不少藩國國王下山後，方才對天子這兩個字有了些了解，天子，原來是昊天上帝之子啊，而昊天上帝又是華夏最大的神，那麼說其實大秦皇帝就是上帝派在人間管理世間的神了。“大秦皇帝能夠溝通上帝，能夠下詔封神，大神通也。”尤其是來自法蘭克王國的王子，他們做為蠻族建立起來的歐洲國家，雖然立國時間不短了，可卻不被教會接受承認，因此他們一度被稱為神遺棄的子民，後來好不容易國王帶頭受洗了，可這神權卻也不是國王能夠染指的，教會和教皇那一直就是高高在上，指手劃腳的。看人家大秦皇帝，那才是真正的皇帝，人家不僅是世俗皇帝，還是天之子，不但有世俗的一切權力，還有上帝代理權，有神權。羨慕啊。哪怕就是羅馬這樣皇帝死後封神的大國，他們的皇子和使臣們也都對羅成羨慕以及仰慕崇拜萬分。羅馬皇帝們是死後封神，可人家大秦皇帝生前就是神了。皇帝還能直接封神。據說皇帝封的神可不少。皇帝到現在已經封了關羽和孔子分彆為文神和武神，又封了還活著的秦叔寶和尉遲敬德以及李靖為前後門神。現在又封了四海龍神。此外皇帝還下詔承認了一些神，比如黃河河伯，長江水神、灶神、東嶽帝君等。另外還有社神和稷神等。就算是神，也得由皇帝冊封或是下詔承認的方為正神，否則就是淫祠邪神，是不準祭祀更不準立廟的，一經發現都要嚴厲打擊取締拆毀的。不少外國國王使者，尤其是那些西方來的，他們很難理解這種情況。神權和王權居然能夠合二為一，這在他們根本是不可能的啊。浩蕩的封神隊伍下山，一大群工匠則開始在泰山的石壁上開始雕刻銘文，這是封禪泰山的紀泰山銘。“維天生人，立君以理，維君受命，奉為天子。代去不留，人來無已，德涼者滅，道高期起。”“爰革隋政，奄有萬邦。罄天張宇，儘地開封，武稱有截，文表時邕，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。”“禮備封禪，功齊舜禹，岩岩岱宗，佑我神主。”“舊邦維新，天下歸仁。恭己南麵，氤氳化淳，告成之禮，留諸後人。“匪功伐高，匪德矜盛。欽若祀典，丕承永命，至誠動天，福我萬姓，道在觀政，名非從欲，銘心絕岩，播告群嶽！”這篇紀泰山銘為皇帝親自做的，也親筆書寫，交由名匠題刻泰山崖石之上，做為紀念。本來羅成很想在最後再來一句，羅成到此一遊，大秦開元七年，最後忍住了。法駕入泰山城，眾臣們才終於長鬆了一口氣，這次封禪泰山總算是功成圓滿，也沒有發生秦始皇封禪災風雨之事，也沒發生漢武帝封禪汙編錄之事，一切順順當當，雖也有裂幕折柱之事，可皇帝一句龍王來迎，便巧妙化解，還順勢來了一波泰山封神。真可謂是高明了得，還引的諸藩懾服。就連羅成，回到行宮，脫下天平冠，換下袞龍袍，都覺得長鬆口氣。這簡直是比登極大典還要隆重的一場典禮儀式。今天這個儀式，不僅僅是諸藩國國王、王子、使臣來前來觀禮，朝廷還特意把二王後，也就是前三朝的皇家後人都找來了，隋朝的楊暕，這位隋朝最後一位皇帝，將天下禪讓與了羅成。但隋以前，正統是哪個王朝？兩漢之後便是兩晉。西晉之後雖有五胡十六國，但無疑雖然當時正統的西晉雖亡，可司馬氏南渡建立東晉，中原王朝正統自然是在東晉。不過後來劉裕篡奪東晉朝廷，建立劉宋。此時，南有劉宋，北有北魏。雖然北方也曾有後趙和前秦統一過北方，但還沒進入南北朝時代，東晉還在，正統也還在。東晉亡，劉宋立，此時北方則是北魏天下，正式進入南北朝時代。按說，東晉被劉宋取代，正統應當是在劉宋繼承了，可偏偏有一個問題，那就是後來統一天下的隋朝，他是自北周禪位過來的，他繼承的是北魏、西魏、北周這一脈。而秦又是接受的隋禪位。因此，先前曾有不少爭論，有人認為兩晉正統性自然沒爭議，可兩晉之後，占據北方中原的北魏，應當是正統。當然也有些人認為，正統應當是在南朝這邊。可如果這樣算，大秦的正統性就不太好弄了，畢竟大秦繼承隋，隋繼承周。在秦以前，魏周齊隋，為了證明自己的正統，因此都極力推崇北朝為正統，甚至就是曆史上的唐，都也一樣推北朝為正統，因為他也是北朝這一脈出來的。到後來官修史書之時，為了解決這個爭端，於是就奉南北朝共為正統。而在當時，北魏漢化改革之前，不論南北，大體上都是承認南方才是正統的，這不僅是因為曆代相承的緣故，還因為當時代表華夏文明精華的漢魏禮製、朝儀、製服、門望、田製官製等都在南朝繼承。不過待北魏馮太後和孝文帝改革後，便扭轉了蠻夷的形像，他們積極漢化，使的北方的士大夫認為夷入華夏則夏，北魏文章典製很快齊備，後來便有了北朝之稱，北南朝的稱呼，就標誌著雙方的互相承認了。故此有了雙正統。隻是後來北強南弱，才漸有了北朝為正統的聲調。南北正統之爭，直到上泰山前也沒爭出個結果，畢竟朝中許多官員貴族皆是北方人，從東晉衣冠南渡，到後來隋一統天下，這中間相隔太久了，就算已經不再是南北互相敵視仇罵的時代了，可如果承認南方才是正統，那麼這中間太長的曆史，這些北方人的祖上，可就不免要落個從賊淪賊等名聲。故此，這個爭論，可是絲毫不能相讓的。最後還是皇帝羅成拍板，就按南北朝雙正統算，反正朝廷之前也是采取了這種主流觀點，開始在修南史和北史了。