有些時候，正確的事情往往沒有人會去做，因為正確的事情會讓人疲勞，辛苦，付出，但是錯的事情就很多人會去做了，因為這些錯誤的事情，往往表麵看起來都顯得舒服，快樂，簡單。

韓過就當下就想要向大僧佐描繪一個舒服，快樂，簡單的事情。

『大僧正，你為什麼就沒想過獨立出來呢？』韓過輕聲說道，『寄人門下，終究是無法自己做主的……這和佛陀身份不相符合……對吧？為什麼不成立一個……佛國？』

大僧佐吞了一口唾沫，也沒有繼續糾正韓過在稱呼上的問題，而是搖了搖頭說道，『什麼？！佛國？這……這不太可能。』

『為什麼不可能？』韓過微笑著，年輕的臉龐上似乎隻是疑問。

如果韓過是一個年老的漢人，大僧佐說不得就會下意識的防備韓過是不是『老謀深算』了，但是看著韓過那麼年輕，大僧佐難免會覺得自己吃過的鹽都比那啥啥……

『一個國家事務繁多……』大僧佐合什說道，『而且西域各國，都可以是佛國……隻要心中有佛，何處不是佛國？』

『這樣啊……』韓過點了點頭，像是很受教的樣子。

韓過明白了大僧佐的意思，但是大僧佐沒能明白韓過的意圖。

彆看大僧佐話說得很漂亮，但是實際上如果真的無欲無求，那麼何必大僧佐何必陪著韓過跑這一趟？

如果一切都是唯心法，隻要心中有佛就可以，那麼大僧佐強調他自己還不是大僧正，又是為了什麼？

如果對於世俗一切都不在意，那麼誰當龜茲國王又有什麼關係，為什麼會因為新國王沒有走個賜福流程而生氣？

因此韓過一邊點著頭，表示自己懂了，一邊對於大僧佐的裝模作樣給與鄙視。

大僧佐沒能察覺出韓過的心理活動，他還認為自己說的話很有佛理，觸動了韓過的靈魂。

韓過臉嫩，所以當韓過說出『佛國』之言的時候，大僧佐的第一個反應不是韓過在挑撥離間，而是耐心解釋。

年輕人，不懂事，不是很正常麼？

大僧佐的這個觀念，並沒有錯，其實是符合他自己的生活生長環境的。

因為大僧佐等這些僧人的傳承，都是靠著年齡的增加，歲月的沉澱。他覺得韓過年輕，所以就放鬆了警惕。他沒有意識到西域和漢地的教育製度和文化傳承上，其實是有很大的不同。

最大的差異，就是華夏已經初步的建立了師長製度，開始講究一個傳承有序了，而佛教還在摸索當中，派係紛亂各說各話……

西域當下的佛教知識教育體係，粗淺得就像是幼兒園上課，聽得隨意，講得也不在乎。這和已經是進入小學生狀態的華夏大漢來說，不管是在知識體係構建上，還是在知識本身的教導上，都是差了一大截。當然，佛教在後期的發展之中，也產生了類似師長傳授製度，隻不過後來就被『頓悟』二字給破壞了。

韓過笑了笑，『大僧正，請恕我無禮，我覺得麼……這些不可能，有些感覺像是在推脫……建立佛國，其實很有必要……』

『為什麼這麼說？』大僧佐問道。

『因為龜茲啊！』韓過很自然的說道。

『龜茲？』大僧佐不能理解。

韓過點了點頭，『西域之中，有幾個能像是龜茲國一樣，設立大僧正的職位？可即便是如此，龜茲國依舊不能算是佛國……是不是佛國，其實很多事情是不一樣的……』

大僧佐沒有立刻回答，他也在思考著這個問題。其實建立佛國的想法，不僅僅是韓過一個人當下才提出來，而是很早就有了。

『之前可能建立佛國的條件不合適……』韓過很是懇切的說道，『可是現在，還有比現在還更適合的時機麼？』

『時機啊……』大僧佐重複著。

韓過點頭，『或者說是……佛的機緣？』

『嘶……』大僧佐吸了一口涼氣。

機緣啊！

這……

若是不能隨緣法，豈不是違背了佛意？

有人說什麼古印度的阿育王是佛國，後世什麼泰也是佛國，但實際上並不是。在建立國家的時候不是使用佛經，而是動用武力，建立國家之後也沒有放下手中的王權，隻是表麵上尊重神權而已。就像是華夏也在某些封建王朝的某個階段，以某個宗教為國教，但是依舊不能算是這個宗教的國度。

古印度之中被驅趕得南傳北傳的佛教徒，當然也不願意整天像是一個浮萍一樣四處流浪，也想著要穩定，所以成立佛國也就被這些人不斷的思考著，敘述著，研討著，甚至還在現實的佛國沒有建立之前，就創建了一個『極樂世界』……

但是很遺憾的是，佛國永遠都無法在塵世裡麵建立。

原因很簡單，佛教有一個非常麻煩的地方，就是『隨緣』。

沒錯，就是韓過說的『機緣』的『緣』。佛教太強調這個『緣』，也就是『因果』，這幾乎是佛教整個教義的根本，最為基礎的基礎，結果問題也就出在這個『緣』上。

為了解釋貧富差距，階級差彆，佛說各人有各人的『緣法』。這確實是『完美』的找到了一個解釋，使得大多數的貧苦百姓能夠安分於自身的『緣法』，可是也導致了百姓的發展動力不足。

佛係躺平。

收不收上稅，隨緣？

能不能發展，隨緣？

真的是隨緣，當然很佛係，但是……

一切皆緣法，一切皆色空。聽起來當然覺得很不錯，可是當麵對外來侵襲的時候，又拿什麼去保護佛國呢？用光頭的天靈蓋麼？

國家的建設和發展，是需要錢財的，需要目標的，需要不斷地努力和持續的奮鬥，完全和『隨緣』二字背道而馳。而如果說佛國裡麵不提倡『隨緣』了，又和佛法本身相悖。比如，佛徒若是拿著戒刀哨棒什麼的到百姓家中強行征討稅收，一群光頭圍繞著，『施主，你也不想要讓你夫人受苦受難罷……』

那畫麵太美，實在是不敢看。

如果不製定稅率，以國家暴力機構來強行征稅，民眾會老老實實的繳納稅收麼？

嗬嗬。

什麼？

狂信徒？

狂信徒產生的信仰值自然是很高，但是狂信徒基本不從事生產。

從事最繁重生產活動的，隻是基層的勞動者。

在西域，就是農奴。

如果說讓農奴都去整天朝拜，一年到頭都是坐在田埂上念佛經，莊禾自己會長？然後也不殺生不除蟲，那些吃莊禾的害蟲便是會受到了佛法感召，自行爬走？

更何況就算是佛國建立了，那麼周邊的國家就都光看著不說話？

佛國若強，其他的國家會貪婪，佛國若弱，其他的國家會更貪婪，而這個時候要依靠什麼去抵禦他國的侵略？

人類貪婪的力量，是遠遠大過於人類智慧的。甚至人類本身的發展，就是建立在貪婪的欲望之上，為了侵占更多的生產生活資料，人類學會了發動戰爭，而正是因為人類的貪婪本性，所以國家或是組織才有了法律，規章去約束，而從來沒有人會製定什麼法律去約束智慧……

整體上來說，在人類之中，貪婪的群體，必然比追求覺悟和真理的人多，這就使得佛國完全失去了成立的土壤。

隻不過大僧佐顯然不明白這些，他隻是在被『佛國』這個光鮮亮麗的字眼所吸引了，他在考慮的完全都是成立佛國的可能性，而沒有去想佛國的未來的可持續性。

韓過笑著，笑容純真就像是一個簡單的青少年。

『龜茲如今有這麼多信眾，王權又是紛亂……』韓過緩緩的說道，『大僧正要是在這個時候，登台高呼一聲……誰會攔阻？誰又能攔阻？』

大僧佐默然。

韓過沒有繼續說下去，因為說到當下這個份上，已經足夠了，繼續說下去就有些強迫，或是有些挑唆的意味了。