自從遇到那位曆史中赫赫有名的智者諸葛亮，至今已有十餘rì，雖說這位神人眼下仍然無法讓與陳驀心目中的神人形象重合，但是他所說的話，卻叫陳驀產生了幾分顧慮。不過，當陳驀回想起諸葛亮一臉凝重告誡自己時的情景，他又不禁感覺有些好笑。冤鬼索命？世上怎麼會有這種事？真是無稽之談！然而回頭一想，陳驀又有些難以決斷，畢竟這兩年中，他已經遇到了不少足以顛覆他曆來認識的事物。首先來說，武人那所謂的戾氣，就讓陳驀難以用後世的科學來做出解釋。記得在雒陽時，陳驀曾經詢問過呂布，詢問他何謂[氣]，結果卻把呂布給問住了。起初，呂布的反應很是詫異，愣神地望著陳驀，目光中帶著幾分難以理解，仿佛是在說，[你怎麼連婦孺皆知的事物都不明白]，但是當陳驀詢求解釋時，他又回答不出來。事後陳驀才知道，呂布六歲就掌握了氣，八歲就覺醒了命格，十一歲那年單槍匹馬剿滅了一波馬賊，因而被並州刺史丁原看中，收為義子，簡直就是一個披著人皮的怪物。後來，陳驀在酒席中詢問了胡軫，相比較呂布這個令人嫉妒的家夥外，胡軫出身將門，他祖父、父親皆是大漢將軍，年過四十的他，自十餘歲開始習武，陳驀相信他能夠給自己一個合理的解釋。但是事實上，胡軫聽罷也想了好久，隨後含糊其詞地扯了半天，最終陳驀也沒明白他究竟想要表達什麼。那時，陳驀就對此事抱有疑惑，在這個時代，武人似乎都能察覺到氣的存在，並且對其習以為常，尤其是對呂布這類人而言，那簡直就像是吃飯、喝水那樣習慣，但是，他們清不清楚氣的來曆呢？回想起那時呂布與胡軫等人的表情，陳驀不禁搖了搖頭。此後，陳驀又詢問過許多人，比如華佗、唐馨兒、張素素、張白騎，但是每個人給予他的答複卻不儘相相似。首先是華佗，華佗是古代曆史上赫赫揚名的醫學大家，他認為，[氣者，人之根本也！]所謂的[氣]，指的就是流動的力量，並且，他以氣的來源將人體內的氣分為五種，其一為元氣：是人體中最基本、主要之氣，是由腎中jīng氣、脾胃水穀之氣及肺中清氣所組成，分布於全身各處；其二為宗氣：由清氣及穀氣相合而成，以貫心脈而司呼吸；其三為營氣：穀氣之jīng專部分，旨在化生血液、營養全身；其四為衛氣：水穀之悍氣也。所以溫分肉、充皮膚、肥腠理、司開闔；其五為臟腑經絡之氣：和全身的氣一樣，是jīng氣、清氣、水穀之氣經肺、脾、腎共同作用而化生，可轉化為推動和維持臟腑經絡進行生理活動的能量；並可更新充實臟府經絡的組織結構、並生成五臟六腑之jīng而貯存。雖說陳驀聽了半天也沒明白這些醫學上的知識，但是事實證明，華佗所提出關於[氣]的概念，比同類學術提前了幾乎兩千年。此後，陳驀又詢問過唐馨兒，雖說這位自幼被鎖深宮的唐妃也是博學之人，但畢竟她接觸的事物少，又對武學一竅不通，哪裡能答得出來，想了半天，隻引用了《孟子》的一句話，[氣者，體之充也！]後來想了想，她又用古圍棋術語加以補充：一個棋子在棋盤上，與它直線緊鄰的空點是這個棋子的“氣”，直線緊鄰的點上如果有異sè棋子存在，此處的氣便不存在，棋子如失去所有的氣，就不能在棋盤上存在。雖然說的不是一回事，但卻意外與世間道理相吻合。[氣者，人之根本也！]相比較華佗與唐馨兒，張素素的回答幾乎是完全引用了道家學術的說法。縱觀中國古代曆史，道家最先提出了[氣]這個概念，哪怕是後世科學家提出的[人類生存所必須的氣體是指空氣中的氧氣]這一學術，其實古代道家也早已發現，隻不過那時，道家將其稱之為[養氣]，意為[司養人體之氣]，不得不說，中國古代有許多方麵的成就要領先當時世界幾百年、甚至上千年。因為是心慕之人提出的疑惑，是故張素素為此不遺餘力地翻閱了許多道家經典。雖說張素素眼下年方及笄，但要知道她是钜鹿太平道宗的繼承人，是天下數十萬、甚至是數百萬黃巾信徒之首，也是世間唯一一個翻閱過全本三卷六冊天書的人，世間玄奇詭秘之事、牛神蛇鬼之說，如果連她都不知道，那麼即便偌大天下，恐怕也鮮有人知。引用道家學術，張素素認為，武人所謂的戾氣，其實便是由人心中執念衍生的[障]，通俗地說，就是指負麵感情，這一點陳驀是極為認同的。因為當初他覺醒戾氣的時候，就是在當初逃亡途中、頻臨死亡的時候，那時，他對生的執念幾乎達到了極點，而求生yù，正是執念中最為強烈的一種，所以，他才可以承受服下的丹藥所帶來的痛苦。而隨後張白騎的解釋，幾乎可以說是在張素素的基礎上加以補充、衍生。張白騎認為，[氣者，器也！]換而言之就是工具，與士卒們手中的刀槍劍戟沒有什麼分彆，是能夠加強本身的一股力量。或許這個答案才是最符合武人戾氣的闡述。但是話說回來，武人引以為傲的戾氣對人體有害麼？答案恐怕是肯定的！至少華佗就不止一次地說起過，武人所謂的戾氣，那是一柄雙刃劍，在能夠傷害到彆人的同時，也會傷到自己。早前陳驀並不覺得，眼下如今，他多少有了幾分感觸。那天夜裡，酒杯中的酒水真的變紅了麼？陳驀不敢斷定，他依稀記得，那時杯中的酒水變得仿佛鮮血般醇紅，就如同他在戰場上雙手所沾染的人血一般。是錯覺麼？或許是那天自己傷勢未能痊愈、因勞累而產生了幻覺？或許是出於篝火的反光？rì間在院內習武的時候，陳驀默默望著自己的雙手，在短短兩年半的時間內，這一雙手已經先後斷送了數千人xìng命，其中有假冒黃巾為禍的強盜、山賊，也有征討黃巾有功的大漢將官，甚至連睥睨天下的董卓、稱霸江東的孫堅，亦先後死在這雙手上……可謂是殺孽深重！其實陳驀也知道，自己在天下名士中的口碑並不好，哪怕是如今在袁術帳下，亦有不少人背後罵自己是刺客、屠夫，這兩個稱呼，在這個時代並不是什麼好的代稱，要知道曾經的大將軍何進，就因為出身屠夫而飽受歧視。憑心而論，陳驀並不是濫殺的人，隻是在這個人殺人時代，今rì你不動刀，或許就意味著你永遠再無法動刀，在這個時代，每個人都是交易的對象，女子以自己的身體與容貌換取平和的生活，而男子，則以自己的xìng命搏來功名富貴，殺人，在這個時代不過是一件習以為常的事。有時候，陳驀也曾想過，那些被自己殺死的人在臨死時究竟是什麼感受，是一臉遺憾地死去，還是不斷詛咒自己，甚至像諸葛亮所說的那樣，將臨死前的一絲怨恨依附自己自己身上，以期待著rì後化作厲鬼前來索命？陳驀不知道，兩年半的時間，他見過了太多的人離死彆，太多的物是人非，他隻知道自己必須好好活著，這樣才可以保護對自己來說重要的人。這是一種自私，但卻是無奈的自私。初平二年五月底，兗州傳來消息，陳驀的舊識呂布終究敗給了陳留太守曹cāo，繼孫堅之後，陳驀再一次清楚地意識到，原來萬人敵並非是無法戰勝……事後陳驀才知道，那一rì曹cāo派出了典韋、許褚、夏侯惇、夏侯淵、李典、樂進等軍中六員猛將共擊呂布，這才將呂布擊敗。六月初，節節敗退的呂布在曹cāo大軍壓境的情況下終於放棄了一度奪下的濮陽，帶著數千殘兵敗卒投奔袁紹，於途中卻聽說袁紹準備派顏良為大將率軍五萬剿滅自己，大驚之下，急忙轉道，投奔眼下擔任徐州刺史的劉備，畢竟劉備素有仁義之名在外。而在此期間，得到了傳國玉璽的袁術野心變得越來越大，趁曹cāo與呂布交戰無暇他顧之時，竟派大將李綱、紀靈先後奪取了南頓、葉、蔡等大片土地，那是豫州刺史郭貢的領地，早前呂布奪下濮陽後，曾傳書於郭貢，yù共謀兗州，卻沒想到身在徐州的曹cāo聽聞後當即立斷撤軍返回，因此被困在定陶。而如今呂布大敗，郭貢更是死在亂軍之中，如此一來，南頓等大片土地已成為無主之地，袁術如何會放過？其實曹cāo原本想在擊敗呂布之後順道取南頓等地，卻不想被袁術捷足先登，未免與袁術交惡，又因一場大戰後己方兵力大損，這才作罷，返回許昌，上表朝廷，表袁術為豫州刺史，也算是做個順水人情。而曹cāo的妥協退讓，更是助長了袁術的氣焰，竟下令在壽大興土木、修建宮殿，規模格局幾乎完全參照洛陽皇宮，更有甚者，竟有一rì在臣子武將麵前堂而皇之地身著龍袍，致使整個壽對此事瞠目結舌、議論紛紛。不過不管怎樣，眼下的袁術仍然不敢公然發檄篡位，畢竟大漢傳承四百年，根深蒂固。而對於陳驀來說，袁術篡位也好、不篡位也罷，與他沒有任何關係，雖說他如今受著袁術的任命，但卻並非出於真心，隻是為了黃巾、為了張素素罷了。話說回來，依附袁術之後，一度瀕臨瓦解的黃巾確實有了極大氣sè，到七月底時，下蔡城中已有jīng兵萬餘，其中有是兩千騎兵，受陳驀管製，其餘步卒歸張白騎，每rì在城外cāo練，沒有一rì停歇。而相對於張白騎的兢兢業業，陳驀卻將軍中的事物交給了副將王思、張燕，每rì陪著唐馨兒，偶爾出城嬉戲，因為陳驀很清楚，野心越來越大的袁術絕對不會止步於豫州、揚州，一旦袁術進圖天下，那麼作為黃巾中首員猛將的自己無疑會成為袁術軍中的先鋒，他隻不過是想在此之前多陪陪唐馨兒罷了。當一個人無法改變世界的時候，他所能做的，也唯有去試著適應這個時代。初平二年八月，大漢天子劉協在百官的幫助下從李傕、郭汜二人手中逃脫，逃到已成為一片廢墟的長安，向天下諸侯發詔書求助，其中包括冀州刺史、渤海太守袁紹，豫州刺史、壽太守袁術，以及兗州刺史、陳留太守曹cāo……