
本時空的這座五仙觀建於明洪武十年(1377年)，是一座祭祀五仙（五穀）的穀神祠。相傳周夷王時，有五位仙人騎著口含穀穗的五頭羊飛臨廣州，把穀穗贈給廣州人，祝願廣州永無饑荒，言畢仙人騰空而去，羊化為石，故廣州又叫羊城、穗城。人們為了紀念五位仙人，建造了五仙觀，塑五仙騎羊像，奉祀觀內。
眾人下得轎子後見到一座綠琉璃瓦的道觀坐北向南，大殿重簷歇山頂，玲瓏新巧。沿深巷拾階而上便到儀門，門上大匾上有“五仙古觀”四個大字，據說是已故的董知府親自題寫的。道觀規模倒是相當宏大，殿堂多達十數處。有照壁、牌坊、山門、中殿、後殿，兩側還有東西齋、三元殿、廊廡等。崔漢唐安排眾人先在儀門旁的小屋子裡休息飲茶，見眾人對道觀好奇，親自帶眾人遊覽了一下。
過儀門便是中殿，21世紀的中殿隻有屋基等遺址，本時空中殿卻還保存完好，殿宇麵闊五間，規製宏偉。
此刻中殿鎖閉著，崔漢唐引眾人繞過殿基，便到後殿。後殿麵闊三間長12米，進深三間寬10米，殿高7米，是重簷歇山頂，上蓋綠琉璃瓦。正脊兩端為回紋飾.中間為兩條相向倒立鼇自，正中脊刹是寶物飾。殿的正桁上刻有“大明嘉靖十六年十一月拾貳”等字。四壁作間隔用，方格門窗，靈巧通透，鬥欹有幽頁，裝修簡樸，具有鮮明的廣東地方特色。
後殿東側露著一塊紅砂岩，崔漢唐指著說：“來來來，看看本觀的鎮觀之寶：‘仙人拇跡’，這可是能與‘穗石洞天’和‘五仙霞洞’列入羊城八景的古跡啊。”眾人紛紛上前觀看，隻見岩石上一處巨大的凹穴，**一泓清水，也沒啥稀奇的。崔漢唐解說道：“這是遠古時代珠江洪水期的流水衝蝕痕跡，民間傳說作仙人留下的腳印。
“什麼？這裡原來是珠江？”付盟覺得不可思議。
“沒錯，一千多年前，珠江就在這坡山前流過，而這裡就是一個渡口。晉代這裡有‘坡山古渡’之稱。”崔漢唐把前幾天從黎卓賢那裡聽來的東西現炒現賣。
“原來如此。”
殿後坡山之頂有座城樓式的古建築物。樓基用紅砂石砌築，樓高7米，中通往來，作城門狀，上建棟宇巨簷，構成一座軒敞的樓台，顯得莊嚴雄偉、樸素大方。還有一口大鐘，懸掛樓上。大鐘有兩人高，直徑有2米多，看上去非常重，令人驚異的卻是此鐘隻用一根葛藤懸掛。
見付盟驚異，崔漢唐解說道：“傳說這藤與呂洞賓有關:古代有一大官乘轎路過此地時，紮轎杠的繩索斷了，便吩咐轎夫在半時辰內找到繩子紮好轎杠。轎夫正焦急找著，忽見路旁走來一位老人。老人指著山岩上的一條葛藤說：‘可用那藤。’轎夫見藤又細又短，以為老人要耍弄他。突然老人不見了，轎夫才知道遇著仙人，連忙扯下葛藤去紮轎。也真奇怪，葛藤越紮越長，直到轎杠紮得結結實實才用完。到了驛站，轎夫仔細察看，見藤尾刻有“呂洞賓“三個字，這才醒悟到那是呂洞賓所賜的仙藤。後來坡山建五仙觀、蓋大鐘樓，要找繩索吊大鐘。轎夫便把仙藤獻出，細小的葛藤把數千公斤的銅鐘吊得穩穩當當的。”眾人對呂洞賓的傳說並不相信，可一根葛藤吊起那沉重的大鐘是不爭的事實。”
付盟忍不住對著這口大鐘撞擊了一下，聲音很響，鐘口之下的方形大井也跟著嗡嗡直向的顫抖起來。付盟正再撞幾下被崔漢唐攔住了，他說：“這大鐘是作為遇火警等非常事故時召人救火用的，鐘口之下正對著樓基中心的方形大井口，能產生共鳴。一敲鐘，聲自券形門洞傳出，鐘鳴遠播，聲聞十裡。因此無事禁止撞擊;又有此鐘敲響，城中便瘟疫大作之說――故名‘禁鐘’。該樓也被稱之為禁鐘樓。”
“啊，那我豈不是犯了忌諱……”付盟知道前不久廣州剛鬨過鼠疫，不覺有些擔心。