在黃昏時，洪七公與張真人戲浪之後，雷曉飛就借用了古語中的“大禹治水，堵不如疏”這句話，來總結了兩人戲浪的結果。水越堵，它積蓄的力量就越大。堵的最終後果，就像洪七公剛才鬥浪一樣。當水的力量積蓄到足夠強時，就會衝破阻礙，一往無前。疏水，是通過分流、擴充下水道等方法，對上遊的水進行疏導，從而減輕水的壓力和流量，讓水平穩地流向下遊。“堵不如疏”的這句話，古人開始是用在對付洪水上。後來，經過了無數人多年的總結、積累和驗證之後，這個道理已經應用到了多個領域上，如教育、醫學等等。世上的事情都是相對的，往往有利的一麵，也有不利的一麵。就拿堵和疏來說，堵用的工夫，比疏要少多了。所以，人們做疏的工夫時，隻能通過平時的日積月累來完成。如疏水，在平時，就要開好分流渠，清通下水道，這樣才能在洪水來臨時，起到疏水的作用。能不能在疏與堵上，找一個平衡點，用邊堵邊疏的方法來解決此類事情呢？如果這想法行得通的話，那不就省卻了許多疏的工夫？而且，如果這個想法能行得通的話，在彆的領域上，也有不菲的應用價值。雷曉飛一時陷入了沉思中。想了一通之後，雷曉飛決定以海水來做實驗，論證他那邊堵邊疏的想法。雷曉飛從海邊開始，一手運降龍十八掌，以擊來堵阻海水；一手用太極拳，以引來疏導海水。他就這樣一身運兩種武功，步入了海水中。雷曉飛的招式接觸到海水時，一個奇怪的現象出現了。海水在雷曉飛兩種功力的作用之下，竟繞著他打轉起來，讓他站的位置出現了一個漩渦，而且，他所站的位置半米直徑範圍之內，竟沒有一絲海水。雷曉飛運著一剛一柔的兩種招式，在相鄰的地方做了三次試驗，得出的結果相同。隻見他所到之處，都是同樣的一番情景，而且，他發出的功力越強，漩渦就越大，他所站處無水地方的半徑也越大。雷曉飛剛柔兩種招式同時出手三趟之後，已經後力不繼，他忙退回了岸上。這次試驗，雷曉飛最深走到了海水齊胸處，得出的效果都如出一轍，也就是說他的這種“邊堵邊疏”的方法，對付海水有效果。雷曉飛回到了岸上之後，就埋頭沉思了起來。這三招的“戲水”，比他剛才的“戲水”運功，效果更好了，為什麼一剛一柔的合擊，會讓水循著一個圓周運動？雷曉飛苦思了良久，也沒有找出答案。此時，天上的啟明星已經眨眼，也就是說，天快亮了。雷曉飛忙收起了他的思緒，準備待會與張真人、洪七公兩位前輩高人，再探考這種剛柔武功並用之下，出現的奇怪現象。雷曉飛準備起身，去做每日風雨無阻的晨練時，用來撐地起身的手，觸到了一塊石頭。在平滑如鏡的沙灘上，有石頭不就大煞風景？他一把抓起了那塊石頭，用力扔向了大海的深處。石頭入水時，在海麵上蕩出了一圈圈水紋。那不斷一圈一圈向外擴散的水紋，讓雷曉飛看呆了。隻因，那水紋是圓的。水紋的圓周運動，開啟了雷曉飛的心靈之門，讓他想通了已經想了半宵的難題。億萬年以來，在自然界中，日經月行，星環辰繞，莫不循圓以為軌道；水滴而形珠，石磨而狀卵，石滾水注，莫不符合圓的規律；禽獸的揚降與走躍，也莫不留下圓弧之軌跡。人類發展的科學技術，到了雷曉飛前世時，飛機之螺旋槳，車輛之轉輪，電動之機械，乃至物質之微觀結構，同樣無一脫離圓的運動。直線是無限大的圓之一段，點即是無限小的圓，螺旋則是圓與其它因素的合成體。也就是說，圓運動乃是萬物運動的本質，乃是乾坤大道。由自己提議、張真人創建的太極拳，不也就遵循了以圓為基礎運動的原則？太極拳每招都循圓弧出手，然後再以弧線收招。太極拳所支撐的內功，也是循圓周而運動，每次運功的起點，也正是收功的終點。正因為這種圓周運功，才讓太極運行之後，消耗的內功最少。循圓周運動的太極內功，因它周而複始的循環而消耗內功最少，而且，還因它遵循了乾坤大道，給練功的人帶來無儘的好處，比如強身健體，提高身體的機能和治療身體的隱疾等等。自己剛才“戲水”的方式，也是一種變相的圓周運動。自己用來堵那邊的剛性招式，把體內的勁“發”出去，而用來引那邊的柔性招式，卻把海水衝來的勁“收”回來。這一收一發之間，通過了海水這個媒介，不就成了圓周運動？而他用出的招式中，因太極拳的招式是循圓弧出手、收手，所以他身邊的海水，就在被剛性的功力擠到了無處可逃時，剛好柔性的招式，給它提供了一條圓弧的通道，於是，海水就繞他做起了也是圓周運動的漩渦來。在“戲水”時，自己用的內功、招式，不但遵循了乾坤大道的圓周運動，還遵循了自然法則的陰陽特性。剛則陽，柔則陰，陰陽兼修之下，就達到了陰陽調和。浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與裡的兩麵。而它們之間卻既互相對立鬥爭又相互資生依存的關係，這即是物質世界的一般律。宇宙在運動，動則產生陽氣，動到一定程度，變出現相對靜止，靜則產生陰氣，如此一動一靜，陰陽之氣互為其根，運轉於無窮。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、於前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。自然界也是如此，陰陽寒暑，四時的生長化收藏，即萬物的生長規律，無不包含陰陽五行。天地之道如此，人生之理也是如此，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。就人部陰陽而言“乾道成男，坤道成女”，陰陽交合，則化生萬物，萬物按此規律生生不已，故變化無窮。所以，人與自然之間存在著互動的關係。人與天地相參，與日月相應，一體之盈虛消息，皆通於天地，應於物類。這就是古人提出的所謂“六爻之動，三極之道也”。