柳致知手中出現了金箔，這是他想起了古化一取出此寶時的情景，用意念改變物質，在一張紙上化出金箔，算是煉金術。將那個肚兜給拾了起來，這回倒沒有什麼事，很順利地取到起來，打量了一番，發現紅肚兜居然不是布質，而是皮質，但很薄，上麵繡著鴛鴦，和荷葉。荷葉乍一看隻有三二支，但細細一看，卻見紅色之中，隱約可見的荷葉的影子，似乎千千萬萬，而鴛鴦明看隻有一對，但一入神，卻好像有萬萬千千，光這一幅繡品的意境，就是不可多得，甚至可以算是絕世珍品。柳致知明白了，他墜入幻境中所見田田荷葉，鋪天蓋地，仿佛天地間鋪陳著荷葉，並不是虛幻，原來是真實的，根源就在肚兜上，而那無儘的鴛鴦也是一樣。柳致知再看材質，雖然知道是皮，但是什麼皮，好像很光滑細膩，柳致知見過許多皮，但沒有見過如此皮質，陡然，一個念頭冒了出來，這難道是人皮？越看越像，這東西邪得很，真宮觀怎麼有這樣的東西，人皮做的紅肚兜，這個真宮觀究竟是什麼來頭，看來要找個人問一下，這件東西比較邪，還是用金箔包好。柳致知包好肚兜後，放入儲物袋中，看看現場一片狼籍，自嘲地一笑，又得罪了真宮觀，不管它是誰，柳致知還是將它拋在腦後，回頭向南走去。一路上遇到一些牧民，倒也好客，柳致知一路向南。也觀察了馬等物。算是變化修行的信息又多了一些。不知不覺，就到了京城。剛入京，便先後遇到了二人，先遇到了隨便，隨便這階段在全國漫遊，也做些生意，當然他做的是古玩之類的，人在世間。往往需要錢，他身上有近十萬，但他卻很大方，遇到什麼人困難，往往一出手就是成千上萬，再多的錢也不夠他花，他入世間，由柳致知引入世間，知道世間的規矩，也沒有學壞。那麼，在錢上就成了問題。不過。一個修士，特彆是隨便這種修士，隨賴繼學做了幾個月風水法器，還是有些頭腦，便靈機一動，做起風水法器，後來，見風水法器受眾窄，漸漸地做起了古玩文物等東西，他也不是一心做生意，而是走到什麼地方，隨心所動，倒也讓他賺了不少，不過，他身上並沒有多少閒錢，錢這東西，對隨便來說，來的快也去的快。他遇到柳致知時，正好來到京城，順便做些手串的生意，見到柳致知，大喜，忙拉著柳致知找了一家茶館，一邊喝茶，一邊說起自己這段時間的經曆。說完了自己的事，又問柳致知到什麼地方去，柳致知也講了自己這階段的經曆，問起了真宮觀的一些事，柳致知才知道真宮觀的一些情況，古化一沒有說謊，真宮觀果然是個小派，但其實力卻是不可小覷，二十幾個人，倒有兩三名化神修士。柳致知又說起了古化一那件古怪的肚兜，隨便聽了有些意動，柳致知便從袋中取出那個肚兜，打開了金箔，放在桌子上，隨便伸手便拿，柳致知喊住了他：“不要用手碰，這東西邪得很。”“沒事，我聽說過這個肚兜，它的名字叫鴛鴦浴紅衣，取名於‘鴛鴦織就欲雙飛，相對浴紅衣’，本是陰姹門的重寶，傳說它的紅色是用了四十九名八字皆陰女童鮮血染就，共用了二十四年祭拜，而且此皮取自一位女子的胸腹部，是邪性很重的邪物。”隨便說著便拿起此物，一刹那他愣住了，好一會，才長出一口氣。柳致知是一驚，鴛鴦浴紅衣，這個名字柳致知第一次聽說，但對於那二句詩，柳致知倒不陌生，是宋代無名氏所作《九張機》中的第四篇：四張機，鴛鴦織就欲雙飛。可憐未老頭先白，春波碧草，曉寒深處，相對浴紅衣。取這首詩中二句成寶名，柳致知不禁想起自己墜入其中時所見，看來，自己隻見到一部分，要是全部見到，自己也許成了一具屍體。“好厲害，我是有準備，差點把持不住，如果被催動起來，墜入其中，恐怕凶多吉少，柳哥，你居然能從此下脫身，真是厲害。”隨便拍拍胸口說到。“我是用了特殊方法，才從此下脫了出來，事後還吃了一個虧，這東西是陰姹門的東西，怎麼會在真宮觀手中？”柳致知不解的問到。隨便將真宮觀和陰姹門五百年前的大戰說了一遍，柳致知這才知道，原來這東西不是真宮觀的東西，卻是厲害非常，所以它被古化一帶了出來，也明白了古化一為什麼那麼大的把握，敢於拒絕他，他心中認定自己不可能敵得出此物，所以他才把握十足，不想遇到柳致知這個怪胎，才賠了夫人又折兵。“這是一件邪寶，你還是收好，不過，寶無邪正，唯用者自知，想當初，陰姹門的門主身穿鴛鴦浴紅衣，闖下諾大的名頭，這塊皮傳說上他師傅的。”隨便又爆出一個令人震驚的消息。“陰姹門主是男是女？”柳致知問到，將東西依舊包好。“男的，不過，他上代師傅可是女的，不知道發生了什麼事，反正傳說中是這樣，而且兩人有戀情，後來他師傅死了，他就將這件肚兜貼身穿著，不知他有什麼秘法，居然毫不受影響，時間過去了五百年，誰知道是真是假。”隨便喝了一口茶，吃了一塊糕點，眼睛之中露出了對往事的追憶，好像又回到洞天之中，柳致知見此，知道他應該想起了他的爺爺。“你來京城，可曾到故宮一遊？”柳致知轉移了話題，他想得到的信息已經得到，至於陰姹門，已在曆史是消亡，柳致知也沒有必要來追究什麼，見隨便開始沉思，便轉移一個輕鬆的話題。“故宮？當然去了，不過皇城之中，有一種地脈大陣，差點將我壓製得死死的，想不到，世間居然的此地方，對普通人沒有影響，對修者卻凶險無比。”隨便想起那股氣勢，不由得變色。“你在世間遵守世間的規則，有什麼人會無緣無故的傷害你，你這次到京城，我看你今天行色匆匆，準備到什麼地方？”柳致知又問到。“我本來準備去手串市場，想看一下手串，如果運氣好，能找到幾串念珠，可以倒賣一下，怎麼樣，跟我去見識一下？”隨便一提到賺錢，馬上就來勁了。柳致知笑著說：“反正我也是在遊曆，就跟你去見識一下。”念珠分為掛珠、持珠及念珠，念珠不過是通稱，本為佛教的法器，用來在誦經時記數，但現在並不局限於宗教目的，早已深入世俗間的人心之中，像清代的朝珠，就已脫離了宗教的意義，持珠又稱為手串，不過廣義的手串即指念珠。一串標準的手串應該包括有母珠、子珠、隔珠（又稱作“數取”）、弟子珠（又稱作“記子”），記子留，絡繩和一些飾物組成。母珠俗稱“三通”或“佛頭”。通常隻有一顆，但亦有兩顆的，用以將不同數目的子珠歸結於一處，同時還可以起到連接弟子珠、記子留和一些飾物或流蘇的作用。隔珠。又稱作 “間隔珠”或“數取”。多用來將子珠平均分隔開。一般來講，隔珠均要比子珠稍大一些，數量可采用一顆至三顆不等，如一百零八顆的佛珠和五十四顆的佛珠，就需要每二十七顆子珠用一隔珠；二十七顆、十八顆的佛珠，則每九顆子珠用一隔珠。弟子珠。弟子珠的體積比子珠要小一些，一般以十顆或二十顆居多，多係串在母珠的另一端，以十顆為一小串，如同算盤一樣，采用十進位，用來計算掐撚佛珠的數目。記子留。記子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者飾物。目的是為了防止弟子珠的滑落。絡繩。即係串佛珠的線繩。通常根據子珠的規格以及孔洞直徑的大小，以獨股、雙股或者三股為繩，穿珠而過。絡繩，一般分為有彈性、非彈性兩種，漢傳佛教佛珠使用絡繩，要求一般比較寬鬆，隻要自己喜歡並且能夠穿得進去的都可以。藏傳佛教對佛珠所用絡繩的要求比較嚴格。一般多用紅顏色或紅、黃、黑、白、綠五彩棉線、絲線或者尼龍線製成。偶爾也有人用皮繩來貫穿佛珠。配飾。指的是佛塔下部、記子以上部分係墜的各種飾物，主要用以佛珠的裝飾和美化作用。配飾通常會使用琥珀、蜜蠟、紅珊瑚、玉石等一些珍貴材質製成的精美雕件或小工藝品。在手串市場上，道路兩旁擺滿了攤位，各種手串琳琅滿目，而隨便和柳致知隨著人群在看手串，邊走隨便給柳致知普及著手串的常識。談論著手串一些組件。柳致知拿起一串紅豆杉的手串，數了一數，一共十四顆，再看看手串長短不一，問到：“手串珠子多少，有沒有什麼講究？”(。。)