清晨。王淵已經打扮一新，身穿圓領黑花緞袍，頭戴黑色大帽，腰束藍色絲帶，腳踩黑色短靴。這是舉人公服。王淵之前考試，穿的是襴衫，戴的是方巾。襴衫整體為白色，即玉色，君子如玉。邊角為黑色，搭配玉色，黑白分明。領口也是黑色，即青衿，青青子衿。這是明朝中前期的襴衫製式，必為白色鑲黑邊，簡潔而樸實，因此儒生又稱“白衣秀士”。到了明朝中後期，樣式雖然沒變，但除了黑色衣領，其他顏色都能自己改，細節更加花哨惹眼。晚明甚至出現襴衫女性化，一些公子哥不留胡須，在襴衫之上繡絢麗花紋，用料也屬絲綢之類，不看發型甚至以為是個女人。如果在電視劇裡，看到書生穿得花裡胡哨，而且沒有蓄留胡須，不要忙著吐槽，人家有可能拍的是晚明劇。隻有讀書人才能穿襴衫，今天王淵去參加鹿鳴宴，衣著必須正式，所以臨時穿上舉人公服。換成平常時候，依舊會穿襴衫為便服，當然也可以穿道袍——非道士袍，特指褶服。“二哥這身舉人裝扮，真真精神！”周衝拍了個發自內心的馬屁。王淵笑道：“帽子還行，可以遮擋太陽。”大帽便是圓形太陽帽，整體呈鈸狀，發端於宋代，改進於元代。到了明代，大帽相當於禮帽，無論皇帝、官員還是百姓，出席重要場合都經常佩戴。從外型來講，接近西方紳士禮帽，不過中國的大帽更加圓潤。李應坐在旁邊，難免心生羨慕，下定決心說：“這次回去，吾必發憤圖強，三年之後也當穿上黑花緞袍！”聽聞此言，越榛隻能苦笑。他作為副榜貢生，擁有監生資格，也是能穿黑花緞袍的。但穿的衣服相同，除了好看之外，又有什麼鳥用？張贇問越榛、羅江二人：“文實與孔殷兄，真不去參加鹿鳴宴？”“不去！”越榛和羅江齊聲回答。鹿鳴宴並非隻為慶祝舉人登科而辦，還有一個功能是發放會試路費。正史當然不屑提錢，地方誌和文人筆記，卻經常提到宴會之後發路費。錢雖然不是很多，但可以支撐舉人前往京城考試，而且把食宿費都計算在內了。如果副榜貢生去參加鹿鳴宴，並且拿了會試路費，這輩子便不能再考鄉試！眾人來到院中，一起賞著桂花閒聊，隻等時辰到了便去巡撫衙門赴宴——鹿鳴宴應該設在貢院明倫堂，但巡撫喜歡改在自家衙門舉行。金罍和父親金萬川也來到院中，介紹道：“諸友安好，此乃吾父諱萬川。”“伯父安好！”眾人見禮。金萬川跟兒子的性格反差極大，此人無比油滑，慣會來事兒。對誰都笑臉相待，各種奉承話不顯突兀，就連李應都被他誇得哈哈大笑。聊著聊著，金萬川便跟眾人混熟，開始打聽關於王淵的信息。李應把王淵吹噓一頓，又詳細說起陣戰之事，中間夾著各種誇大之詞：“當時賊寇正軍三千，皆披甲，弓刀俱備，另有運糧輔兵上千人。而我等隻有軍士四人，生員兩人，還有宋家土司小姐一人。換成誰敢設伏？”“你們真打了？”金罍雖然清高，但也被此事驚到。李應指著王淵說：“王二郎回到土寨，召集青壯八百，設伏於山嶺之間。等到半夜，我等正在點燃火把，可惜被賊寇提前發覺。王二郎當機立斷，提前發動夜襲，陣斬賊寇運糧官，斃敵無數，繳獲頗豐，還救出數百婦人。而我等這邊，一人未死！”羅江瞠目結舌道：“難以置信，二位真乃豪勇之士！”越榛笑著說：“我們這次來雲南鄉試，半路上遇到土匪劫道，也多虧若虛和良臣大發神威。”“我不算什麼，隻殺了兩三個土匪，”李應用自豪的語氣說，“當時我等被堵在穀底，左邊為陡峭山崖，右邊山坡有土匪設伏，前後道路皆被土匪堵塞。王二郎飛馬射斃匪首，又冒箭雨衝散坡上土匪，嚇得剩餘匪徒跪地求饒。”金罍聽得一愣一愣，感覺這些貴州士子很邪乎，怎麼老是提刀殺賊啊？士子不該安心讀書嗎？金萬川讚歎道：“王相公文武雙全，日後必定出將入相。”王淵一直微笑不語，此刻說道：“伯父謬讚了。”閒聊多時，感覺時辰到了，王淵他們結伴赴宴。李應、越榛等人，則約好同遊五華山，反正待在房中也度日如年。金萬川低聲問兒子：“這個王淵真能考中進士？”金罍想了想說：“憑那三首詩詞，便知才學驚人。但究竟能否中試，還要先看他的時文，過幾日便知道了。”“那就再等幾日。”金萬川還是不相信貴州士子能中進士。金罍問道：“父親覺得此人如何？”“天生人傑！”金萬川讚歎一句，說道：“擊殺匪寇，隻能證其武勇；詩詞時文，隻能顯其才學。為父看中的，是他能聚人心。不光貴州士子以其為主，就連那個叫羅江的雲南士子，也隱有信服王淵的意思。在聚攏人心方麵，你比王淵差太多，今後定要好生學學！”聚人心，便是人格魅力的體現。金罍笑笑不說話，懶得反駁父親。他覺得自己就很有人格魅力，在南京國子監朋友成群。至於那些跟他有矛盾的，隻是他不屑於結交而已，與平庸之輩結交有什麼意思？在如今這套房子裡，也就解元王淵和亞元田秋，值得咱們金公子折節下交。……巡撫衙門，已經敞開大門。新科舉人一到，便有吏員迎接，帶著他們直入殿堂。鹿鳴宴，源自鄉飲酒禮。先秦時代，諸侯國內辦有鄉學，學製為三年。畢業之佼佼者為“賢士”，被大夫送去進獻給國君。這些賢士在出發前，大夫必須設宴歡送，並請當地官員和長者作陪，於是就有了“鄉飲酒禮”。酒禮開始，必奏《鹿鳴》之曲，這便是“鹿鳴宴”的由來。唐代科舉初興，鹿鳴宴與鄉飲酒禮開始分化，之前都是混為一談的。大明開國，由於朱元璋的極力推崇，鄉飲酒禮達到中國古代社會之巔峰。明代初期的鄉飲酒禮，地方官、讀書人、鄉紳、長者、村官聚在一起，相當於召開春季茶話會。有犯法的人，要被拿出來批評；賢才、孝子、善人等正能量，要拿出來表彰。各裡甲有什麼矛盾，也可以商量著解決。德高望重者，還要宣講忠孝、仁義、廉恥等道理，再由參加宴會的裡甲官，回到坊間、鄉村做宣傳教育。朱元璋把鄉飲酒禮，視為朝廷掌控基層的重要方式，是對“官不下縣”漏洞的補充。地方官也能通過喝酒開會，掌握轄區內的基本信息，直接跟裡甲鄉老接觸，從而把政治觸角延伸到每一個村坊。非常樸素的基層治政理念，而且在明初極為有效。但在朱棣死後，鄉飲酒禮徹底流於形式。現在變成一幫官員、士子和鄉紳瞎喝酒，而且是名正言順的公款吃喝，在宴席當中非常有默契的分配利益。不被朱元璋重視的鹿鳴宴，反而因為科舉越來越興盛。王淵來到宴會廳，跟其他舉人互相作揖問候，然後被帶到屬於自己的座位。他是貴州解元，坐得極為靠前，更前麵的便是老人了。嗯，中舉剛好一甲子（六十年）的老人，不拘其官職身份，都可以來參加鹿鳴宴。年份不能多，也不能少，六十年一個輪回，有著新老交替、循環不息的意思。今年雲南舉人三十四位，貴州舉人二十一位。另有副榜貢生十人，其中三人選擇赴宴。加起來，共有五十八個新科舉人到此。很快，又有諸多鄉試的簾內官、簾外官出現，他們坐在宴席的另一邊。如果完全按照周禮，鹿鳴宴是不能這麼搞的，宴會主人怎可最後到場？周朝的鄉飲酒禮非常繁瑣，就連賓客給主人敬酒，主人都要去洗酒杯，以示尊敬。賓客必須下場製止，主人必須堅持洗杯，幾拒幾迎，搞得跟皇帝禪讓差不多。在宋代就簡化了禮節，否則沒法喝酒啊。先秦時期的賢士能有幾個？幾拒幾迎洗杯子也用不了多少時間。而到了明朝，南北直隸新科舉人有一百多個。如果還保持周禮，那不用喝酒了，洗杯子環節就能整半天。並且，清洗酒杯，隻是周禮微不足道的一環，還有許多更加繁瑣的禮節！禮樂崩壞，符合社會發展規律。王淵正跟身邊的田秋聊天，突然雲南大官們就來了。走最前麵的是巡撫顧源，其次為左布政使魏英、右布政使丁養浩。巡按禦史張羽，因為負責鄉試，被安排坐在考官席位的首座，按察副使兼提學使、以及提學副使同樣坐那邊。由於時辰未到，大家都比較輕鬆，彼此私底下說著玩笑話。“吉時到！”巡撫顧源正待宣布鹿鳴宴開始，突然外邊傳來一陣大笑。“哈哈哈哈！”一個身體健碩的中年男子，昂首闊步走到堂內，沿途吏員不敢阻攔。此人赫然穿著麒麟袍，抬臂指著顧源問：“如此盛會，怎就不請我啊？”巡撫顧源哭笑不得，左右布政使齊齊變色，巡按禦史張羽更是怒目相向。