龐山民的名頭不大。

但是龐山民的父親名頭大。

再加上有驃騎，有龐統的支持，所以龐山民的言論，就不得不讓人重視。

龐山民的論辯，就像是他這個人一樣，溫文爾雅，簡單質樸，帶著一種不容分說的堅定和從容。

龐山民環視一周，然後緩緩說道：『正經，乃求真求正，非真不可言傳後人，非正不可教用子孫。正解，乃求實求變，非實不可剖析利害，非變不可應世而生！解於天下，乃秉承求真求正之經，以論證求實求變之解，探尋辦法，明晰利害，便如諸子，百家之論，各有長短，取其精華，棄其糟粕，承前啟後，繼往開來！』

諸子百家？

取其精華，棄其糟粕，承前啟後，繼往開來？

轟然一聲，場麵頓時有些混亂起來，每個人都忍不住議論，也忍不住看向了鄭玄，然後又看向台上的龐山民，然後眼珠子在這兩個人之間來回轉動……

龐山民微笑著，目光淡然，他看著前方，就像是看著台下的這些人，也像是看著遠方，或是看向了未來。

鄭玄手抖了一下，然後捏斷了一根胡須。

旁觀者清，當局者迷。

鄭玄不僅是當局者，他還是利益相關人，所以他不能像是龐山民那麼淡然。

龐山民所說的，鄭玄也懂，司馬徽也知道，但是他們不說。

不敢說。

或是覺得說了有麻煩。

說了，會不會被人誤會啊，會不會被小人舉報啊，會不會變成了暗諷驃騎的證據啊，會不會成為了被404的下場啊，心中顧慮多了，自然就不敢說了。

所以還是正正經經的講述，四平八穩的講解就好了。

鄭玄看著淡然的龐山民，目光很是複雜。

龐山民的淡然，是來自於驃騎大將軍，也來自於他並不想要開山門授課。所以他淡然，既不害怕驚世駭俗，也不會畏懼議論。

嗡嗡的聲音持續了好一陣，才慢慢的沉寂下來。

因為大家都知道，這隻是個開頭，後麵還有四千五百字……呸，還有後續的論證。

龐山民微微笑著，看向了在人群當中的管寧盧毓等三人，『前些時日得聞幼安論孝經，某也多有所得，今日不妨就以孝經為例，闡述利害，試論其精華糟粕，解析其過往未來。』

管寧起身，朝著龐山民長揖一禮。

這一些時日，管寧幾乎是就孝經的先鋒軍，他知道貪多嚼不爛，所以就盯著孝經使勁，一方麵也確實得到了不少人的肯定，但是另外一方麵也同樣被不少人所唾罵。畢竟孝經裡麵的厚葬風俗，確實是門大生意。

斷人財路就如同殺人父母，因此管寧這些時日也沒少挨罵，甚至會被人追著扔爛果子臭菜葉什麼的……

啥？臭雞蛋？電視電影看多了罷？在漢代雞蛋什麼的都是好東西，哪舍得誰便亂扔？若不是驃騎有令，不得投擲石塊兵刃，違者以襲刺而論，說不得就扔石頭了，畢竟雞蛋貴啊，爛果子臭菜葉便宜啊。

當下管寧見到了龐山民公開點名，並且要將孝經，自然也是知曉龐山民是在肯定和支持他，自然是對著龐山民拜謝。

『利，不可以利個人，當論利天下。害亦如是。利害之彆，以天下論，則利增人口，得溫飽為上，害民生活，困貧瘠為下。』龐山民點了點頭，正色而道，『孝經之論久矣，漢困於厚葬之弊亦久矣。厚葬久喪，是利是弊，今日且試論之。某以為，厚葬之俗，弊大於利，時日越久，弊之越重，利之越薄。』

龐山民緩緩的說道，『若依厚葬久喪俗語約，則君上崩，喪三年，父母亡，又三年，妻與長子若夭，又是三年，而後叔伯，兄弟亡故，各再一年，另有姑父母，舅父母諸長輩若亡故，亦有服喪年月不等。此等久喪之期，若稍有欠缺，便是責備頓生，言其不孝，辱罵是小，責打驅逐，壞其牆稼者亦有也。此等久喪之習，可利天下乎？』

『且慢！』有人站了起來，『孝乃仁義之本也，若人之不孝，乃不得仁義是也，如此之人，可利天下乎？』

龐山民轉眼看過去，笑道：『汝自詡仁義否？』

『啊？這個，這個……在下不才，亦求仁義於心也！』那人遲疑了一下，但是依舊語氣確鑿的說道。

『善。』龐山民點了點頭說道，『故汝一人之仁義，便可利天下乎？』

『這個……』那人不能答。

『某論厚葬久喪之利害，可利害於天下，若由汝而阻，而絕天下明利害之道，可謂汝之仁義否？』龐山民繼續追問道。

噗嗤一刀，紮得又狠又凶。

『這個……』那人頭上頓時微微冒汗，咳嗽了一聲，『在下冒昧，失禮了，失禮了……』說完，團團一揖，然後重新坐了下去。

其實此人是偷換了概念，而龐山民對應，也同樣偷換了概念，畢竟龐山民之前都說了，是以『利害』為基礎來論，而那人直接跳出了框架去講仁義，就像是講道理的時候講感情，講感情的時候講道理，若是龐山民跟著去講仁義也不一定要久喪的行為來體現，那就掉進了陷阱當中，就像是管寧一樣，掙紮著難以爬出來。

管寧之前也議論過厚葬和久喪，但是被繞進去了，然後在孔子和孟子之間輾轉騰挪，魔法和魔法大戰，仁義對抗道德，結果喧囂騰起，卻難有定論。

而當下，龐山民就抓住一個標注，『利害天下』，不管是講仁德，還是說仁義，還是說什麼其他，一律都不接招，就問一句，你來搞事，你父母知道麼？

而且龐山民方才立論的時候，就已經說了，利害天下的標準，是以這個天下的財富是否增加，人口是否增長為標準的，至於仁義不仁義，那是另外的話題，本身將仁義強加到經濟和發展上，就已經是跑題了。

正兒八經的要駁斥龐山民，就需要駁斥龐山民所舉出來的例子，比如表示說某些人在久喪的時候並沒有耽誤什麼，即便是在墓邊上修建茅屋居住，服喪期間不僅可以擴大生意，而且還能娶妾填房，添子添孫……

可這樣的駁斥事例，不能講啊！

所以鄭玄等人都是沉默不言，隻有那小醜一樣的跳出來攪合了一下。

人心總是貪婪的，能控製貪婪的，才能獲得自我的成就。

龐山民沒有對那個人窮追猛打，隻是稍微點了點頭，接下去說道：『若天下人之久喪，則如之何？』

『麵如枯槁，行如朽木，耳聾目瞑者多矣，不能讀，不可作，不得農桑，扶之方能起，仗之方得行，如此之輩……』

『等等！』台下又有一人站將起來，『此乃墨家節喪之論也！』

『然。』龐山民點頭說道，『老子，孔子，孟子，墨子等等諸位先賢，乃欲為天下所先，慮天下所慮，憂天下所憂，得之則為天下蒼生而喜，失之則為天下百姓而悲，諸子百家，乃天下之百家，非一人之諸子也。何以一人之喜好，枉顧天下之利害乎？去蕪存菁，求真求正，方可言秉聖賢之道。更何況，孔子亦言，三人則有我師，何獨摒墨子乎？』

噗嗤又是一刀。

『啊……在下莽撞了……』那人不能對，隻能坐下。

龐山民依舊溫和的點了點頭，『墨子節喪，亦倡薄葬。此乃春秋之所言，何今日亦不得改？乃孝經太過是也。過之，則不及。如人烹食，未之，則茹毛生啖，過之，則焦黑難食，未則不可，過亦不可。』

『正解孝經，當取中，欲求仁義，當求庸。久喪之輩，害人害己害於天下，厚葬之俗，亂安亂治亂於社稷，斷不可姑息之，亦不得假借仁德之名，行私欲之事。』

『天子未有言欲久喪，朝堂亦詔令不得厚葬，何百姓多以久喪厚葬為美？』龐山民緩緩的說道，『此乃吾等之責也！既自詡為士，當承上而啟下，當既往而開來，而不是層層加碼，胡言亂語，稟私欲而亂秩序，逐名利而忘良善！此乃大害也！』

第三把刀子咣當一聲扔在了台上。

眾人議論紛紛起來。

龐山民說的很直白，甚至是直接，沒有過多的修飾，也沒有什麼絢麗的辭藻，就這麼講出來，天子不提倡久喪，朝堂也下令不提倡厚葬，可是為什麼還有這樣的習俗屢禁不止，就是士族子弟在乾壞事，在過度解讀孝經，在層層加碼喪葬。

當然，這其中還有察舉製的因素麼……

和管寧所論不同，龐山民的孝經之論，利害關係的闡述沒有語言上絲毫的委婉，也沒有什麼太多的顧慮，但是也正是如此，顯得龐山民的論證理直氣壯，堅定不移。

『諸子百家，乃論於天下之先，行於天下之前，上無可依，下不知所托，固之有所不足，乃時勢之所限，有所是非，乃滄海之更替也。正經，正解，雖說求其經文，論其注解，然實則需體聖賢之心，明其求索之意，觀上古先賢獨行於大道，窺飽學先知披荊而斬棘，斑斑青竹之上，是字字血淚，是殷殷期望，是華夏千古，是文傳萬世！』

『正經，正解，乃求其「正」啊！』

『這「正」，就是可否利國利家，利萬民，利天下！』

『與諸君共勉之！』

這方正之聲，持重之意，便是龐山民對於『正經』和『正解』的理解，也是他和鄭玄等人最大的不同。因為龐山民無所求，所以自然就是等同於無欲則剛。

鄭玄就沒有辦法做到這樣的地步，倒不是說鄭玄的認識，或者說學識比龐山民低，而是鄭玄要考慮更多的東西，比如學說能不能被更多人的喜歡，能不能得到很多人的認可，會不會招來什麼非議，是不是被什麼人誤解等等，一大串的事項，使得鄭玄必然就有些束手束腳，患得患失，難以做到像是龐山民這麼的淡然，這麼的直白。

聽聞龐山民所言，鄭玄不由得長長歎息了一聲，起身向龐山民拱手為禮，『小友所言，如金玉之聲，振聾發聵，受教了……』

龐山民也是起身還禮。

見得二人如此，周邊眾人便是越發的議論起來，哄哄嗡嗡的響成一片。

每個人似乎都感覺自己有一些什麼想要表達的東西，亦或是想要分享的感觸，雖然每個人聲音都不算是太大，可是這麼多人在一起，便是彙集成為了相當大的聲音，以至於一旁的禮官扯著脖子喊了好幾次，都沒有什麼效果，最後隻能是拿了金鑼來敲，鐺鐺鐺的一陣之後，眾人才將注意力重新集中到了台上。

禮官偷偷擦了擦汗，瞄了一眼黑著臉的龐統，然後對著龐山民點頭哈腰，退到了一旁。

其實龐山民講到方才那些言論，基本上就已經可以算是論證結束了，但是龐山民從驃騎將軍那邊得到任務還沒有結束，他還必須將這個論證的結果推向一個新的高度，一個新的方向上去！

龐山民轉頭看了一眼龐統，龐統會意，便是點了點頭，對著諸葛瑾說了一句什麼。

諸葛瑾拱手，然後帶著兩名護衛，拿了木架，走到了台上，將一幅較大的掛軸掛在了木架上，嘩啦一聲，掛軸垂下，展示出裡麵的圖形來。

『萬裡山海圖？』有眼尖的，不由的叫了起來，『萬裡山海？山海經？』

原本坐在後麵的人都不由得站了起來，伸著脖子往前，然後禮官和護衛又是跳將出來，大吼的大吼，敲鑼的敲鑼，這才讓秩序重新恢複，使得這些家夥不得不重新坐了回去。

龐統咳嗽了一聲，先是向龐山民致意，然後站到了『萬裡山海圖』旁邊。

對於這樣的一張地圖，其實龐統，還有一些驃騎的政治集團內的高層人物基本上都看過了，之前也是有在一般的民眾之前，略微展示過，但像是今日這般，以更加廣泛，更加嚴禁，更加正式的模式來展示的，還是第一次。

『先說南麵。』

龐統清了清嗓子，也不多廢話，指了指地圖南邊說道，『劉玄德已經抵達交趾，據其上報，交趾之南，尤有路途可南下，日南之南，多有部落，少數百，多數千，不通言語，膚色黑，形小……』

『北麵，北域都護府，子龍上報，漠北之北，有諸部落，謂柔然，謂堅昆，均萬人眾，亦有色目之人，膚色白，不懼嚴寒……』

『東麵麼，暫且不言。這西麵麼，據轉譯軒收集番文，以及西域往來胡商轉述，西域大小諸國，萬騎者有之，千騎者亦有之，遍布西域各地，與定遠所屬相差不遠……』

『注意！西域之西，又有泰西！安息，大秦皆於此也！有兵百萬眾！百年以來，滅國二十七！』

『此等西域之事，轉譯軒已呈參律院，不日可發邸報，可見其詳。』

龐統說完，便是向龐山民示意了一下，然後異常嚴肅的轉身又下去了，丟下台下眾人又是一片嘩然。

『肅靜！』

『鐺鐺鐺……』

禮官無奈的又是出來維持秩序，就覺得今天這活不好乾，比往常要累數倍。

可是眾人依舊不管，嘰嘰喳喳又是講了許久，還有人企圖湊到台前觀看那副大地圖，都不管在場內的護衛攔阻拉扯，好半響才算是比較安定下來。

龐山民站到了地圖之前，指點著地圖上說道：『這北麵，原本是匈奴……如今麼，雖說驃騎立北域都護，然未可知是否還有匈奴舊類……其實，更為可怕之事，乃西域泰西之所……』

『舊有匈奴寇於邊，雖說凶殘，破壞邊境，然其如浮萍，無有根源，居無定所，縱然凶猛一時，亦不可長久……然泰西不然。』龐山民伸手，從諸葛瑾手中接過了一張羊皮卷，展開，『此乃泰西名士，可多之言……其言類公孫子秉，宋文名家之道也……諸位，可知此等之輩，對於華夏而言，輕於匈奴乎？亦或重之？』

『吾等華夏之，乃得上古炎黃之所遺，神農倉頡等之所恩，又有孔子等諸子百家傳經……幸之，匈奴未有先賢大能……然泰西……』

龐山民抖了抖手中的羊皮卷，『亦有其「諸子」！其擁兵百萬，滅國二十七！若其見華夏孱弱，可否親而善之，朋而友之？』

『華夏不弱！』

『對大漢何曾弱過？！』

『對，對對！』

『……』

台下眾人忍不住大聲叫道。

龐山民點了點頭說道：『然也，今漢家不弱。然狂妄不知利害，以私欲而鼓吹，便如久喪之事，三年又三年，士不得治，農不得耕，工不得作，商不得行，且問大漢如何不弱？厚葬之風若是不息，兵甲錢糧器皿金錢，儘數埋於地下，上至王侯將相，下至地方郡縣，今日埋之，明日殉之，日日月月有人亡，年年歲歲喪葬厚，日所積月所累，喪葬一人全家貧，喪葬父母流四方！且問大漢如何不弱？！』

『即便是如此，依舊有人言必稱孝道，稱仁義！罔顧民之害，國之貧瘠，稍有怨言，便是稱忠孝乃孔仲尼所言，乃經書所解！且問這算不算得正經，算不算是正解？』

『所謂正經正解，乃為國為民，為此華夏之天下！若以一己之私，曲解經文，乃害國害民也，罪天下也！孝經如此，其餘各經亦如此！諸子百家，無不如此！』

『求正，正經正解，分彆良莠，立天下之規矩，承諸子之傳承，不以學派而好惡，而當以利害天下而取舍！』

『此等乃你我士子之責也！』

『責無旁貸！』