大漢的皇權沒被關進籠子，反倒是學術自己先進去了。

三家雖是戴著鐐銬跳舞，回答完了殊途同歸的政治正確，接下來就進入論三家之異的詰辯環節了。

“所謂《左傳》不祖孔子，而出於丘明也。”公羊派博士嚴彭祖如是說，公羊派不但要保住自家的博士位，還要極力阻止來打擂的挑戰者。

“然也，此書應該叫《左氏春秋》，為史書，入子部，而不該為《春秋左氏傳》，入經部。“榖梁派的嚴更始亦如此言，他們家雖也是在野，但卻想獨被立為官學，加上敵視任弘，時刻想撤左傳後腿。

之所以抓住這點不放，因為數十年來，公羊、榖梁阻撓左傳的理由都是一個問題：《左傳》是否傳自孔子？這在重師法的儒林是非常重要的，隻有保證了師傳，才能保證學說的純粹性；隻有來源於聖人的學說，才能躋身於意識形態領域；隻有傳授自孔子，才可能稱為“傳”。

二人欺那劉更生年輕，故咄咄逼人。

劉更生最初時還有點緊張，但畢竟是楚元王之後的劉姓貴族，不比匡衡這類寒士子弟，時常出入未央，老師帶他出席的大場麵也多，回答完“元年春王正月”後漸漸找到了感覺，此刻聽兩家忽然發難，遂不急不慌地說道：

“士人通五經前，要先學《論語》，《孝經》，兩位號稱大儒，但怎會連《論語》都沒學好？”

劉更生一通譏諷後，正色誦道：“論語中《公冶長》一篇有言。巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之！左丘明乃是與孔子同時之人！”

“而太史公書中又有載，孔子明王道，乾七十餘君，莫能用，故四觀周室，論史記舊聞，興於魯而次《春秋》，上記隱，下至哀之獲麟。有所褒諱貶損，不可書見，口授弟子。七十子之徒口授其傳指，退而異言。”

“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失孔子真意，故因孔子史記具論其語，論本事以作傳，明夫子不以空言說經也。《左傳》為春秋之傳，明矣！”

“太史公書不可儘信。”

嚴彭祖畢竟是博士，還是有幾把刷子的，反駁道：“司馬遷論大道則先黃老而後六經，繆孔子言。”

他還一一指出了史記上對於春秋之事，有三十一處不符的地方。

劉更生則一一應答，認為這三十一處問題，正是司馬遷未儘取左傳，而另外不知抄錄了什麼史料才導致的，反過來證明左傳在言史上的準確。

眼看雙方的爭辯已經從左傳是否是春秋的傳，歪到了對太史公書的評價上，作為裁判之一的西安侯任弘示意樂官敲了下鐘。

仿佛聽到了信號，一直靜坐的孔子第十二世孫孔卬卻忽然站出來說道：“陛下，孔子及七十二弟子言行，除卻《論語》外，尚有《儒家者言》，先父（孔安國）請求諸公卿大夫募求其副本，悉得之，乃以事類相次，撰集為四十四篇，稱之為《孔子家語》。”

孔卬說道：“《孔子家語·觀周》載，孔子將修《春秋》，與左丘明乘，入周，觀書於周史。歸而修《春秋》之經，丘明為之傳，其為表裡！”

這下嚴彭祖、嚴更始都默然不對，雖然他們懷疑孔安國在編撰《孔子家語》時塞進去了私貨，但沒有證據，孔氏親自站台，證明左丘明與春秋關係匪淺，還能說什麼：你孔家人懂個屁的孔子？

倒是劉更生來了勁：“如此可知，左丘明好惡與聖人同，親見夫子。反倒是《公羊》、《穀梁》，皆由孔子再傳弟子所著。如今反謂《左氏》為不傳《春秋》，豈不哀哉？”

要論輩分？你們更小！

這一篇言語，二嚴頓時明白，任弘恐怕和孔家力推的古文尚書暗暗看對眼了，大家都是古文經，相互幫助共同進步嘛。

他們也沒後世考據學家的本事，故並無一言回答，算是默認了劉更生的論述。

“雖傳自左丘明，然非先帝所存，無因得立，且師徒相傳不明，恐有錯漏遺失，早非聖人之意。”

座上忽一人抗聲質問，卻是易學的梁丘賀，看來清流合力阻撓左傳乃是大勢。

之所以特彆提了”先帝所存“，是因為梁丘賀所學的田氏《易傳》在漢文帝時就立為博士，曆史悠久。

劉更生反駁道：“荒謬，先帝後帝各有所立，不必其相因也，孝文不、孝景不曾立公羊，孝武也不該立麼？”

“至於傳承，外人不明所以，認為左傳中絕，然每一代先師皆能考證清楚。左丘明作《傳》以授曾申，申傳衛人吳起，起傳其子期，期傳楚人鐸椒，椒傳趙人虞卿，卿傳同國荀子，荀子傳北平文侯張蒼，蒼傳洛陽賈誼，誼傳至其孫嘉，嘉傳趙人貫公，貫公傳其少子長卿，長卿傳吾師西安侯、京兆尹敞。”

這下任弘可把荀子變成了祖師爺，正好能和荀學一些精髓扯上關係了，光靠一本左傳，再怎麼牽強附會塞私貨，仍顯得單薄，倒是將荀學裡的內容加進去，便顯得厚實自圓其說起來。

“更何況，公羊、榖梁皆以口傳，而左傳以書傳。”

榖梁、公羊最初和春秋本經一樣，是師徒口口相傳的，估計是出於門戶之見，害怕寫在書簡上的內容被他家窺了去，故敝帚自珍，雖然最初字數不算多，但《春秋》裡記述了二百餘年曆史，又豈能統統背得？幾代人下來肯定會有所錯漏。而左傳則是用古篆傳承，再不濟也比口述強吧。

劉更生將這大帽子扣在了公羊、榖梁兩家身上：“信口說而背傳記，是末師而非往古，今日竟反誣左傳傳承不清？”

眼看劉更生如初生牛犢越戰越勇，老練的貢禹知道，不能再糾結於探根溯源上了。

正好，唯一的主考官天子劉詢翻到了春秋《僖公二十一年》，遂問道：“二十有一年夏，執宋公以伐宋。冬，公伐邾。楚人使宜申來獻捷。十有二月癸醜，公會諸侯盟於薄。釋宋公，何解？”

問的是宋襄公泓之戰，三家觀念果然大相徑庭。

“君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮，有君而無臣，以為雖文王之戰，亦不過此也。”

此乃公羊家的看法，他們以為，宋襄公遵守的是古老的規則，充滿濃厚的道德色彩，因此《公羊傳》在這件事上將他比為周文王。

雖然孔子說周文王“近黮而黑”，但這大概是周文王被黑得最慘的一次。

榖梁傳則委婉批評了宋襄公：如果以禮敬人而得不到應有的報答，就應當反省一下自己對人的敬是否得當；總之，有了過失就應當改正，若不改正而重犯，這才是真正的過失。宋襄公就是這樣有過而不改的人。

輪到《左傳》時，批評意味就更重了，借宋襄公的兄弟子魚之口，痛斥宋襄公恪守古禮，對敵人心慈手軟的行為是食古不化，迂腐敗壞國事：“兵以勝為功！”簡直是就是在說，成王敗寇了。

公羊派的貢禹也不管榖梁了，譏諷左傳這是以成敗論是非，而不本於義理之正，劉更生則引典反唇相譏，一時間不分上下。

“公羊假仁，榖梁直率。”

高坐乾位的劉詢倒是心中門清，瞥了一邊的任弘一眼：“倒是《左傳》重視功利，推崇權謀，視足智多謀為善事，難怪西安侯會去學。”

不過現在西安侯為何看上去如坐針氈啊？難道是擔心劉更生敗下陣來？

其實任弘隻是餓了。

辯論至此，已經過去了好幾個時辰，從大清早辯至傍晚，任弘看了一眼外麵的天空，在三家吵得口乾去喝水的間隙，提議道：“陛下，時辰已晚，是來日再議？還是……”

劉詢笑道：“驃騎將軍不想今日就出結果？”

“自然想。”任弘提高了聲音：”但隻怕再論下去，皓首大儒們恐怕會以為吾徒更生仗著年輕，占他們便宜。”

劉詢不以為然：“兩家以十二駁一，以眾淩寡尚且不嫌臊，豈會因這小事而罷？”

他一揮手，讓侍從宮人在石渠閣內點亮燈光：“秉燭！齊景公夜飲，而今日，朕便夜半虛席，聽諸儒言古今蒼生之事！”

……

隨著天色完全暗下來，辯論的內容，也在漸漸朝深水區進發。

三家顯擺了各自對古禮的傳承，公羊本不擅長此道，但旗號也得打，榖梁自詡複古，卻尷尬的發現，這點上遠不如左傳。

“繼往聖之絕學”不是吹牛的。孔子曾說過：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣。戰國時期棄籩豆之禮、秦焚《詩》《書》，後之經學先師或為《雅》，或為《頌》，相合而成，其所傳的經典難免會有書缺簡脫。

倒是左傳如同活化石般，內容更詳細，諸如春秋時盟會怎麼開，貴族宴饗不同場合該賦什麼詩，喪禮上的小細節，很多能與《禮》相互佐證。就算它是戰國時人所作，作者也是個極其厲害的人，在史料價值上，甩開公羊、榖梁這兩本純理論書很遠。

三家又辯論到了鬼神觀，公羊是一群神秘主義者，榖梁較簡單純樸些，而左傳最為激進，雖然裡麵也有不少神秘的預言故事，但仍在多處凸顯原始的唯物主義，諸如“國將興，聽於民；將亡，聽於神。“還秉承孔子“敬鬼神而遠之”的理念，反對天道迷信、重人事。

在曆史觀上，榖梁所持是越古越美好的觀念，三代之治是完美的時代，越往後越是禮崩樂壞，所以需要克己複禮，複古改製，這是漢家天子的使命。

公羊則是秉承改造過的“三世說”，以為事情正在慢慢變好，他們正處於一個太平世到來的前夕。

被任弘改造過的左傳，則比三世說更加激進，直接是曆史進化論，以為天下在不斷螺旋上升，故而不當法先王，而應法後王。

在夷夏觀上，三家也吵成一團，榖梁是內諸夏而外夷狄，主張兩不相乾老死不相往來，公羊過去是支持反擊戰爭的，以為對外當行仁義，如此則四夷皆來朝貢。

唯獨左傳一家，赫然提的是僖公二十五年那一句“德以柔中國，刑以威四夷！”

“對中國當以德柔之，對待四夷，若仁義無效，當以刑兵威服之！”

百官之中，尤其是武將多有頷首者，這是漢家百餘年間的一貫做法，蘇武那句話就是寫照，但凡敢殺漢使者的邦國，都落得淒慘下場，要麼如南越、大宛亡國族滅，要麼如匈奴，殘破遷徙。

而在天下觀上，相較於公羊、榖梁，左傳根據春秋二百餘年曆史，提出了“天下”這個概念動態的盈縮。

黃帝、神農時，天下不過冀州、河東、河南一隅之地。

殷周時，天下是中原。

戰國時，天下為九州。

而今，天下為十三州部、三都護。往後可能會繼續擴大，大漢既然承周之天命，其使命便是用夏變夷，達到六合同風，九州共貫！

此言一出，劉詢眼前倒是一亮，卻讓公羊、榖梁十分恐慌，榖梁蕭望之咬著牙說道：“以上種種，不出於《左氏》原文，乃新增之義理，此乃左氏之學耶？任氏之學耶？”

此言誅心，眾人不明白蕭望之為何忽然如此機敏大膽。卻不想，他也是得了魏相叮囑，魏相告訴蕭望之，在辯論難解難分時，便提出此言。

西安侯未動聲色，天子也一言不發，魏相卻心中暗喜，倒是旁聽的劉德、韓增等暗暗捏了把汗，而辯論得以繼續下去。

劉更生瞪著蕭望之，眼睛好似要噴出火來，他的應對倒是不錯，開始拿公羊說事：“若如蕭司直所言，董生闡發《春秋》大義，也已不再是公羊高本義，所謂公羊，不過董氏之學也。”

他還欲繼續爭下去，但天子卻讓人敲了磬。

咚咚聲響，讓坐在劉詢一旁，已經打瞌睡的皇太子劉去疾一下子驚醒過來，這才發覺氣氛不太對，大臣們為何如此嚴肅？

他不知道這是蕭望之一句誅心之言惹得事，還有些怯怯，覺得自己給父皇丟了臉。

天子卻隻是一笑，示意今日到此為止：“三家異同，朕知矣，至於孰優孰劣，究竟哪家更合聖人本意，待明日與諸卿議過再定！”

群臣應諾，紛紛起身，而劉更生則走向任弘，有些抱歉：“夫子，我……”

“你勝了。”任弘拍著他：“將蕭望之逼得說出那句話，便是你贏了。”

“石渠閣內勝負已分，至於石渠閣外的事。”

任弘指了指自己，笑道：“交給為師！”

……

而另一邊，石渠閣散場後，回太常寺的路上，蕭望之等人憂心忡忡：“如今看來，公羊興廢並不重要，重要的是必須阻止左傳一派坐大。一旦任弘之說大興，諸儒從其說，大漢恐將走上功利開邊之路，再難回頭。”

榖梁理想中的大漢是克己複禮，眼睛向內審視的，而任弘規劃中的大漢，則是目光向外，手隨時放在刀劍上的，很難說天子會選誰，若是滿足於長治久安，自是前者，若是騏驥做更大的功業，便是後者。

蕭望之又將儒冠取下來，無奈地揉在手中：“可那劉更生雖是孺子，卻著實難以對付。”

他號稱五經名儒，可對上劉更生竟占不了上風，不管是引經據典還是詰難，這個十七歲的少年扛下了十餘人的車輪戰，劉宗正的次子竟是位天才，隻恨劉更生沒學榖梁。

“長倩勿慮也。”

魏相謹慎，見蕭望之身邊還有個匡衡緊緊跟著，遂故意將他支開，而後對蕭望之低聲耳語道：“這石渠閣之會，勝負不在場上，而在天子一念之差。”

“次翁的意思是……”

“今日榖梁不一定贏。”魏相信心滿滿：“但左傳，一定會輸！他們成也西安侯，全靠了任弘扶持散播方有今日威風，但敗也西安侯！”

“信我一句話，隻要任弘還在一日，天子，便絕不可能讓左傳大興！”

……

PS：講完課回來了，感覺良好。

今天隻有一個大章，七月份欠下三章，慢慢再補，完本前肯定能補完（斜眼），大概還有二十多萬字結束吧。