第一百六十八章鍛識延神訣雒明使用隔空取物輕易的將黑色玉簡拿在手中，而後謹慎的退回到原來那個疑似鷲十八居住的大廳中，在那甬道的儘頭布置了一個預警的禁製後，這才試探著的了解玉簡中的內容。玉簡中的內容比雒明想象中的要多很多，這玉簡中的內容和那鷲十八所形容的差彆很大，不過其中也又有鷲十八說的內容，仔細了解就發現這玉簡中的內容和那鷲十八說的是有很大的差異。那就是玉簡中的內容還要多出很多，而且理解起來極其的困難，很多字跡明明知道和何解可是連成句卻是讓人玄而不知其解。至於那鷲十八之前說的那玉簡中的內容，這到不是那鷲十八說謊，他說的其實都是實情，否則當時雒明就可能發現，關鍵的是他說話的技巧，在提到玉簡的時候隱瞞其中的很多內容，玉簡中很多重要的信息被鷲十八刻意的忽略了，這其中許多或許連他本人都不理解，這才導致雒明產生了誤解。那鷲十八也是聰明，講到玉簡中的內容他刻意的含糊了操控僵屍的部分，而是著重講解那如何尋找幽冥之地的風水部分，讓雒明對操控僵屍那一部分產生了錯覺的曲解，加之雒明親眼見識到操控僵屍過程，自然覺得和了解的差不多。其實這玉簡中實際上卻是介紹的一種前所未有的操控僵屍的辦法，從某種意義上說這密法和普通魔道修真者那樣的操控僵屍是完全不同的，而且吃驚的是即便是那種新奇的操控僵屍布置陣法的方法也不過是這神奇密法的部分附帶作用而已。了解了玉簡大概後，雒明不由的感慨創造出這種密法的前輩真的是一個很了不起人物，從這人創造這套神奇的功法上看此人根本就不是魔道中人，這人很有可能是一位修佛前輩，而且是位佛法高深的前輩，這可不是雒明憑空猜測的，隻因為這人使用的很多操控僵屍的法門都是佛家手法。最直接的一點是這位前輩留下來的煉製僵屍的法門和僵屍自然形成的坊市完全不同，兩者根本沒有關係，這同時也解答了雒明進入洞後一直存在的幾個疑惑。自然生成的僵屍都是由人死後由於怨氣太重靈魂一直無法消散產生的，這些僵屍憑借本能慢慢的進化，當這些僵屍進化到高級僵屍後智力大增，甚至可能使得靈魂還原記憶，恢複死去之前的為人時候的諸多往事。而雒明手中這個黑色的玉簡中卻是介紹了一個完全不同的奇異方法來生成僵屍，這種生成僵屍的方式可謂匪夷所思，那就是在一個特殊環境中將沒有靈魂的普通屍體變成為強大的僵屍用於布陣和戰鬥中的助力。能夠產生如此厲害的僵屍當然也不是那麼容易的，其中難度也不是一般的大，即便是有玉簡在手也要有很多的限製。首先必須有一個合適的生成僵屍的地方，這地方必須是幽冥之地，其他的地方是無法將一具普通的沒有靈魂的屍體不斷的淬煉的，可見這個地點就是不好找的，雒明知道鷲十八是花費的數年的時間才幸運的找到這麼一個幽冥之地。轉載自另外除了幽冥之地這個必備的條件外還需要其他的條件，讓屍體變成為僵屍可不光是放在幽冥玄氣中淬煉那麼簡單，這其中還需要對屍體進行一些處理，其中的關鍵一步就是在屍體中注入一道“印神符”。這“印神符”的作用就是用以操控僵屍的根本，這涉及到一個精妙到讓雒明驚訝的秘法，一個有關神識修煉的神秘功法，可以說這控製煉製僵屍方法完全是在這門神秘功法的基礎上產生完善的。鍛識延神訣是一個雒明聞所未聞的神秘功法，是他在黑色玉簡中一段隱晦難懂的文字內找到的，這神秘的功法是和其他那些修真界的修煉功法有著本質的不同，此功法是專門修煉神識的功法。這門功法不像其他修仙、修佛、或是修魔的功法是分層的，那些功法修成一層便有質的的飛越。鍛識延神訣不同，它是不分層次的，隻有一套拗口的口訣，配合一套詭異的呼吸方式，再加上神識初成的限製，指揮神識按照一定的軌跡運行，行功的時候必須三者配合稍有差池便無法成功。這功法是很難修煉的。憑借這秘法修煉神識，可以讓神識不斷的得到鍛煉，雖然進展緩慢，可是若是持之以恒的修煉神識便會積少成多，修練到後麵神識就會遠超同級的修真者，由於這法門是作用在神識上的，因此修煉起來必須萬分小心，每日隻能早晚各修煉一遍，若是一味的強行修煉不但神識得不到提升，甚至還可能讓人徹底變成瘋子。如此神奇的秘術讓雒明稱奇不已，也對那位留下玉簡的前輩越發的崇敬起來。玉簡中除了這鍛識延神訣外還有不少利用神識的竅門，其中就有一些巧妙的利用一些外物達到神奇效果的方法，讓雒明看後不停的感歎其中的精妙。這些奇思妙法中就有一種利用“印神符”控製僵屍的方法，這是一種利用鍛識延神訣的一種用途。這種控製僵屍的方法便是留下一絲神識在僵屍身上借此來操控僵屍修煉和對敵。這也是能夠將普通的屍體變為強大僵屍的原因。一般修真者想要將神識分出體外沒有高深的修為是根本無法達到的，這是因為低級修真者的神識太過弱小，即便能夠分離出來也會很快的消散掉，而這鍛識延神訣卻是另辟蹊徑利用外物可以讓神識長時間的保留。而這外物便是“印神符”，這種特俗的符咒可以使得神識長時間的停留於體外，將符咒植入特殊煉製的僵屍體內後還能達到操控僵屍的功效。這也讓雒明便明白在洞中的那些疑問了，那些屍體看來是鷲十八打算要煉製成這種全新的僵屍，這種功法其實已經不是魔道功法，雖說是將屍體煉製成為僵屍，可那些僵屍並沒有靈魂，不過是一些人形傀儡罷了。這種方法最多算是對死者的不敬，不過修真者逆天行事，這樣的行為再正常不過，這樣的行為根本算不上魔道。魔道修真是利用那些死去人的靈魂或是修真者的魂元修煉邪法，這樣有傷天和的事情才是修魔者的功法。那鷲十八為了得到這些屍體無辜殘害平民，這是他修魔者的本身決定的。而那個緑僵之所以不攻擊雒明隻怕是因為鷲十八之前已經身死，他連靈魂都消散了，那些在外的神識絲自然便消散了，沒有神識的指揮那緑僵即便再強大也隻不過是一具屍體，根本無法威脅到雒明的安危。玉簡中另外還有一些厲害的利用神識的秘法也都記錄在其中，隻是其中雒明隻是能夠理解個大概，很多都不是很清楚，可以想象那位記錄這枚玉簡的前輩在神識方麵的研究已經達到了一個驚人的地步。可惜的是玉簡中並沒有提到這位前輩的名諱。其實和控製那僵屍的方法比較起來，這玉簡很多的內容都要更加的珍貴，難怪那鷲十八不貼身保存而是放在更加強大的緑僵身邊，若是玉簡帶在身上不但不能救命反倒會為此丟掉性命。就像他要將雒明騙到洞中一樣。而隻要他不死將玉簡放在洞中卻是是一個絕佳的手段，畢竟在那處幽冥之地是很難能夠戰勝一個強大的僵屍。隻可惜的是鷲十八遇到了一個能夠洞悉他想法而且為人有很謹慎的人。看的出鷲十八是一個野心很大的人，竟然想要操控如此多的僵屍。隻是他似乎對這套鍛識延神訣的研究並不深，畢竟除了這套難練的秘法外，其他的一些秘法涉及到的內容都是很難理解的，很多都是佛經中的典故或是言語，那鷲十八本身是魔道出身，自然不可能深刻的了解其中真實的含義。就比如訓練僵屍的方法，雒明的看法就和鷲十八不同，這本來是有一整套的煉製操縱僵屍的手法，可是在雒明看來很多的內容那鷲十八都完全的曲解了。就拿那些低級僵屍來說，那鷲十八就是將這些低級僵屍當做炮灰使用，就如同雒明見到的那樣，他隻有在僵屍被滅了很多之後才會被迫結陣，這之前的攻擊完全是普通魔道之人的操控僵屍的手段。看得出鷲十八還是以魔道控製僵屍的手段來利用僵屍攻敵。要知道這些僵屍和彆的僵屍有著本質的不同，其體內都是有著施術者的神識的，僵屍被滅神識自然會受影響。當然這些神識的損失會很少，可依舊是在不斷的損失操控者的神識。這其中最讓雒明吃驚的還是這鷲十八竟然一次性的操控數十隻僵屍攻擊，在雒明了解了玉簡中這部分的內容後覺得很吃驚，同樣也很慶幸。這樣的行為完全是在浪費神識，遇到厲害的對手則完全是送死的行為。他也慶幸是這樣，否則對付鷲十八就絕對不會像是之前那樣簡單的事情了。就雒明的估計那鷲十八雖說已經修煉了數年的鍛識延神訣，可是還遠遠沒有達到能夠分出數十份神識絲的要求。他能這樣乾無疑說明其對玉簡中的內容知其然不知其所以然，要知道長久的這樣超負荷的強行使用神識分離這樣的秘術，這樣是會對神識有著很大的傷害和隱患的，雖然沒有實驗雒明不知道這樣的隱患會有多大，不過雒明卻本能的覺得這樣勉強的使用秘法應該是有大隱的。之所以雒明猜測那鷲十八不了解這鍛識延神訣的詳細內容，這還是由於這其中的一些佛學至理即便是雒明接觸了很長一段時間的佛法依舊有不少隱晦的地方沒有弄明白，他一個正宗的修佛弟子理解都這樣的困難，那鷲十八就更加的不需要說了。其實雒明不知道的是鷲十八的神識因為外放的太多，自身的神識已經薄弱到一個很危險的境地了，根本已經沒有任何憑借本身戰鬥的能力，在平時的戰鬥中隻得完全的依靠僵屍戰鬥才行，而他本身也需要僵屍在旁邊保護地步，這也是最後連白僵也被消滅後他直接放棄抵抗的原因。僵屍完全被滅不但打擊了他的信心，甚至連他的神識也遭受重創。這樣的修煉秘法完全是本末倒置的行為。那位創立鍛識延神訣的前輩高僧不但是對佛理有著淵博的知識，他對神識的了解更是透徹，而且他的秘典中還涉及到了僵屍、陣法、符咒、其中甚至是醫藥方麵的知識也都略有涉及，如此博學讓人驚訝。能夠得到這樣一位佛學大師的傳承雒明當然是萬分高興的。而這種僵屍煉製的方法不過是秘典中的一部分，鷲十八會研究這部分或許是因為其中的內容是最容易理解的，再加上他本身是魔道出身，對僵屍很熟悉的原因。至於那後麵的提到的風水部分也完全是這秘典中的一部分，是那鷲十八為了引起雒明的興趣單獨拿出來解說的，這玉簡本身更像是一位修真前輩一生成績的終結，給人包羅萬象的感覺，說它是那位厲害的前輩的傳承玉簡也不為過。大概的看了一遍玉簡後，雒明珍之重之的將玉簡小心的收好。既然洞內沒有了威脅，那下麵他就要將外麵的潛在威脅消除掉，那個鷲十八或許是沒有完全的理解那位修佛前輩的玉簡是多麼的珍貴，雒明卻是完全的了解這玉簡的珍貴之處。那鷲十八或許是為人狡猾，可他在修真方麵的見識卻是遠沒有雒明有眼光，還有更重要的一點是他不像雒明本身就是佛門弟子，對玉簡中的內容自然認識深刻。鷲十八在外麵留下來的僵屍的痕跡雒明要完全的掩蓋，畢竟外麵那處不完全的九幽絕殺陣還遠沒有想象中的安全，要繼續利用這裡的幽冥之地，此處的秘密雒明必須完全掩蓋住才行。！~！．．