第2040章最後的旅途

行在就設在道司衙門內，原本郭信是打算把鑾駕迎入長沙城內的荷園，那是一處極其富麗的園林，據說是當初由一乾“義商”共同出資捐建，建成之後一直用於長沙舉行各種官方、半官方慶典活動，最近一次，還是中秋賞月。

荷園嘛，最出名的就是一片占地近二十畝的荷花池，每至夏日，接天蓮葉，映日荷花，鋪滿荷塘，成就一片盛景。長沙有名的“紅荷文會”，每年便是在矗立於荷塘之上的水榭文台間進行的。

可以說，基礎條件長沙城內再沒有比荷園更適合天子駐幸的了，郭信也是一片好意，可惜老皇帝不領情，當時便嗆了他一句：“時已秋高，花已謝，葉已殘，去看什麼，去看那些衰敗與淒涼？”

這話把郭信嚇得夠嗆，簡直是在質疑他的用心，同時也很委屈，沒有荷花，還有菊花啊，還有舞榭歌台、瓊樓玉宇啊。

當然，委屈也隻能埋在心底，最終依著老皇帝的心思，在布政司衙門內騰出一座院子，供老皇帝下榻，以及就近監察荊湖南道的政治工作。

一名老者昂首自行在內走出，花白的胡須，矮小的身材，但自有一股儒雅風度，一舉一動，都帶有所謂的浩然之氣。

這名老者便是時任的嶽麓書院院正廖明永，陰了好幾天了，難得一個好日子，走出禁衛森嚴的行在，逐漸遠離那些禁兵衛士冷峻的視線，廖明永這才鬆了口氣。

溫暖乃至熱烈的秋陽直射在臉上，廖明永非但不怵，反而仰麵迎了上去，思及適才行在內麵聖的情景，嘴角逐漸洋溢著比之陽光更加燦爛的笑容。

布政使司衙門，對廖明永來說並不是一個陌生的地方，但這一次前來，尤為特殊，皇帝在臨幸嶽麓書院後，僅隔一日，便再度召見院正廖明永，態度可謂特殊。

於廖明永而言，也是一件值得格外重視的事情，彆的且不提，作為南方文壇領袖，一方山門魁首，這還是第一次受到大漢天子接見。

於廖明永個人來說，已經是莫大的榮幸，更為重要的則是，他也是代表著整個南方士林單獨覲見皇帝，如果是整個南方太大了的話，那麼他至少也代表著整個湖廣士林。

在廖明永看來，這甚至可以稱為“曆史性的突破”！文人，準確地說傳統文人在當前的大漢，是並不吃香的，讀書人雖然受尊重，但政治地位卻基本處在第四五等，君親、勳貴、官僚，才始終占據著大漢核心統治階級高地。

出現這樣的情況，主要來源於三方麵的因素，其一便是自唐末以來長期的軍閥當道的曆史背景，雖然在老皇帝在統一的過程中進行了梳理重塑，但從結果來看，也僅僅是撥亂反正，而非矯枉過正，武夫思想的“遺毒”至今也難說清除乾淨了。

再加上大漢在過去幾十年的不斷擴張，也從事實上助漲著軍隊的威勢，鞏固著武人的地位。文武兼重、文武製衡是朝廷的馭用之道，但事實上，如無上層權貴的幫助玩筆杆子的想要壓過動刀子的，當真是不容易的。

其二則是貴族階級、貴族官僚集團的複蘇，這是老皇帝親自鼓搗甚至縱放出來的，如今已然做到，在大漢的中上層起著關鍵作用，與朝廷統治的勾連尤深，到了老皇帝都難徹底壓製的情況。權貴的占據著大量且主要資源，留給士林的就更少了。

第三則是由老皇帝發起的科舉、教育製度改革了，這對傳統的孔孟之道的衝擊是巨大的，如不求變，僅奉聖人之言，未必沒有前途，但前途必然有限，實務雖隻二字，但在思想、製度的領域所造成影響力卻是無限的。

就拿湖南道來說，讀書人的地位很高，還誕生了湘學體係以及湘士黨團，但這仍舊隻是一種地方性情況，屬於地方政策保駕護航下出現的狀態。湖南道的形勢放到全國，不說獨此一幟，總歸是少見的。

所謂湘學、湘士，根子在湖南道，最實際的影響力實則也局限在道了，出了荊湖南道，買賬的人並不多。

如廖明永這樣的大學問家，對“湘學”的發展有巨大功勞，扛著“湘學”的旗幟大步向前，突破湖南道地方的限製，可謂其必生追求。

然而，何其難也！比起中原、河北，比起關西、川蜀，比起湖北、江南，在文化上湖南的底蘊實在是太薄弱了，甚至於沒有多少傳統可言，想要向外擴張輸出學識理念，阻力是可想而知的，為人所鄙都是常態。

不過，或許也正因為這種在傳統性上的缺乏，使得湘人在治學上更加靈活，更容易接受新鮮理念，這也是過去幾十年湘學快速發展的根本原因。

當然了，所謂湘學，並不是拋棄傳統、標新立異，相反，對於忠恕、仁孝、友愛這些大道依舊堅持，奉為圭臬，隻不過在此基礎上，長沙的一些治學大家嘗試著結合當前的政治格局與朝廷的用人偏好，提出了一些新的東西。

這些新的東西，也在幾十年的發展、碰撞、糅合之中，漸漸形成了一種新的治學辦法，一種新思想。其核心就在於當年老皇帝提出的四個字：經世致用。

老皇帝當初隻是提出一種理念，甚至隻是在用人、選賢上表達自己的偏好。但後來湘學的發展深刻解釋著一個道理：上有所好，下必甚焉。

在以廖明永為首的一乾湖南道名士的努力之下，將老皇帝的理念，完善提升至理論高度，並以此治學，發揚光大

顯然，所謂湘學，其本質還是一種為統治階級服務的學說，其政治理念與主張固然保留了大量傳統道德，但在思想性上卻是不斷靠近統治者，利於其統治。修習湘學的人本質上還是為了更方便進入仕途，擔任官職，完成階級身份上的鞏固或者轉變。

而大漢最大的統治者是誰，開寶皇帝！對於一門學說來說，幾十年的發展並不算長，想要獲得突破，甚至還要更久。

至於湘學的對擴散為何緩慢，除了傳統思想以及其他學派的阻滯之外，也因為其主要服務的是最高統治者。而老皇帝的那些倡導，可不是符合所有人理念以及利益的。

如此也就可以看出，湘學為何能在過去的三十來年快速發展，官府絲毫不受阻，甚至大力扶持。說穿了也很簡單，其立意太“紅”太“正”，這樣的學說是不怕擔政治風險的，至少在老皇帝當朝是這樣的。

若沒有這些基礎，就靠廖明永這些本土才士，甚至馬楚的遺老遺少，能折騰出這般大的動靜，把湘學搞得成宗成派，那也是不可能的。

此番，老皇帝能夠按捺住那膨脹的猜忌之心，卻也是在了解湘江學派的核心理念之後，來了興趣。

不似臨幸嶽麓書院之時的走馬觀花，今日老皇帝專門給廖明永留出了半天的時間，專為聽取湘學理論。

當然了，用幾十年完善、成熟的一套思想理論，不是區區半天便能講儘的，廖明永也聰明地揀重點講，圍繞著“經世致用”這一核心重點闡述。

不得不說，過去很長一段時間，對於那些文人尤其民間所謂才士大家，老皇帝都持一種蔑視的態度，他更相信自己手中的權力以及自我的遠見。

但是今日，出奇地，他耐下性子，認真地傾聽一個“鄉下地方”、“三流學派”的領袖，闡述其治學理念乃至政治主張。

結果，在廖明永生生把老皇帝說得大發感慨。乃至於，老皇帝生出了些許恍惚，他是真沒有想到，在這偏僻的湖南道，竟然能夠誕生如此貼近於自己治國理念的學派，實在是新奇，也實在是佩服。

即便這湘學有逢迎的嫌疑，但對於至高無上的帝王而言，需要的不正是這樣的臣子嗎，年紀越大，越認識到意識形態的重要性，而不能服務於統治者，於國家社稷穩定無益的思想主張，哪怕再進步、擁躉再多，那也隻有束之高閣。

有那麼一瞬間，老皇帝甚至覺得湘學是不是被某些人、某些學派刻意打壓了，為何沒人向他舉薦？最終發現，還是老皇帝自己的原因，在某些方麵，他確實閉目塞聽的。

而對於麵聖的結果，廖明永是很興奮的，因此老皇帝當場允諾，讓他從長沙挑選幾名湘學骨乾，到三館、翰林院、東宮去任職。同時讓他到兩京去開設書院，教授湘學。

這背後意味著的東西，讓早已鍛煉得心如止水的廖明永心中都不禁波瀾起伏，顯然，皇帝陛下認可了湘學，甚至於支持推動其傳播。這代表著，從今以後，湘學這個地方學派，將正式走向大漢全國，通往最高統治階層的大門向他們打開了，湘士黨團地位的提升，或許就由此而展開。

由此可見，此時廖明永這老夫子的心情是如何的澎湃，情難自抑製。

隻不過，廖明永所不知道的是，若是在禦前講得不好，他的腦袋甚至整個湘江學派或許都難保。此前，老皇帝甚至已經讓皇城、武德二司都羅織好了處置長沙這些學閥的罪名