謝軍這些天除了吃飯睡覺練拳練功之外，基本上都在看書，看本門的秘藏典籍，他現在的狀態就是兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書。謝軍像是掉進了知識的海洋，憑著超常的記憶力和邏輯能力，加上師傅的精心教誨，短短的幾天時間，謝軍對奇門秘術就有了一個比較全麵的認知。奇門包含的東西大至寰宇小到芥子，幾乎無所不包，但是按照其效果和目的歸類，可以大致分成四大類。一個是功法，功法是用於修煉自身的，包括身體和精神力的修煉，其傳承基本上都是來自道家的導氣吐納之術，之後醫家的養生氣功和鍛煉功法也被歸入其中，後來由道門精英不斷推陳出新，更是枝繁葉茂種類繁多，但是其本質還是一樣的，就是練體和煉神，所謂的性命雙修。理論上練體的氣功真的能形成傳說中的內氣，其能否像武俠中描述的那樣，能夠飛天遁地就不好說了，但是強健身體延長生命是肯定的；而煉神的功法據說也能形成元神，元神的能力那是屬於超自然層次的，是真是假還真不好說。不過聽師傅講，這些都屬於傳說中的東西，要想達到這個層次，也許不但需要機緣更需要時間，隻是人的壽命太短練不到那一步罷了。至於技擊武術之類的隻是末端的小技巧，屬於小道，種類之多多如牛毛，就不一一細數了。第二個類彆是符咒，這一類主要傳承自三清中的上清秘籙，符咒研究的是實用的精神力應用法門，是奇門顯達於世的一個主要部分。符咒由符紋、符籙、咒禁這三個部分組成的，符紋是符咒的基礎，它是一種能產生精神力場的神奇圖形，符紋的作用如同漢字在漢語中的作用，符紋常見於製器和製符。製器就是製造法器，所謂法器，實際上是利用某些特殊的基質與符紋形成一個精神力共鳴腔，然後由使用者發動精神力啟動共鳴形成了精神力場，利用精神力場的作用達到實用的目的，其強度取決於基質的質量和發動者的精神力水平。符紋刻蝕在基質上形成法器原型，實際上是由紋理和基質共同形成的一個共鳴腔，其形式的尺寸是有嚴格的規定的，一點的差錯就會導致法器失效或失敗。所以製器的成功率是非常低的，而製器失敗的基質由於尺寸已經不再符合要求，也同時失去了價值，到了唐朝後期，由於奇門遁甲研究與符紋的結合，出現了‘陣’的概念，形成了新的製器方法，製器的成功率才略有提高。製符就是製作符籙，而符籙即為製於特殊紙質基質上的符紋，紙符由於基質原因隻能一次性使用，紙符上的共鳴腔被激發後，發出的強大的精神力場會將紙符焚毀，並非是點燃紙符才能發揮紙符的作用。符籙之所以會從製器中單列出來，完全是因為符籙其實是一些特殊的符紋，這些個符紋本身就是共鳴腔，不需要與基質配合，該類的符紋都是一些極其複雜的花紋或怪異的字體形成的閉合圖形。用動物血和朱砂等對精神力契合度高的活性材料為媒介，畫於特殊的紙質上就形成符籙，不同的動物血和礦物會對符籙的效果產生影響，事實上用使用者自己的鮮血製符效果最好，比傳說中的黑狗血還要好。符籙的製作相對與法器要簡單得多，主要是符籙的容錯能力要大得多，些許的差錯最多讓符籙的效果降低，卻不會讓符籙失效，所以，符籙成為了奇門術數的主流道具。而咒禁是啟動精神力與符紋共鳴的開關，咒禁的形式可以是咒文，也可以是自己定義的任何形式的咒語，其本質是要在腦海裡形成一個固有模式，像一個標簽一樣，當需要激活某種精神力共鳴時能夠即時在腦海裡勾勒出相應的精神力紋理，這需要發達的大腦做為基礎。為了區分不同的精神力共鳴形式，以及加快精神力紋理的勾勒，可以在腦海裡固定一種具象，這個具象可以是一個物件，也可以是一個圖形或者是一個形象，對應與符紋符籙功能，這個形象被隱稱為‘神’，所以在《上清籙》每一個符籙都對應了一個主神，每一個主神都有功能性的神位，其實就是隱喻咒禁的應用形式。咒禁的形式極多，咒語更是五花八門，理論上，咒禁完全是可以個性化的，也就是說每個人的咒語都可以是不一樣的，前提就是你有一個標準的能使用的符籙，然後你嘗試去激活它，等你找到最合適你用的咒語將它激活後，那麼這個咒語就可以作為你專用的咒語了。當然，我們的祖先也給出了一些最合適每種符籙的咒禁，由於地域與方言問題，這個通用咒禁是用專用的秘術文字寫成的，它們是一些文字化的字母，隻有讀音沒有意義。術數就是由咒禁、具象、精神力波動、符紋這樣一個順序發動的，事實上，所有能夠具有實際意義的精神力技能，幾乎都是用這種形式發動的，這與西方傳說的魔法咒語和魔法陣其實是一回事，隻不過表達的方式不同，奇門中用了‘主神’這樣的說法，其實就是為了增加神秘感而已，當然，也有知識產權保密的意思。第三類就是奇門遁甲，這個大類的無數典籍都是出自《奇門遁甲》，主要包括三式（太乙、六壬、奇門），後來整合了《易理》《遁甲神術》等等，形成了以測算為主，包括了風水、堪輿、命理、相術等等分支，其中的奇門格局更是與符紋結合，形成了‘陣’，奇門遁甲的十八主格局配合上各種符紋，加上變局和演化，形成了浩如煙海的法陣體係，事實上古往今來，沒有一個人敢與說自己完全掌握了法陣。而法陣體係也成了奇門的精華秘術，真正的製器其實都是使用法陣與基質完成的，單純的使用符紋和基質屬於最基本的法器，隻有最基本的功能，屬於入門級的法器。法陣的另一種應用就是風水局，利用法器與格局組合，形成一個大的法陣，這種法陣的威力據說十分驚人，但是由於法器難製，加上格局變化萬千，將兩個都十分艱澀的東西組合在一起，除了極個彆的天才人物，基本上也找不出多少能布陣的人，所以在世間，大型的風水格局極為少見，但並非見不到，據師傅說，在華夏的一些著名的地方和要害，還是能看到出神入化的大型法陣的。法陣與符紋和符籙還有一個重要的區彆，符紋和符籙是屬於純精神力場的應用，基本上不能夠直接改變環境場，而法陣卻能對精神力場和環境場都直接起效，甚至能形成兩個場互為因果的混合法陣。學習奇門遁甲的奇門中人最多，因為這個是非常實用的行當，學得好的可以憑此飛黃騰達，學得不好，也能靠這些混口飯吃，就連下三門的家夥，也會學些奇門遁甲的皮毛。世人多好富貴喜樂，奇門遁甲善於趨福避禍自然易為百姓接受，在老百姓的眼裡，道家似乎就是奇門遁甲，捉鬼算命、祈福求財不都是道士做的麼？謝軍的師傅顧元誌也是奇門遁甲的支持者，而且他專攻測算和相術，以謝軍這些日子的了解，師傅的測算能力是十分強大的，推演格局更是個中高手，但是師傅過的如此窘迫就有些奇怪了，每次謝軍旁敲側擊顧元誌都笑而不語，想必這裡麵是有什麼故事的。想想曆史上那些測算名士，似乎都是清貧一生，這裡麵也許有什麼必然的因果關係，不過謝軍沒打算深入研究關於這方麵的知識，所以也沒繼續關注這個神秘的因果關係，當然，對師傅的秘密還是保持了一定的好奇心的。奇門的第四大類，也是最後一類是雜類，其實歸在這類裡麵的東西真的很雜，比如《讀心秘術》其實就是心理學和行為心理學，換了一個神秘感比較強的名字而已，類似的還有《丹書》其實是化學和冶金學，《馭獸術》其實是養殖和獸醫學，《房中術》這個不用說大家都懂的，還有障眼法、煉藥術、建築術、機關術等等，不過這類典籍師傅那裡也沒怎麼收藏，隻是給了一個目錄，讓謝軍自己到網上去找，這類東西一般都不會保密。奇門秘術洋洋大觀，每次謝軍讚歎感慨的時候，就會對那些發現和創造這些秘術的前輩，產生高山仰止的崇拜之情，要怎樣的天才才能創出如此神奇的知識體係！每當說起這個，師傅就歎息不已，奇門秘術是千百年來奇門的無數菁英，一代一代積累傳承下來的瑰寶，可惜到了如今，奇門中人已經墮落了，不願意再好好研究秘術，反而急功好利心態浮躁，弄得奇門中的騙子比下三門的還要多，怕是又要失去華夏的一個瑰寶了。