柳致知回到國內，八歧解決了，國內卻和東瀛的關係進一步惡化，島嶼國有化，還有多方麵的動作，東瀛好像發了狂一樣，矛頭隻指華夏，並且借美國之勢，捍然做出多種令華夏愕然之事，華夏方比較克製，還是有更理有節發起還擊，終於在東海防空識彆區畫定上，痛痛擊疼了東瀛，雙方關係降到冰點。上帝欲使之滅亡，必先使之瘋狂，柳致知看著新聞，時隔近八十年，東瀛又一次集體右轉，欲借美國之力，先對付華夏，背後又將目標對準美國，一時間，華夏周邊氣氛驟然緊張，東瀛首相在年終參拜靖國神社，又在新年講話中，賊喊捉賊，大叫華夏威脅，欲修定憲法，擴展軍備，種種跡象表明他已經瘋狂。華夏也是加快軍備，東亞氣氛立時戰雲密布，柳致知看完新聞，將電視關上，看來，東瀛政府已迫不及待，八歧的滅亡對他們來說，敲響了喪鐘，柳致知估計八歧的殘魂隨身附在高官之上，但這已不是八歧殘魂問題，東瀛人心底之中，就隱藏著征服人類的**，又得不到滿足，終於歇斯底裡的發作了。柳致知回到苗疆一趟，意成身歸體，洞天之中，各自修行，阿梨和眾人有時住在洞天之中，有時住在阿梨的娘那邊，柳致知的本體也和他們在一起，等柳致知的意成身歸體，柳致知進入閉關之中，這次閉關時間不長，不過七天。在這個期間。他主要總結了這一階段的經驗教訓。與八歧一戰，柳致知發現自身許多不足，修為是一個方麵，更多的是經驗，八歧是比他們任何一人為高，可是最終還給他們宰了，修為是一個方麵，臨場的戰鬥卻是諸多因素的合體。八歧設下埋伏，以不穩操勝券，不料在柳致知的聚變核火球下，一切算計都成了泡影。如果柳致知當時遲疑一下，可能是另一番結局，但最後還是讓八歧的殘魂逃走，雖說已不對他們構成威脅，但隻要八歧活著，什麼事都有可能發生，希望丹尼和鄧昆早日找出它殘魂的藏身之處。但這個難度太大。柳致知想到華夏政府對東瀛政府的動作，看似柔弱。處處受它的牽製，但每走一步，都經過深思熟慮，一步步緊逼，而東瀛政府卻有些狗急跳牆，不過在國際上，西方國家，特彆是以美國為首西方集團，卻更多站在東瀛政府一邊，這無關是非，而是它們在恐懼華夏的崛起，正如美國一位總統所說：華夏的崛起，對他們的生活是一個滅頂之災。這是由於他們的生活方式所決定，美國占世界人口的二十分之一不到，卻消耗了全人類資源三分之一左右，而華夏十三億人，是美國人口的四倍多，如果的他們一樣，可以說人類資源都供應給華夏也不夠，他們要保持這種享受，唯有維持目前的秩序，對他們來說，華夏的崛起就是他們的末日，在這種思維下，他們當然要打壓華夏。這是二種文明體係的衝擊，西方人很難理解華夏的思維方式，華夏也不能理解自己從未傷過人，彆人總是以有色眼睛看待自己，好像自己是洪水猛獸一樣，卻不知道西方有西方的邏輯，你是綿羊，你不值得同情，他們信仰的是叢林法則，就如當年的印第安人，何其無辜，沒有絲毫威脅到白種人，而且將他們待為上賓，下場又如何？說希特勒滅絕猶太人，不錯，是人間慘劇，然而，更慘的是印第安人，美國政府滅絕印第安人，其慘狀更勝猶太人十倍，號稱文明的西方人，卻根本不提及。華夏的百姓中有許多人還存在幻想，所謂的公知更是在叫囂，從清政府開始，華夏先輩們經過不屈的抗爭，從政體上，從文明上，一一不屈不撓，從炮打孔家店的文化清算，到終於認識到華夏的文明偉大，多少仁人誌士一代代探索，終於迎來了文明的複興，這是全球唯一的一個不間斷的文明，其中孕育了多少數不清的思想，走向高峰，稱華夏之外為蠻夷，雖是蔑視，卻也是真實，西方文明中有精華，但更多是一種掠奪，對他人，對自然都是一種掠奪，而華夏文明，卻注重天人和諧，這兩種文明必然衝突，如果是西方文明取勝，最終的命運是末日，所以《聖經》中有世界末日的描寫，而華夏文明如果占據主導，那是一種偉大的複興，一種人與自然和諧共處的時代。在這轉換之際，西方文明已占據了幾百年的風光，它不會甘於退出，必然會掙紮，而華夏的文明，因為處於弱勢，更能吸收西方文明的長處，從曆史上徹底否定，到今天傲然挺立，華夏文明已不是第一次經曆這個過程，曆史上，佛教融入，便是一個極好的例子，在今日，佛教已是華夏文明中不可分割的組成部分，而佛教在印度，早已是昨日黃花。柳致知這次並沒有入定，而是任思想信馬遊韁，念頭之中，各種想法潮起潮落，已經嚴重偏離他的初旨，不過，他反而並未迷失，而是看著各種念頭不斷翻湧，就也像看著許多無規則運動的小球，卻不帶一絲一毫個人的情感，好像一個無知道小孩，他腦中很清楚，他的做法暗中符合一種入靜的方式，小孩觀畫，自然無為而不問自身念頭，念頭卻自依各自發展組合，六祖慧能有一道偈子說：慧能沒伎倆，不斷百思想；對境心數起，菩提這麼長。說的便是這種狀況，外境紛紛，內心卻如小孩觀畫一樣，不加分彆，自然得以清淨，也就是念頭起時，不以為繼，不加任何乾擾，一般人自然而斷，而對柳致知來說，念頭起處，自然清淨，本不會如此，但關於國事，稍加注意，心頭自然紛紛，但又不乾擾他的清淨之心，這是他的特異之處，也就是功境，在此情況下，他的念頭漸漸歸於幾點，做到不著意思索而問題自解，這就是一種大智慧，而不是小聰明，自然思考的問題不帶任何主觀，即使做不到絕對客觀，也是乾擾很少，心中自有一種方寸在。柳致知的念頭自然彙集歸化，他理解了東瀛人的想法，理解其政府高官的思想，東瀛自古以來，便生活在那個動蕩不安的島上，他們的生活中，災難很平常，台風地震，使他們民族的心理對死亡的奇特心理，他們的國花櫻花，開時極其絢爛，個體卻很平常，然成遍絢爛至極，卻又在花最絢爛之時，便是凋謝之時，一個以此為國花的民族，在生命之中自然就帶來毀滅，而華夏則不同，不論其國花牡丹，還是花中君子，還是傲雪迎霜的梅花，都是卓而不凡的花，國花牡丹，花開富貴，雍容大度，花中君子的蘭花，還是梅花，都花開悄然而香飄，純為君子之情。桃花多豔而與櫻花類似，卻花落而果結，不與櫻花類似，就是這樣，也不得與上數幾種花而同立，從這微小角度入手，便知華夏與東瀛的區彆，自從唐代之後，盛唐的風度讓東瀛為之驚歎，東瀛文明由此發，文字由此成，然而心中豔慕，心中貪欲也由此生，做夢都想上了大陸，忙於學習華夏文明，然而華夏文明博大精深，始終畫虎不成反類犬。文明有低潮，在華夏進入滿清時代，固步自封，終於它開始接觸西方掠奪式的文明，正好符合其本性，於是趾高氣昂在清朝後期，妄想以蛇吞象，華夏在風雨飄搖中，經曆了西方曆強掠奪，它順勢而上，以華夏無數的銀兩堆積其野心，然而，百多年間，華夏經曆了脫胎換骨的變化，終於重新屹立於世界民族之林。而東瀛卻以戰敗國身份成為一個不正常的國度，在二次大戰期間，掠奪無數的金銀珠寶，悄然散布在民間，依仗此，東瀛實現了經濟上的騰飛。正當它沾沾自喜之時，華夏卻在一窮二白的基礎上實現了經濟騰飛，雖然中間經曆了曲折，甚至是倒退，然而華夏卻以不可阻擋之勢步步上升，而東瀛卻被美國放血，經濟十幾年停滯不前，他們便尋找舊日輝煌，心中那股惡念又一次勃發，開始它的瘋狂。柳致知靜靜看著內心潮起潮落，漸漸歸成一路，念頭終於清晰起來，他於無意之中，將人類的文明與當前的局勢混在一起，他心中明白了，人活在世上，不過名利，而一個國家，一個民族，在世間最根本不過是生存，但其中私欲膨脹，曆史具有偶爾性，但一個民族的經曆卻是個人所聚，其中民眾有何德行，國家民族就帶有其深深烙印。華夏的智慧首先是華夏的，然後才是全人類的，東瀛以其狹隘的觀點想用華夏曆史智慧來對付華夏，卻是一個笑話，華夏文明中的仁義，東瀛也講究，卻發展出畸形，名義上仁義禮智信，卻不自覺帶有殘忍習氣在內。柳致知睜開眼，現在他才有了自己的意識，或者說，他才意識到了他心中念頭，眼睛中閃現出智慧的光華。(。。)