譙並是赤帝宮祭酒，來拜見斐潛的時候，也是很有宗教的特色，穿著紅色為底黑色為邊的長袍，身前身後都有一個大大的陰陽二氣圖，一看就是神棍當中的職業選手。

斐潛笑著，扶起了譙並，然後往赤帝宮而行。

譙並臉上帶著一種平日裡麵少見的諂媚，將諸葛亮原本的位置擠占了，屁顛屁顛的跟在斐潛後麵。

小蘿卜頭也沒生氣，若有所思的走在後麵。

諸葛亮覺得斐潛這樣帶著他來美陽，肯定有斐潛的目的，而現在看起來，似乎和譙並、赤帝宮相關……

可是『貸令之律』怎麼和赤帝宮牽扯上了關係？

難道說驃騎將軍想要利用宗教？

可問題是……

就在諸葛一路思索的時候，一行人已經到了赤帝宮左近。

沒錯，斐潛是想要用一用自己搗鼓出來的這個『五方上帝』來做些事情。這一件事情，其實已經謀劃很久了。

漢代，可以說是一個在宗教環節非常特殊的年代，他的特殊就在於在漢之初的時候，承接了經過春秋以來社會大震蕩的衝擊而崩潰的血緣宗教結構，而同樣在漢之末，也遇到了國家宗教的崩潰……

同時，漢代也是本土民間宗教的誕生和外來宗教的融合，相融相生相克的一個年代。

赤帝宮占地不小，畢竟漢代也是有些地廣人稀，即便是在關中三輔區域，也是有大片大片的荒山野嶺。

到了赤帝宮之前，赤帝宮之內大大小小的官吏和屬員都跪拜在地，迎接斐潛的視察。

沒錯，赤帝宮算是官吏體係的……

就跟後世當中宗教人士也有公務級彆一樣。

黃旭帶著護衛已經進宮殿當中檢查，占據要害位置，而許褚則是緊緊跟在斐潛身後，亦步亦趨。

赤帝宮主殿之中自然就是高大的赤帝神像。

斐潛上前，點上了香，彎腰敬拜。

漢代人依舊秉承著上跪天，下跪地，中間跪父母的風俗，就連見君主，也不是動不動就跪的，所以即便是拜見神靈，也不必行跪禮。一般百姓比如說即便是見到了斐潛出行，隻需要避讓道旁即可，也不用跪拜，若是連自由權利都沒有的奴隸之身，便是不管是見誰，都必須下跪。

漢代宗教，從春秋戰國而來，性質發生了很大的變化。

最開始的時候，夏商周，是血緣宗教，一直到秦。然後被『王侯將相寧有種乎』給衝擊崩潰了，劉邦這個二流子登上了至高之位，導致以血緣而論的國家宗教信仰崩塌得一塌糊塗。

青煙嫋嫋而上，似乎給赤帝神像蒙上了些神秘的色彩。

斐潛看了看莊嚴肅穆的赤帝神像，心中卻有些感慨，要是劉邦在地下，知道自己一手打下來的大漢王朝，黑的變成了紅，然後自己代表的黑帝滾到一旁吃尾氣，不知道是會哭，還是會笑？

劉邦一開始要捧自己成為黑帝，但是顯然更多的是自嗨，沒什麼人理會。以至於到了漢武帝的時候，董仲舒橫空出世，填補了這一塊的空缺，形成了新的國家宗教體係。

漢代國家宗教的發展，董仲舒的『天論』思想、讖緯的興起和班固的《白虎通》是三個標誌性的裡程碑。

董仲舒的『天論』思想，首先是明確了『天』的存在。，也就是『君權天授』，而這一點，又是繼承了春秋戰國的血緣理論，表示『天』和『人』之間，有一定的血緣關係，也就是『天子』，順理成章的就論證了皇權的合理性。

當然在董仲舒開始推廣這一套的時候，也不是沒人質疑，但是董仲舒開了個大，也就是提出了所謂的『人副天數』之說。大體上就是：『天以終歲之數，成人之身，故小節三百六十六，副日數也；大節十二分，副月數也；內有五藏，副五行數也；外有四肢，副四時數也；乍視乍瞑，副晝夜也；乍剛乍柔，副冬夏也；乍哀乍樂，副陰陽也……』

董仲舒表示，無論在肉體或精神方麵，人都是天的副本，因而，人的行為必定會在『天』上得到反應，至此，天人感應理論徹底確定。

董老夫子傲然而立，環顧四周，表示一個能打的都沒有……

董仲舒贏了，但是他也輸了。

因為不是所有『天子』都是漢武帝，或者說可以有漢武帝的能力。

若是先秦的血緣宗教還好解釋，畢竟誰家沒有熊孩子啊？從眾多的(●￣(?)￣●)孩子裡麵挑一個比較好一些的就是了，但是現在『天子』理論怎麼說？橘麻麥皮的是因為上天覺得我們這一群大臣都太二了，所以故意派個猴子下來折騰我們的是麼？

所以讖緯就大行其道了。

尤其是在西漢末期，隨著天子越來越是昏庸無能，為了遮掩醜態，也為了讓自己依舊能夠依附在皇權至上吃肉喝血，大官宦，大士族開始推行讖緯，表示這些表麵上看起來很混賬，很昏庸，很無能的天子，並不是真的表麵上看起來的這樣，而是一種大智若愚的言行表現，要品，請品，請細品……

於是，王莽說，我品明白了。

然後劉秀也說，我也舔明白了……

結果讖緯盛行後，東漢的思想界更加混亂了，讖緯與傳統經學的矛盾、經學自身今文和古文之間的矛盾等更加激化，各方都試圖壓倒對方，所以假借名頭，各種讖緯越說越多，越來越煩瑣。

就像是斐潛搞的青龍寺大論，並不是因為斐潛是穿越者，所以有BUFF加成，而是一方麵讖緯發展到了當下，許多人都明白其中的害處，同時在斐潛之前，白虎觀就搞過一次了，從某個角度來說，其實《白虎通義》也在一定程度上努力消除，或者說是在修正讖緯。所以當斐潛提出『求真求正』的時候，在有鄭玄司馬徽的名頭之下，就更沒有人有什麼異議了。

《白虎通義》清除了許多在讖緯神學中的那些簡單粗糙的神學說詞，如讖緯以古代帝王伏羲、神農、祝融為神，《白虎通義》則認為這些古帝是人；緯書神化孔子等人，《白虎通義》則認為孔子等人不是神；緯書神化五經，《白虎通義》則認為五經是『五常之道』，也不是什麼神書。

但是《白虎通義》依舊沒有將經書的地位打落，也沒有徹底的摒棄讖緯，以至於當下斐潛重新勘定，也算是一種繼承和發揚。

所以現在，斐潛也準備繼續將赤帝宮發揚發揚……

在進行完了表麵上的儀式之後，斐潛看了看譙並，譙並立刻會意，讓手下各自去忙，然後引領著斐潛到了後殿就坐。誰也不傻，誰還會真以為斐潛是閒著沒事乾，然後來赤帝宮燒香的？

宗教必須為政治服務，不能為政治服務的宗教不是什麼好宗教，就像是整天圍攻政府的……咳咳咳……

所以斐潛養著譙並這一幫子人，是為了什麼？

自然就是為了政治服務，為了斐潛，也為了當下的小冰河時期而準備著。

在赤帝宮，人和神是分離的。

人是人，神是神，這個很清楚。譙並不是神的代言人，也不是什麼先知，什麼聖徒，更不是什麼化身，若是說起來，有些類似於有政府津貼補助的傳教士。

譙並等人大力推廣當下的宗教，並不是因為譙並真的信仰五方上帝，而是譙並拿著斐潛給的錢，享受著斐潛給的地位，自然和漢代民間宗教的那些人不同，一個是努力推銷，一個是來求我啊，能一樣麼？

沒錯，說的就是你，黃老。

董仲舒天人之說，一方麵驅逐了從春秋戰國時期的血緣宗教，使得其從國家宗教的位置上退下來，成為了地方士族的宗族體係，另外一方麵打倒的，自然就是黃老。

黃老之學在西漢初，大體上還能屬於國家宗教範疇，在很長一段時間裡是漢王朝的治國之策，但是漢武帝之後，黃老之學就失去了顯赫地位，它的代表人物淮南王劉安還落了個『謀叛逆，誅及宗族』的結局。

於是黃老之學無奈離開政治中心而向黃老養生術發展，走向了偶像化黃帝和老子的道路，形成了以修煉、養生為主導思想，輔佐神仙黃白之術等等手段的宗教體係，順道還演化出方士一派，平日裡麵清高得要死，實際上巴不得貼在皇帝身邊，表示來求我啊，求了就給你個蛋，呃，給個丹吃吃……

所以斐潛非常清楚宗教應該乾一些什麼事情，像是張角三兄弟其實一開始就做的不錯，隻不過沒有製約，然後頭腦發熱了，覺得自己優勢很大，然後F2一下，A了上去，最後打出了GG。

斐潛當下所建立的五方上帝宗教，不僅要解決人和自然的矛盾，也要解決人類社會自身的矛盾。人和自然的矛盾很好理解，畢竟當下的自然界很多東西普通人很難理解，即便是不談自然的風雨雷電，就人類在自然界當中生存產生出來的生老病死，都難以說明清晰，因此在一定程度上歸於宗教，是人類發展的一種必然選擇。

至於人類社會自身的矛盾麼……

就像是當下。

『譙祭酒……』斐潛示意譙並就坐，而諸葛亮則是像是小秘書一樣站在斐潛身後，『今歲天時異常，寒暑紊亂，不知可有說法？』

譙並一愣，旋即眼珠子定在了斐潛臉上，『主公之意……這五方上帝，要有個說法？』

斐潛微笑著點頭，『當然要有個說法……』

『唯，唯！』譙並連連點頭，滿臉的笑，『隻是這「法」，要如何說啊……』

斐潛卻沒有直接說些什麼，隻是點了點頭說道：『祭酒主持有方，屆時定然有賞……今日偶得閒暇，來此一觀，心願已足……若有何事，祭酒可至將軍府……』

開什麼玩笑，什麼都由某來說，還要你個譙並乾什麼？

斐潛起身離開，譙並自然也無法阻攔，屁顛顛的又跟在後麵，卻被斐潛攔住，隻是告訴譙並三天後要記得去將軍府交差，便帶著一行人往長安而回。

留下了幾欲抓狂的譙並不提……

路上，斐潛看了看沉默著跟著的諸葛亮，說道：『孔明若有不解，不妨直言。』

『將軍欲以五方上帝，以製地方？』諸葛亮說道。

『然也……』斐潛點了點頭，並沒有否認這樣的想法，『具體如何？可一並說來！』

『不過……』諸葛亮轉頭看了一下赤帝宮的方向，『將軍，這五方上帝，愚民尚可信之，若是……恐怕未得其效也……』

譙並相信所謂的『五方上帝』麼？

嗬嗬。

那麼關中士族大姓又有多少信奉五方上帝的？

自然也是嗬嗬。

反倒是在民間普通百姓層麵，許多人相信這個，並且虔誠者很多，所以諸葛亮說如果斐潛想要用這種方式來製約士族，怕是沒有什麼效果。

『孔明所言不錯……』斐潛點頭，並沒有否認，卻轉而問道，『然何也？』

『這個……』諸葛亮愣了一下。

是啊，為什麼？

為什麼士族子弟，或者說比較上層一些的人並不相信宗教的神鬼，百姓卻相信？是因為愚昧？

顯然不是，畢竟後世之中，也有些學富五車的，甚至也有一定地位的，然後要搶著跪在泥菩薩的腳下，企圖讓泥雕木像來庇護自己。這些學者官吏，愚昧麼？在某些方麵甚至比大多數人都要精明，要不然這些人也爬不上去，但是為什麼就會信了呢？

斐潛收了笑容，『無他，人性也……』

『人性？』諸葛亮睜大眼睛，無論如何都沒想到是這兩個字。

斐潛點點頭，『人有七情六欲，自然就有陰晴圓缺，恐生懼死，無處可排解，便隻得托付於神靈……故而，因人而成事，做事先算人……』

諸葛亮愕然，似乎明白了什麼，又像是沒能完全明白……

……(?·??·?)??……

長安。

韋端家中。

後院之內，偏僻小亭，裡外隻有三人，其餘仆從都是被遠遠的支開。

『驃騎將軍去了美陽？』

『赤帝宮？』

『欲之若何？』

斐潛帶著諸葛亮，一大幫子人自然行蹤難以保密，很快消息就傳開了。

尤其是旋渦的中心，在長安的韋端，作為關中士族的代表人物，當然對於這些事情更加的關心。

沒辦法，家中原本是打算培養孩子走兩條路線的，一條自然是子承父業，另外一條就是走在世高人的路線，名人大家的模式。大兒子可以跟在韋端自己身後混資曆，老二麼，原先不是跟著所謂『書聖』學習麼，當然，現青龍寺大論之後，這個聖那個聖的少了許多，但是也沒關係，該吹還是會吹的……

但是誰能想到，老二的手廢了，一條路說垮就給垮了。因此，在這樣的情況下，隻有想辦法在仕途上爬得更高了，而想要在仕途上獲得更好收益，那麼琢磨透徹驃騎將軍斐潛的想法，就是眼下至關重要的事情。

更何況，火熱出爐的『貸令律』也是參律院新成果，雖然不是韋端為主導，而是那個姓裴的家夥搞的，但也是參律院的事情啊，如何讓韋端不上心？

『反正某已經下令，莊子之內，不得借貸了……』李園表示，這個事情，老子跟著驃騎走。

韋端瞄了李園一眼，搖了搖頭，說道：『此令啊，其實……虛有其表……』

杜畿默然，並沒有說話。

之前那個大赦事件，一開始的時候姓裴的家夥還以為挺容易，結果真著手的時候就覺得麻煩了，然後自然是死活拖著，借口青龍寺士族子弟爭論不一，表麵上看起來似乎忙得要死，但是實際上拖著拖著也就拖黃了。而這一次，韋端也沒想到這個『貸令之律』，姓裴的家夥會動作這麼快……

之前以為還會像是大赦一樣，又搞什麼青龍寺討論，一拖幾個月……

不過現在想來，也能理解，畢竟大赦拖了那麼久，現在若是又拖，怕是真的就是老壽星吃披薩，呃，砒霜，不是掉牙就是活膩了。

隻不過作為研究律令的韋端，看到這個新的『貸令律』的時候，沒有多費什麼勁，就找到了其中的破綻。

『破綻？』李園愣了一下，然後搖了搖頭，說道，『此時大有非常，某不求有功，但求無過，此事……即便是有破綻，亦與某無關……』

杜畿點頭說道：『賢弟此言，乃持重也。更何況……若是這破綻，乃有意為之……』

『嗯，啊？』韋端眼珠轉了轉，『有意為之？如此說來……』

這是驃騎將軍斐潛又準備磨刀霍霍了？

這倒是也說得通，畢竟現在天時不佳，明顯秋收可能有問題，所以找個肥的下手，當然也是一種辦法，但是凡事都要講究一些規矩麼，所以先搞了這樣的一條律令，那麼到時候真要是有不開眼的撞到了刀口上，自然也怪不得說驃騎將軍斐潛殘酷無情無理取鬨。

所以杜畿稱讚李園說持重，就是這個意思。

但是問題是誰都清楚驃騎將軍斐潛做事情，向來就是一套一套的，就像是今天驃騎將軍跑去美陽，究竟是要做什麼？

韋端沉吟半響，說道：『不若……試之？』知道有坑，但是這個坑落在何處，總就是讓人心中不安，所以如果知道坑在哪裡，自然就不必害怕了，試一試，坑大坑小，多少有個數。

杜畿皺眉。

韋端笑道：『自然不是三輔之地……要知道，隴右……嗬嗬，不少家夥怕是少讀經書，不明道理啊……再加上這律令傳遞，總歸是有些延遲……』

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