修煉的分水嶺就在化勁後期！武道修煉分成幾個層次，分彆是：練氣、駐骨、化勁、洗髓。至於洗髓之上就是傳說中的‘陸地真仙’了。‘陸地真仙’他出現的時候，空氣中會有陣陣異香，古法講‘真仙出，異香生’。正是符合這個意思。這些層次間相差非常之大，而且每一層次內也都劃分為三個小層次，而這些駐骨大成，也就是道家常說的先天肉身。先天肉身就是好像剛剛出生的嬰兒一樣，全身上下沒有一點渣滓，體力和精力也到了一種難以想象的地步。練氣大成的時候，會修煉出一股內勁，這內勁其實是氣血催動而來，練氣！練氣！這個層次之所以叫練氣，目的就是練到能初步控製氣血。隨著氣血內勁在體內循環，身體會越來越強壯，從肌肉到骨骼，從骨骼到內臟，再到骨髓。所謂的練筋閥髓就是這個意思。當內勁可以在你體內無處不達的時候，就是初蹬化勁小成了。‘化勁’也可以叫‘化境’，化的意思就是隨心意，隨心而化，無礙無阻。當化勁大成之時，就是洗髓了。而這洗髓才是最關鍵的一步。洗髓其實在化勁中期就已經開始了。洗髓的時候，修煉之人就有兩個選擇了，一個是就此堅修武道，以力證道。一個就是修出元神，以‘道’證道。洗髓成功，還堅修武道的話，就會肉身成聖，便是‘武聖’了，也就是傳說中的‘陸地真仙’。”而修練道術也有很嚴格的層次劃分。分彆是：馭氣、開神、凝丹、結胎和元劫。練武之人是練氣，在運動中，感受和控製氣血。而純粹修道之人，不練武，隻是在靜坐中靠自身的意識來控製氣血。不過，真正修煉之人，基本都是一邊練武，一邊馭氣，這樣可以在修煉中更快的掌握自身的氣血。武道和道術其實是相輔相成的，兩者有很多必然的聯係，是不可以分開看的。而開神實際上，就是氣血在大腦中合理的運行，從而打開了一些大腦的潛在功能，從而得到智慧，甚至是一些粗淺的能力。而一個人能否踏上大道之路，也就是看他能否‘開神’，所謂的‘慧根’‘靈根’其實很大程度就是看有沒有‘開神’的素質。開神的人，有一個明顯的標記，就是眉間有一條豎線，這條線或深或淺，有的人不易察覺，而有的人就很明顯。開神後，修煉之人就能感受到天地之氣的大變動，也能感受到法力的波動，同時也能使用符籙和法器了。也就是說開神的人，也就是有法力的人了。結胎和洗髓其實在一個層次上，所謂‘結胎’，就是洗髓後，用龐大的精氣結成一個靈胎，而這靈胎則是元神大成的必要條件。而元神就是從這靈胎中生成的，意識和元神帶著全部的法力和精氣而元神出竅後，就要麵對元劫。按道理，周坤離換血一步還早呢！不過他舅舅用大量的修羅獸為他血祭，在加上那件在他體內那神奇的法寶！讓他現在就麵臨了，開始換血的問題。……其實道家的外功行功方法無外乎，內外兼修。所以內外兼修是玄門正宗的靈魂！內家拳就是內外兼修的最好的範例。周坤實際上修煉的拳法，就是曆代內家拳大師們成名絕技的延伸！這也是為什麼天屍道，在江湖上是獨樹一幟的一門。因為他傳承了內家真正的精義！而真正內家拳的提法，卻是在近代，在過去這中內外兼修的技藝通常就直接叫道家玄功！內家拳可以追溯的是源於宋時武當張三豐。宋時，百家拳術彙聚少林，始成少林一派，大槍在戰場上的應用也更加廣泛。元末明初，張三豐嵩山訪道，得習少林拳術，有感於自己所習道家丹道功夫，遂將之與武術相結合，於是輝煌燦爛數百年的內家拳誕生了。後來張三豐苦心求道終有所成，傳說成仙。其著述主要為丹道，後明成祖大修武當，亦使得張三豐內家理論和丹道理論都得以傳之後世。明中期，張三豐所創內家理論經過不斷發展至張鬆溪時已然完善成型，影響愈來愈大。明清資本主義萌芽、商品經濟發展，武學也大發展。職業武術家也越來越多，一些主要修習大槍術的武術家接受了內家拳理論。並加以發展創新，形成了一種完全不同於四明鬆溪原始武當內家拳風格的內家拳。至清末民初，由楊、李、董三人將此風格內家拳真正推廣開來、大行於世。再到孫祿堂天下第一，使此風格內家拳徹底走上巔峰，成為國人習武的主流。因此道、槍二者可謂是內家拳的兩大來源。再說少林、武當。少林是禪宗祖庭,林拳要禪武合一，實際上佛教禪宗禪法自有傳承，主要在江南，並不在少林。許多外家拳也不是在少林所創，武當是道教聖地，全真分支，武當內家拳偏重於丹道、養生，但是許多武當道士隻修丹道、不習武。內家拳現在基本可以分成兩大風格：以張三豐、張鬆溪、王征南、甘鳳池等等為代表的武當內家拳、四明內家拳，偏重於丹道、養生，講氣。習者多與道士有關，不甚追求武道。明清時，此派名師輩出影響頗大較為興盛，及至民國時影響已然不大，反而一直受到另一風格內家拳的影響。在就是以太極拳、形意拳、八卦掌這三大內家拳為代表的一類內家拳偏重於大槍術、實戰，講勁。其練習者多為職業武術家、交流廣泛、發展迅速。他們追求武道，有一股武者、練拳人的精神。清末民初，此派宗師輩出、群星璀璨、交流廣泛，更是帶動了其他武術拳種的發展。正是這種大發展成為了我中華武術古往今來的巔峰黃金時期。其影響之深遠，一直到今天還是國人習武的主流正宗。在中國武術的諺語中常說“內練一口氣，外練筋骨皮”。而內、外家拳法就是以該拳法在練氣和練筋骨皮中以何為重來區分的。練氣：以意導氣，以氣引領四肢百骸，重於練筋骨皮的拳法叫做內家拳法，它的任何招式都是以用意領先，拳腳隨後，更講究以柔克剛，料敵在先。例如太極拳、形意拳、八卦掌、武當拳就是最典型的內家拳。練筋骨皮先強筋壯骨，增加打擊力度和抗擊打能力重於練氣的拳法叫做外家拳法，它更講究以力量和速度克敵，以招式為先，例如：少林拳、洪家拳法、截拳道都屬於外家拳。內家拳與外家拳有區彆有聯係，內家拳有內功有外功，有剛有柔。外家拳也是有內功有外功，有剛有柔。內家拳是在外家拳的基礎上發展起來的，外家拳、內家拳都有仿生象形。內家拳與在外家拳二者隻有風格不同，沒有高下之彆。周坤現在拳法層次已經到了化勁的階段！說謂化勁者，即練神還虛，亦謂之洗髓之功夫。是將內勁練到至柔至順，謂之柔順之極處，暗勁之終。丹經雲：“陰陽混成，剛柔悉化，謂之丹熟”。柔勁之終，是化勁之始，所以再加上功夫，用練神還虛，至形神俱杳，與道合真，以至於無聲無臭，謂之脫丹。“拳無拳，意無意，無意之中是真意”，是謂化勁。化勁者，與練劃勁不同。明勁（練氣）內勁（駐骨），亦皆有劃勁。劃勁是兩手出入起落俱短，亦謂之短勁。如同手往著牆抓去，往下一劃，手仍回在自己身上來，故謂之劃勁。練化勁者，與前兩步功夫之形式無異，所用勁不同。拳經雲：“三回九轉是一式”，就是這個意也。三回者，練精化氣、練氣化神、練神還虛，即明勁、內勁、化勁是也。三回者，明、暗、化勁是一式；九轉者，九轉純陽。化至虛無而還於純陽。（說白了就是練的全身上下全是內勁！不用刻意發力了！但是這是勁力，不是法力！）所練之時，將手足動作，順其前兩步之形式，皆不要用力，並非頑空不用力，周身內外，全用真意運用耳。手足動作所用之力，有而若無，實而若虛。腹內之氣所用亦不著意，亦非不著意，意在積蓄虛靈之神耳。呼吸似有似無，與丹道功夫，陽生至足、采取歸爐、封固停息、沐浴之時呼吸相同。因此，似有而無，皆是真息，是一神之妙用也。莊子雲：“真人之呼吸以踵”，其實這也就是周坤站的那個太極混元樁真正的意境！即是此意，非閉氣也，用工練去，不要間斷，練到至虛，身無其身，心無其心，方是形神俱妙，與道合真之境。此時能與太虛同體矣，以後練虛合道，能至寂然不動，感而遂通，無入而不自得，無往而不得其道，無可無不可也。所謂“固靈根而動心者，武藝也；養靈根而靜心者，修道也”。所以道術和武道實際上是同源的！