第一百十一章引蛇出d-ng“我是誰？我從何處來？我要去哪裡？這裡是真、是幻、是空、還是夢？莊周夢蝶，蝶夢莊周，究竟何處才是真？”葛巔峰蹲在山崖邊的一塊石頭上，獨自一人在那囈語。魔將們一個個遠遠避開，唯恐會被纏上，這位的jīng神病眾人都深有體會，縱然是修魔道的，也很少會有這樣的x-ng格，魔修者還是歸屬在正常人的範疇，儘管有時候會變得脾氣暴躁，或者嗜血好鬥，但絕不會去n-ng一些彆人聽不懂的哲學問題。主要還是這幾天太閒了，本以為一場大戰馬上就要來臨，一個個磨槍挫劍，都做好了準備，哪知道對方居然最後一個據點的地方停住了，原本定下的示敵以弱的計策，似乎被當做空城計給嚇住了。這樣一來，也不知道是計劃成功，還是失敗。如果有戰鬥，葛巔峰的jīng力就會被吸引過去，也不會在那思考沒人聽得懂的哲學問題，他這人本質是想追求刺jī的，jīng神病倒還在其次。這是所有魔將們共同認知。“人生已如枕梁一夢，我們所謂的幻境說不定僅是夢中之夢，生死則是更大的夢。不是常說一句話，我們的心是個小牢籠，而天地是一個大牢籠，想脫自我就必須擺脫這兩個牢籠的束縛。”不想還真有人回應，葛巔峰轉過頭去，隻見一名手持白骨缽，身上雙臂畫有猙獰火蛇的和尚向他走來。“原來你出關了，梵鬼禪師，這一閉關可是十載光yīn……觀你魔元內斂，佛氣外溢，看來這修羅吞佛訣已經大成了，真正步入頂峰強者的行列，有資格去競爭魔都統之職了。”梵鬼禪師遍體佛耀，一身平和氣息，一點也看不出魔修者的痕跡，聽言隻是淡然一笑：“魔都統從來隻有三個位置，而無論是你還是石千仞，老衲都沒有勝利的把握，至於黃沙戰，更是戰無可戰。”葛巔峰1-出戲謔的笑容：“告訴你一個好消息，黃沙戰的命燈已經熄了，雖然還沒真正得到確認，不過凶多吉少，存活的幾率不到一成。哈哈，這家夥帶著歐陽正晴一起去算計小輩，結果不但連累歐陽正晴重傷，連帶自己也栽了進去，順帶還把一名重要的祭品給n-ng丟了，姥學究氣得都要用追魂術去探究他的轉世了。”“臨陣折將，這可不是一件好事。”梵鬼禪師皺起眉頭，一點也沒有為自己可能獲得高升的機會而開心。“舊的不去，新的不來，元祖魔山不是有一種傳說，都統的位置隻能有三人，出者都會遭到冥冥中的抹除。他走的，你剛好繼承，不會產生內部衝突，真是可喜可賀的事情。”葛巔峰大笑起來，笑得特彆爽朗，特彆開心，這是一種自肺腑的情緒，如同獲得上位機會的人是他一樣。“死掉的無用者不用去管他，如你所說一切都是命運，一切都是天意，冥冥之中恐怕早有安排，你我皆是凡人，生老病死，一世的結果，人要怎麼與天爭？逆天而行，終將有譴。”梵鬼禪師很篤定道：“韻華白，不過轉瞬，惟有天道恒在，往循往環，不曾更改。”“我看了南柯一夢的故事，總覺得自己就是那個誤入白蟻國的書生，甚至我有一種想法，會不會現在的世界，隻是從前世界的一場大夢？”“人生如夢，紅塵是幻，佛家早有此說法。縱然我們身在夢中，但三千世界，萬丈紅塵，多少貪嗔癡愛，喜怒悲苦，每個人都有自己的生命，每個人都執著地追求自己想要的，不是每個人都凡脫俗，看破紅塵。看不破的人，也未必不幸，或許更加快樂。”葛巔峰站起身，對著懸崖張開雙臂，大吼道：“我們是什麼人？我們身外的世界到底是怎樣的？這個天地，這個世界，是因什麼而存在？我們是和那書生一樣的真人，還是書生夢中的白蟻？隻因有那書生一夢，我們便也化為人形，愛恨糾纏，翻翻滾滾，過紅塵一生。如果我們本來微如螻蟻，不過是旁人夢中幻影，笑談遊戲，那麼這一生的努力奮鬥、愛恨情仇，情義又在哪裡？”“生死榮辱，福禍成敗，其實也並不是什麼了不起的大事。謀事在人，成事在天，到頭來結局如何，皆是個人善業、惡業所造，非能強求。屍骨為灰，那也是舍去這皮囊之一法，又何懼之有？佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。若知無物又無心，便是真心法身佛。”葛巔峰哈哈大笑道：“梵鬼修得入障了嗎？以前你可是口口聲聲罵佛，宣稱要殺僧不留佛的，現在怎麼宣揚起佛法來了，還一口一個老衲，你難道要皈依佛m-n不成？”被揭穿過往，梵鬼禪師也不顯臉紅，坦然道：“以前老衲不敢正視佛，害怕佛，所以才不停的催眠自己，但是現在，老衲已經可以坦然麵對佛，與牲畜在吾眼中並無區彆。”葛巔峰反問：“既然佛那麼好，你乾嘛還要棄佛法，練修羅法？”梵鬼禪師一臉平靜道：“修佛法不能吞佛，修修羅法卻可以。佛有大能，所以才顯得美味，就如同人喜歡食佳肴而棄糟糠一樣。”“人人都說我瘋，我卻覺得你比我還瘋，隻不過我是外瘋，你是悶瘋。佛法的妙處可不是讓你來吃掉他的，這樣不就犯了殺生戒。”“修羅吞佛，是讓佛與修羅共存，並沒有殺掉佛，隻是以另外一個生命形態存活。不殺生戒的重心在不殺人，所以殺人是重罪，殺其他動物是輕罪。眾生固然一律平等，但唯有人類能夠造惡業，而墮為鬼道或下地獄，也能修善業，而升天堂、出三界乃至於成佛。其他眾生，除極少的特殊例子之外，既不知善，也不知惡為何事，隻有隨業受報的自然行為，而沒有心意的造作在內。所以，人是佛器，隻有人能修佛，並能弘佛，因此，戒殺是以不殺人為根本。”“在我看來，殺戒就是狗屁，蚊子蒼蠅滿天飛，你不殺它們嗎？它們天生就是惡物，逃不了被殺的命運，殺它們正是懲惡揚善。”梵鬼禪師微微一笑：“在日常生活中，為了維持環境衛生的原因，必須處理蟑螂、蒼蠅、螞蟻、蚊子，乃至於老鼠等問題，這在佛世已有成例。當比丘們的浴室、浴池由於多日未用，滿生小蟲，負責清理的比丘，不知如何處理，佛說，除儘汙水，清潔浴室。比丘說，會傷蟲。佛說，不為傷蟲，是為清理浴室。於是比丘釋然。這個例子是說為了維護人類生活環境的衛生，予以清理打掃，目的不為殺傷蟲類，因此，不算殺死。如果在耕種時，難免會傷及蟲蟻，但為了我們自身的活命，不用說耕種，就是日常行走及其他勞務，也會無意殺死蟲蟻。所以，隻有經常多念阿彌陀佛，願愚癡而無知的眾生，於死亡之後，轉生善道或生淨土，不算犯殺生戒。當然，能夠小心防止，減少殺傷蟲蟻的機會，是慈悲的表現。如果明知殺生而心無悔意，便是沒有慈悲心。至於毒蛇、猛獸，以及毒蟲之類，是他們過去世的業力使然，他們傷人，不出於預謀，雖有惡行，沒有惡心，所以，並不算造殺業，應受到人類的同情和保護。”葛巔峰哂笑道：“一m-n子歪理，蟲蟻有生命，草木豈非沒有生命，佛徒吃素不吃葷，實則也在殺害生命，隻是草木不會逃，不會叫救命罷了。若說不殺生，應該既不殺鳥獸，也不殺草木。”“植物是無情眾生，動物是有情眾生。蟲蟻會自然地知道逃避死亡的危險，植物則不然。因此，殺生的界定，就是能夠知生怕死的動物而不及於植物。佛戒比丘不可砍伐草木，是因低級的鬼神，依草附木，以草木為庇護，為了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破壞其居處，並非為了草木不可殺的理由。”葛巔峰嘲笑道：“不是說眾生平等麼，怎麼動物還比植物高級了？”“佛教主張不殺生，主旨在於眾生平等的慈悲jīng神，一切眾生都有生存的權利和自由，我們自己怕受傷害、畏懼死亡，眾生無不皆然。眾生的類彆雖有高低不同，但眾生的生命絕沒有貴賤、尊卑之分。雖然佛經中說，殺生有果報，殺人償命，吃它半斤，還它八兩，這是說明了因果不爽的事實。但是不必把不殺生的著眼點擺在害怕受報的觀點上，果報是有的，但也並非絕對不可以改變的，養成慈悲心，才是不殺生的重點，也是菩薩化世的jīng神。”說到這，似乎有感而，梵鬼禪師合掌，道了一聲阿彌陀佛，神情無比虔誠，周身金光閃耀，當真如阿羅漢下凡，一點也看不出這位其實是佛m-n叛徒。一向瘋言瘋語的葛巔峰也被壓得啞口無言，隻是道：“佛法修得這麼jīng深，你叛佛入魔真是可惜了。”“不明佛法，怎知佛的美味？不知佛的美味，如何修羅吞佛？”兩人同時大笑起來，旁人根本不知道在笑些什麼，果然jīng神病人隻有jīng神病人才能jiao流。這時，忽然一名小廝前來通報，魔主再度召開緊急會議，讓所有人務必到場。於是一幫子魔將匆匆趕去，稍微有些第六感敏感的，都聞到了一股硝煙味，意識接下來將不會再像現在這麼悠閒，jīng神頓時繃緊起來。果然，開會時，魔主的第一句話便是：“天創王朝和正道盟jiao戰了。”屠嬰客不無諷刺的說：“終於打起來了讓人一陣好等，這兩邊龜縮不出，我還以為他們被空城計給嚇倒了呢？”祝回祿道：“y-u餌在前，加上我們低調行事，不怕他們不中計，這事難就難在沒人先動手，一旦有人兵，另一方不管先前多麼膽小，也會立即反應過來，兵爭奪。”威震天樂嗬嗬的甕聲道：“聽探子回報，他們現在已經在死寂海的上空打起來了，而且人數眾多，異常jī烈，正是鷸蚌相爭漁翁得利，等他們雙方都打得疲憊的時候，我們再傾巢而出，將他們一網打儘”一幫人興奮的討論起來，個個都是摩拳擦掌，興奮不已，一場大勝就在眼前。這時，葛巔峰yīn陽怪氣的潑冷水：“一群蠢貨，真當彆人是傻瓜嗎？你們這群傻瓜都會想到的計謀，他們會想不到？”屠嬰客不滿道：“你這話什麼意思？”“什麼意思，這都聽不出來嗎？對方要的就是你們這樣的反應，一旦以為大勢已定，勝利唾手可得，等到你們以為他們筋疲力儘，可以一網打儘而傾巢而出的時候，你會現這原來不過是一場戲。”“你——照你的說法，難道我們就要呆在一邊，看人家演戲，什麼也不做？又或者派人上去搖旗呐喊一番？”雖然說的情況很有可能，可這位說話總是帶刺，就算有理也沒人喜歡聽。這時，一向沉默寡言的石千仞開口道：“我也讚同屠嬰客的見解，這分明是一場戲，一場引蛇出d-ng的對手戲。其中疑點，若要開打他們雙方早就可以動手，沒必要一直拖到今天，哪怕是擔心空城計，進行觀望，一兩天的時間也足夠做出判斷了，我們不難推想，也許敵人雙方暗中進行過jiao流，而且已經打成某項共進退的協議。”雖然是同樣的話，可石千仞口中說出來，就十分讓人信服，也很難生出反感，這就是為人處世不同帶來的印象效果。最後，銀之魔主決定戰術道：